الأوبانيشاد · Bṛhadāraṇyaka 3.9

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

اقرأ مع المعاني

Bṛhadāraṇyaka 3.9.1

(शाकल्यब्राह्मणग्रन्थो वा शाकल्यब्राह्मणम्)
अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ कति देवा याज्ञवल्क्येति ।
स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते ।
त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रयस्त्रिंशदिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
षडिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रय इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
द्वाविति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
अध्यर्ध इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
एक इति ।
ओमिति होवाच ।
कतमे ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ ३.९.१ ॥

ثم سأله شاكلya العالِم: «يا ياجنفلكيا، كم عدد الآلهة؟» فأجاب بالصيغة نفسها من النيفيد الخاصة بالفيشفيديفا: «ثلاثمئة وثلاثة، وثلاثة آلاف». «حسنًا». «يا ياجنفلكيا، كم عدد الآلهة؟» «ثلاثة وثلاثون». «حسنًا». «ستة». «حسنًا». «ثلاثة». «حسنًا». «اثنان». «حسنًا». «واحد ونصف». «حسنًا». «واحد». «حسنًا». قال شاكلya: «فما هي إذن الثلاثمئة والثلاثة والثلاثة آلاف؟»

Bṛhadāraṇyaka 3.9.2

स होवाच महिमान एवैषामेते ।
त्रयस्त्रिंशत्त्वेव देवा इति ।
कतमे ते त्रयस्त्रिंशदिति ।
अष्टौ वसव एकादश रुद्रा द्वादशादित्याः त एकत्रिंशदैन्द्रश्चैव प्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति ॥ ३.९.२ ॥

قال: «هذه مجرد عظمات لهم. والآلهة في الحقيقة ثلاثة وثلاثون». «وما هؤلاء الثلاثة والثلاثون؟» «الفاسو الثمانية، والرودرا الأحد عشر، والأديتيا الاثنا عشر — وهذا واحد وثلاثون — مع إندرا وبراجاباتي؛ هؤلاء هم الثلاثة والثلاثون».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.3

कतमे वसव इति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च द्यौः च चन्द्रमाश्च नक्षत्राणि चैते वसवः ।
एतेषु हीदं सर्वं वसु हितं इति तस्माद्वसव इति ॥ ३.९.३ ॥

«من هم الفاسو؟» «النار، والأرض، والريح، والجو، والشمس، والسماء، والقمر، والنجوم — هؤلاء هم الفاسو. وفيهم وُضعت هذه الثروة كلها، ولذلك سُمّوا فاسو».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.4

कतमे रुद्रा इति ।
दशेमे पुरुषे प्राणा आत्मैकादशः ।
ते यदास्माच्छरीरान्मर्त्यादुत्क्रामन्त्यथ रोदयन्ति ।
तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति ॥ ३.९.४ ॥

«من هم الرودرا؟» «في الإنسان هذه الأنفاس الحيوية العشرة، والذات (ātman) هي الحادية عشرة. فإذا خرجت من هذا الجسد الفاني بكى الناس. ولأنها تُبكي، سُمّيت رودرا».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.5

कतम आदित्या इति ।
द्वादश वै मासाः संवत्सरस्यैत आदित्याः ।
एते हीदं सर्वमाददाना यन्ति ।
ते यदिदं सर्वमाददाना यन्ति तस्मादादित्या इति ॥ ३.९.५ ॥

من هم الآدityas؟ الأشهر الاثنا عشر من السنة هي هؤلاء الآدityas. فإنها تمضي آخذةً كل هذا معها. ولأنها تمضي آخذةً كل هذا، سُمّيت آدityas.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.6

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति ।
स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति ।
कतमः स्तनयित्नुरिति ।
अशनिरिति ।
कतमो यज्ञ इति ।
पशव इति ॥ ३.९.६ ॥

من هو إندرا، ومن هو براجاباتي؟ الرعد نفسه هو إندرا؛ والقربان هو براجاباتي. ما الرعد؟ الصاعقة. وما القربان؟ الحيوانات.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.7

कतमे षडिति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च द्यौश्चैते षट् ।
एते हीदं सर्वं षडिति ॥ ३.९.७ ॥

ما الستة؟ النار والأرض والريح والجو والشمس والسماء — هذه الستة. فهذه الستة هي كل هذا.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.8

