Upaniṣads · Bṛhadāraṇyaka 3.9

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Ler com significados

Bṛhadāraṇyaka 3.9.1

(शाकल्यब्राह्मणग्रन्थो वा शाकल्यब्राह्मणम्)
अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ कति देवा याज्ञवल्क्येति ।
स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते ।
त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रयस्त्रिंशदिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
षडिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रय इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
द्वाविति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
अध्यर्ध इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
एक इति ।
ओमिति होवाच ।
कतमे ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ ३.९.१ ॥

Então Śākalya, o sábio, lhe perguntou: "Yājñavalkya, quantos deuses existem?" Ele respondeu com a mesma fórmula nivid usada para os Viśvedevas: "Trezentos e três, e três mil." "Sim." "Yājñavalkya, quantos deuses existem?" "Trinta e três." "Sim." "Seis." "Sim." "Três." "Sim." "Dois." "Sim." "Um e meio." "Sim." "Um." "Sim." Śākalya disse: "Então quais são os trezentos e três e os três mil?"

Bṛhadāraṇyaka 3.9.2

स होवाच महिमान एवैषामेते ।
त्रयस्त्रिंशत्त्वेव देवा इति ।
कतमे ते त्रयस्त्रिंशदिति ।
अष्टौ वसव एकादश रुद्रा द्वादशादित्याः त एकत्रिंशदैन्द्रश्चैव प्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति ॥ ३.९.२ ॥

Ele disse: "Estas são apenas as suas glórias. Os deuses são, na verdade, trinta e três." "Quais são esses trinta e três?" "Os oito Vasus, os onze Rudras, os doze Ādityas — são trinta e um — e Indra e Prajāpati; estes são os trinta e três."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.3

कतमे वसव इति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च द्यौः च चन्द्रमाश्च नक्षत्राणि चैते वसवः ।
एतेषु हीदं सर्वं वसु हितं इति तस्माद्वसव इति ॥ ३.९.३ ॥

"Quais são os Vasus?" "O fogo, a terra, o vento, a atmosfera, o sol, o céu, a lua e as estrelas — estes são os Vasus. Neles está depositada toda esta riqueza; por isso são chamados Vasus."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.4

कतमे रुद्रा इति ।
दशेमे पुरुषे प्राणा आत्मैकादशः ।
ते यदास्माच्छरीरान्मर्त्यादुत्क्रामन्त्यथ रोदयन्ति ।
तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति ॥ ३.९.४ ॥

"Quais são os Rudras?" "Em uma pessoa há estes dez alentos vitais, e o ātman é o décimo primeiro. Quando partem deste corpo mortal, as pessoas choram. Porque fazem chorar, são chamados Rudras."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.5

कतम आदित्या इति ।
द्वादश वै मासाः संवत्सरस्यैत आदित्याः ।
एते हीदं सर्वमाददाना यन्ति ।
ते यदिदं सर्वमाददाना यन्ति तस्मादादित्या इति ॥ ३.९.५ ॥

Quais são os Ādityas? Os doze meses do ano são estes Ādityas. Pois estes seguem levando tudo isto consigo. Porque seguem levando tudo isto, por isso são chamados Ādityas.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.6

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति ।
स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति ।
कतमः स्तनयित्नुरिति ।
अशनिरिति ।
कतमो यज्ञ इति ।
पशव इति ॥ ३.९.६ ॥

Quem é Indra e quem é Prajāpati? O próprio trovão é Indra; o sacrifício é Prajāpati. Qual é o trovão? O raio. Qual é o sacrifício? Os animais.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.7

कतमे षडिति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च द्यौश्चैते षट् ।
एते हीदं सर्वं षडिति ॥ ३.९.७ ॥

Quais são os seis? O fogo, a terra, o vento, a atmosfera, o sol e o céu: estes seis. Pois estes seis são tudo isto.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.8

कतमे ते त्रयो देवा इति ।
इम एव त्रयो लोकाः ।
एषु हीमे सर्वे देवा इति ।
कतमौ तौ द्वौ देवा इति ।
अन्नं चैव प्राणश्चेति ।
कतमोऽध्यर्ध इति ।
योऽयं पवत इति ॥ ३.९.८ ॥

Quais são esses três deuses? Estes mesmos três mundos, pois neles estão todos estes deuses. Quais são esses dois deuses? O alimento e o sopro vital. Qual é o um e meio? Este vento que sopra (pavamāna).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.9

तदाहुर्यदयमेक इवैव पवते ।
अथ कथमध्यर्ध इति ।
यदस्मिन्निदं सर्वमध्यार्ध्नोत्तेनाध्यर्ध इति ।
कतम एको देव इति ।
प्राण इति ।
स ब्रह्म त्यदित्याचक्षते ॥ ३.९.९ ॥

Dizem: este parece soprar como se fosse um só. Então por que 'adhyardha' (um e meio)? Porque sustentou tudo isto em si, por isso é 'adhyardha'. Qual é o único deus? O sopro (prāṇa). A isso chamam brahman, 'aquilo' (tat).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.10