कतमे ते त्रयो देवा इति ।
इम एव त्रयो लोकाः ।
एषु हीमे सर्वे देवा इति ।
कतमौ तौ द्वौ देवा इति ।
अन्नं चैव प्राणश्चेति ।
कतमोऽध्यर्ध इति ।
योऽयं पवत इति ॥ ३.९.८ ॥

من هؤلاء الآلهة الثلاثة؟ هي هذه العوالم الثلاثة، ففيها جميع هؤلاء الآلهة. ومن الإلهان؟ الطعام والنَّفَس. وما الواحد والنصف؟ هذه الريح التي تهبّ (بافامانا).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.9

तदाहुर्यदयमेक इवैव पवते ।
अथ कथमध्यर्ध इति ।
यदस्मिन्निदं सर्वमध्यार्ध्नोत्तेनाध्यर्ध इति ।
कतम एको देव इति ।
प्राण इति ।
स ब्रह्म त्यदित्याचक्षते ॥ ३.९.९ ॥

يقولون: هذا يهبّ كأنه واحد وحده. فلماذا يُسمّى 'أدهيردها' (واحد ونصف)؟ لأنه حمل في داخله كل هذا، لذلك هو 'أدهيردها'. من هو الإله الواحد؟ إنه النفس (prāṇa). يسمّونه براهمن، 'ذلك' (tat).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.10

पृथिव्येव यस्यायतनमग्निर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं शारीरः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
अमृतमिति होवाच ॥ ३.९.१० ॥

من مسكنه الأرض، وعالمه النار، ونوره العقل، ومن عرف ذلك الpuruṣa بوصفه الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، فهو العارف. يājñavalkya: أنا أعرف ذلك الpuruṣa، الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، الذي تتحدث عنه. هو هذا الpuruṣa الساكن في الجسد. قل لي يا شاكلya، ما إلهه؟ قال: الخلود.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.11

काम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं काममयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
स्त्रिय इति होवाच ॥ ३.९.११ ॥

من مسكنه الرغبة، ومأواه القلب، وعالمه العقل، ونوره العقل، ومن عرف ذلك الpuruṣa بوصفه الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، فهو العارف. يājñavalkya: أنا أعرف ذلك الpuruṣa، الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، الذي تتحدث عنه. هو هذا الpuruṣa المصنوع من الرغبة. قل لي يا شاكلya، ما إلهه؟ قال: النساء.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.12

रूपाण्येव यस्यायतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवासावादित्ये पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१२ ॥

من مسكنه الصور، ومأواه العين، وعالمه العين، ونوره العقل، ومن عرف ذلك الpuruṣa بوصفه الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، فهو العارف. يājñavalkya: أنا أعرف ذلك الpuruṣa، الملاذ الأعلى لـ ātman كل شيء، الذي تتحدث عنه. هو ذلك الpuruṣa الذي في الشمس. قل لي يا شاكلya، ما إلهه؟ قال: الحق (satya).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.13

आकश एव यस्यायतनं श्रोत्रं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं श्रौतः प्रातिश्रुत्कः पुरुषः स एष ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
दिश इति होवच ॥ ३.९.१३ ॥

من كان الفضاء مسكنه، وكان السمع والعالم والعقل والنور له، فمن عرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل، فهو حقا العارف. ياجنفالكيا: يا شاكالya، إني أعرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل الذي تتحدث عنه. وهو هذا البوروشا الذي يتردد في الصدى، المسموع في الأذن. أخبرني يا شاكالya، ما إلهه؟ قال: الجهات.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.14

तम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं छायामयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
मृत्युरिति होवाच ॥ ३.९.१४ ॥

من كان الظلام مسكنه، وكان القلب والعالم والعقل والنور له، فمن عرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل، فهو حقا العارف. ياجنفالكيا: يا شاكالya، إني أعرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل الذي تتحدث عنه. وهو البوروشا المصنوع من الظل. أخبرني يا شاكالya، ما إلهه؟ قال: الموت.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.15

रूपाण्येव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायमादर्शे पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१५ ॥

من كانت الصور مسكنه، وكان القلب والعالم والعقل والنور له، فمن عرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل، فهو حقا العارف. ياجنفالكيا: يا شاكالya، إني أعرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل الذي تتحدث عنه. وهو هذا البوروشا الذي يظهر في المرآة. أخبرني يا شاكالya، ما إلهه؟ قال: الحق.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.16

आप एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं अप्सु पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
वरुण इति होवाच ॥ ३.९.१६ ॥

من كانت المياه مسكنه، وكان القلب والعالم والعقل والنور له، فمن عرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل، فهو حقا العارف. ياجنفالكيا: يا شاكالya، إني أعرف ذلك البوروشا، الملجأ الأعلى لذات الكل الذي تتحدث عنه. وهو هذا البوروشا الساكن في الماء. أخبرني يا شاكالya، ما إلهه؟ قال: فارونا.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.17

रेत एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं पुत्रमयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
प्रजापतिरिति होवाच ॥ ३.९.१७ ॥

الذي مسكنه النطفة، وقلبه العالم، ونوره العقل، ينبغي معرفة ذلك البورُشا، الملاذ الأعلى لذات الكل. فهو حقًا سيكون عارفًا. ياجنافالكيا: أعرف ذلك البورُشا، الملاذ الأعلى لذات الكل الذي تتحدث عنه. والبورُشا المكوَّن من الابن هو هذا. يا شاكالْيا، قل لي ما إلهه؟ قال: براجابتي.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.18

शाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
त्वां स्विदिमे ब्राह्मणा अङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति ॥ ३.९.१८ ॥

قال ياجنافالكيا: يا شاكالْيا، هل جعلك هؤلاء البراهمة كومةً من الجمر؟

Bṛhadāraṇyaka 3.9.19

याज्ञवल्क्येति होवाच शाकल्यः ।
यदिदं कुरुपञ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः किं ब्रह्म विद्वानिति ।
दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति ।
यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः ॥ ३.९.१९ ॥

قال شاكالْيا: يا ياجنافالكيا، بما أنك تفوّقت على براهمة الكورو والبانتشالا، فهل تعرف البراهمان؟ قال ياجنافالكيا: أعرف الجهات مع الآلهة وأُسسها. قال شاكالْيا: إن كنت تعرف الجهات مع الآلهة وأُسسها…

Bṛhadāraṇyaka 3.9.20

किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति ।
आदित्यदेवत इति ।
स आदित्यः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
चक्षुषीति ।
कस्मिन्नु चक्षुः प्रतिष्ठितमिति ।
रूपेष्विति ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ।
कस्मिन्नु रूपाणि प्रतिष्ठितानीति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि रूपाणि जानाति ।
हृदये ह्येव रूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२० ॥

"في هذا الاتجاه الشرقي، مع أي إله أنت؟" "مع الشمس إلهًا." "في ماذا تقوم تلك الشمس؟" "في العين." "في ماذا تقوم العين؟" "في الصور." "فبالعين يُرى ما في الصور. في ماذا تقوم الصور؟" قال: "في القلب. فبالقلب تُعرف الصور، وإنما تقوم الصور في القلب وحده." "هكذا هو حقًا، يا ياجنافالكيا."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.21

किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति ।
यमदेवत इति ।
स यमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
यज्ञ इति ।
कस्मिन्नु यज्ञः प्रतिष्ठित इति ।
दक्षिणायामिति ।
कस्मिन्नु दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
श्रद्धायामिति ।
यदा ह्येव श्रद्धत्तेऽथ दक्षिणां ददाति ।
श्रद्धायां ह्येव दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु श्रद्धा प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि श्रद्धाम् ।
हृदये ह्येव श्रद्धा प्रतिष्ठिता भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२१ ॥

في هذا الاتجاه الجنوبي، مع أي إله أنت؟ مع الإله ياما. فيمَ استقرّ ذلك ياما؟ في القربان. فيمَ استقرّ القربان؟ في الدكشِنا (العطاء). فيمَ استقرّت الدكشِنا؟ في الشرَدّها (الإيمان)، فإنما يعطي المرء الدكشِنا حين يكون مؤمنًا؛ والدكشِنا لا تستقرّ إلا في الإيمان. فيمَ استقرّ الإيمان؟ في القلب، قال، فإنما يُعرف الإيمان بالقلب؛ ولا يستقرّ الإيمان إلا في القلب. هكذا هو الأمر حقًا، يا ياجنيافالكيا.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.22

किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति ।
वरुणदेवत इति ।
स वरुणः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
अप्स्विति ।
कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता इति ।
रेतसीति ।
कस्मिन्नु रेतः प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति ।
तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुर्हृदयादिव सृप्तो हृदयादिव निर्मित इति ।
हृदये ह्येव रेतः प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२२ ॥