पृथिव्येव यस्यायतनमग्निर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं शारीरः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
अमृतमिति होवाच ॥ ३.९.१० ॥

Cuja morada é a terra, cujo mundo é o fogo, cuja luz é a mente, quem conhece aquele puruṣa como refúgio supremo do ātman de tudo, esse seria o conhecedor. Yājñavalkya: Conheço aquele puruṣa, refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É este puruṣa que habita o corpo. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: a imortalidade.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.11

काम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं काममयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
स्त्रिय इति होवाच ॥ ३.९.११ ॥

Cuja morada é o desejo, cuja habitação é o coração, cujo mundo é a mente, cuja luz é a mente; quem conhece aquele puruṣa como refúgio supremo do ātman de tudo, esse seria o conhecedor. Yājñavalkya: Conheço aquele puruṣa, refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É este puruṣa feito de desejo. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: as mulheres.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.12

रूपाण्येव यस्यायतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवासावादित्ये पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१२ ॥

Cuja morada são as formas, cuja habitação é o olho, cujo mundo é o olho, cuja luz é a mente; quem conhece aquele puruṣa como refúgio supremo do ātman de tudo, esse seria o conhecedor. Yājñavalkya: Conheço aquele puruṣa, refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É aquele puruṣa que está no sol. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: a verdade (satya).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.13

आकश एव यस्यायतनं श्रोत्रं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं श्रौतः प्रातिश्रुत्कः पुरुषः स एष ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
दिश इति होवच ॥ ३.९.१३ ॥

Aquele cuja morada é o éter, cujos ouvido, mundo, mente e luz lhe pertencem: quem conhece essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, esse de fato será um conhecedor. Yājñavalkya: Ó Śākalya, conheço essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É esta pessoa que ressoa no eco, a ouvida no ouvido. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: as direções.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.14

तम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं छायामयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
मृत्युरिति होवाच ॥ ३.९.१४ ॥

Aquele cuja morada é a escuridão, cujos coração, mundo, mente e luz lhe pertencem: quem conhece essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, esse de fato será um conhecedor. Yājñavalkya: Ó Śākalya, conheço essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É a pessoa feita de sombra. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: a morte.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.15

रूपाण्येव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायमादर्शे पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१५ ॥

Aquele cuja morada são as formas, cujos coração, mundo, mente e luz lhe pertencem: quem conhece essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, esse de fato será um conhecedor. Yājñavalkya: Ó Śākalya, conheço essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É esta pessoa que aparece no espelho. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: a verdade.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.16

आप एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं अप्सु पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
वरुण इति होवाच ॥ ३.९.१६ ॥

Aquele cuja morada são as águas, cujos coração, mundo, mente e luz lhe pertencem: quem conhece essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, esse de fato será um conhecedor. Yājñavalkya: Ó Śākalya, conheço essa pessoa, o refúgio supremo do ātman de tudo, de quem falas. É esta pessoa que habita nas águas. Diz-me, Śākalya, qual é a sua divindade? Ele disse: Varuṇa.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.17

रेत एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं पुत्रमयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
प्रजापतिरिति होवाच ॥ ३.९.१७ ॥

Aquele cuja morada é a semente, cujo coração é o mundo, cuja luz é a mente: esse Puruṣa deve-se conhecer, o refúgio supremo do ātman de todos. Ele, com efeito, será um conhecedor. Yājñavalkya: Eu conheço esse Puruṣa, refúgio supremo do ātman de todos, de quem falas. O Puruṣa feito de filho é, de fato, este. Śākalya, dize-me, qual é a sua divindade? Ele disse: Prajāpati.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.18

शाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
त्वां स्विदिमे ब्राह्मणा अङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति ॥ ३.९.१८ ॥

Yājñavalkya disse: "Śākalya, terão estes brâmanes feito de ti um monte de brasas?"

Bṛhadāraṇyaka 3.9.19

याज्ञवल्क्येति होवाच शाकल्यः ।
यदिदं कुरुपञ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः किं ब्रह्म विद्वानिति ।
दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति ।
यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः ॥ ३.९.१९ ॥

Śākalya disse: "Yājñavalkya, visto que superaste os brâmanes dos Kuru e Pañcāla, conheces o brahman?" Yājñavalkya: "Conheço as direções com os deuses e os seus fundamentos." Śākalya: "Se conheces as direções com os deuses e os seus fundamentos…"

Bṛhadāraṇyaka 3.9.20

किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति ।
आदित्यदेवत इति ।
स आदित्यः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
चक्षुषीति ।
कस्मिन्नु चक्षुः प्रतिष्ठितमिति ।
रूपेष्विति ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ।
कस्मिन्नु रूपाणि प्रतिष्ठितानीति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि रूपाणि जानाति ।
हृदये ह्येव रूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२० ॥