في هذا الاتجاه الغربي، مع أي إله أنت؟ مع الإله فارونا. فيمَ استقرّ ذلك فارونا؟ في الماء. فيمَ استقرّ الماء؟ في النطفة (رِتَس). فيمَ استقرّت النطفة؟ في القلب. ولذلك يقولون إن المولود يشبه صورته، كأنما خرج من القلب، كأنما صيغ من القلب. إنما تستقر النطفة في القلب وحده. هكذا هو الأمر حقًا، يا ياجنيافالكيا.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.23

किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति ।
सोमदेवत इति ।
स सोमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
दीक्षायामिति ।
कस्मिन्नु दिक्षा प्रतिष्ठितेति ।
सत्य इति ।
तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति ।
सत्ये ह्येव दीक्षा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु सत्यं प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि सत्यं जानाति ।
हृदये ह्येव सत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२३ ॥

في هذا الاتجاه الشمالي، مع أي إله أنت؟ مع الإله سوما. فيمَ استقرّ ذلك سوما؟ في الدِّيكشا (التهيّؤ للقربان). فيمَ استقرّت الدِّيكشا؟ في الحقّ، قال. ولذلك يقولون لمن تهيّأ: «قل الحقّ»، فإنما تستقرّ الدِّيكشا في الحقّ وحده. فيمَ استقرّ الحقّ؟ في القلب، قال، فإنما يُعرف الحقّ بالقلب؛ ولا يستقرّ الحقّ إلا في القلب. هكذا هو الأمر حقًا، يا ياجنيافالكيا.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.24

किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति ।
अग्निदेवत इति ।
सोऽग्निः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
वाचीति ।
कस्मिन्नु वाक्प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति ।
कस्मिन्नु हृदयं प्रतिष्ठितमिति ॥ ३.९.२४ ॥

في هذا الاتجاه الثابت، مع أي إله أنت؟ مع الإله أغني. فيمَ استقرّ ذلك أغني؟ في الكلام (vāc). فيمَ استقرّ الكلام؟ في القلب. فيمَ استقرّ القلب؟

Bṛhadāraṇyaka 3.9.25

अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै ।
यद्ध्येतदन्यत्रास्मत्स्याच्छ्वानो वैनदद्युर्वयांसि वैनद्विमथ्नीरन्निति ॥ ३.९.२५ ॥

قال ياجنيافالكيا: "ليكن ذلك. إن كنتم تظنون أن هذا شيء منفصل عنا، فلو كان منفصلاً عنا لأكلته الكلاب أو مزقته الطيور."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.26

कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति ।
प्राण इति ।
कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इति ।
अपान इति ।
कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति ।
व्यान इति ।
कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इति ।
उदान इति ।
कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति ।
समान इति ।
स एष नेति नेत्यात्मा ।
अगृह्यो न हि गृह्यते ।
अशीर्यो न हि शीर्यते ।
असङ्गो न सज्यते ।
असितो न व्यथते ।
न रिष्यति ।
एतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अद्द्. अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः ।
स यस्तान् पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत्तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि ।
तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति ।
तं ह न मेने शाकल्यस्।
तस्य ह मूर्धा विपपात ।
अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ ३.९.२६ ॥

"فيمَ أنتَ والآتمان مستقرّان؟" "في البرانا." "فيمَ يستقر البرانا؟" "في الأبانا." "فيمَ الأبانا؟" "في الفيانا." "فيمَ الفيانا؟" "في الأودانا." "فيمَ الأودانا؟" "في السامانا." هذا الآتمان هو «نيتي نيتي» (ليس هذا، ليس هذا). لا يُمسك، لأنه لا يُمسك؛ لا يفنى؛ لا يتعلق؛ لا يُقيَّد؛ لا يتألم؛ لا يُضَرّ. هذه ثماني دعائم، وثمانية عوالم، وثمانية آلهة، وثمانية أشخاص. أسأل عن ذلك الشخص الأوبانيشادي الذي، بعد أن فصل تلك وجذبها إلى الوراء، تجاوزها. إن لم تخبرني، فسيسقط رأسك." فلم يقبل شاكالية ذلك، فسقط رأسه. وحمل اللصوص عظامه أيضاً، ظانّين أنها شيء آخر.