"Nesta direção oriental, com que divindade estás?" "Com o sol como divindade." "Em que está estabelecido esse sol?" "No olho." "Em que está estabelecido o olho?" "Nas formas." "Pois pelo olho se veem as formas. Em que estão estabelecidas as formas?" Ele disse: "No coração. Pois pelo coração se conhecem as formas, e as formas estão estabelecidas somente no coração." "Assim é, de fato, Yājñavalkya."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.21

किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति ।
यमदेवत इति ।
स यमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
यज्ञ इति ।
कस्मिन्नु यज्ञः प्रतिष्ठित इति ।
दक्षिणायामिति ।
कस्मिन्नु दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
श्रद्धायामिति ।
यदा ह्येव श्रद्धत्तेऽथ दक्षिणां ददाति ।
श्रद्धायां ह्येव दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु श्रद्धा प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि श्रद्धाम् ।
हृदये ह्येव श्रद्धा प्रतिष्ठिता भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२१ ॥

Nesta região do sul, com qual divindade estás? Com a divindade Yama. Em que está estabelecido esse Yama? No sacrifício. Em que está estabelecido o sacrifício? Na dakṣiṇā (oferenda). Em que está estabelecida a dakṣiṇā? Na śraddhā (fé), pois só quando se tem fé se dá a oferenda; a dakṣiṇā está estabelecida apenas na fé. Em que está estabelecida a śraddhā? No coração, disse ele, pois é pelo coração que se conhece a fé; a fé se estabelece somente no coração. Assim é, ó Yājñavalkya.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.22

किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति ।
वरुणदेवत इति ।
स वरुणः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
अप्स्विति ।
कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता इति ।
रेतसीति ।
कस्मिन्नु रेतः प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति ।
तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुर्हृदयादिव सृप्तो हृदयादिव निर्मित इति ।
हृदये ह्येव रेतः प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२२ ॥

Nesta região do oeste, com qual divindade estás? Com a divindade Varuṇa. Em que está estabelecido esse Varuṇa? Nas águas. Em que estão estabelecidas as águas? No sêmen (retas). Em que está estabelecido o sêmen? No coração. Por isso dizem que o nascido se assemelha à sua forma, como se tivesse saído do coração, como se tivesse sido formado do coração. O sêmen se estabelece somente no coração. Assim é, ó Yājñavalkya.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.23

किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति ।
सोमदेवत इति ।
स सोमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
दीक्षायामिति ।
कस्मिन्नु दिक्षा प्रतिष्ठितेति ।
सत्य इति ।
तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति ।
सत्ये ह्येव दीक्षा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु सत्यं प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि सत्यं जानाति ।
हृदये ह्येव सत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२३ ॥

Nesta região do norte, com qual divindade estás? Com a divindade Soma. Em que está estabelecido esse Soma? Na iniciação (dīkṣā). Em que está estabelecida a iniciação? Na verdade, disse ele. Por isso dizem ao iniciado: 'Fala a verdade'; pois a iniciação está estabelecida somente na verdade. Em que está estabelecida a verdade? No coração, disse ele, pois é pelo coração que se conhece a verdade; a verdade se estabelece somente no coração. Assim é, ó Yājñavalkya.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.24

किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति ।
अग्निदेवत इति ।
सोऽग्निः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
वाचीति ।
कस्मिन्नु वाक्प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति ।
कस्मिन्नु हृदयं प्रतिष्ठितमिति ॥ ३.९.२४ ॥

Nesta região fixa, com qual divindade estás? Com a divindade Agni. Em que está estabelecido esse Agni? Na fala (vāc). Em que está estabelecida a fala? No coração. Em que está estabelecido o coração?

Bṛhadāraṇyaka 3.9.25

अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै ।
यद्ध्येतदन्यत्रास्मत्स्याच्छ्वानो वैनदद्युर्वयांसि वैनद्विमथ्नीरन्निति ॥ ३.९.२५ ॥

Yājñavalkya disse: "Assim seja. Se pensais que isto está fora de nós, então, se estivesse fora de nós, cães poderiam devorá-lo ou pássaros poderiam despedaçá-lo."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.26

कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति ।
प्राण इति ।
कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इति ।
अपान इति ।
कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति ।
व्यान इति ।
कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इति ।
उदान इति ।
कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति ।
समान इति ।
स एष नेति नेत्यात्मा ।
अगृह्यो न हि गृह्यते ।
अशीर्यो न हि शीर्यते ।
असङ्गो न सज्यते ।
असितो न व्यथते ।
न रिष्यति ।
एतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अद्द्. अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः ।
स यस्तान् पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत्तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि ।
तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति ।
तं ह न मेने शाकल्यस्।
तस्य ह मूर्धा विपपात ।
अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ ३.९.२६ ॥

"Em que estais vós, tu e o ātman, estabelecidos?" "No prāṇa." "Em que está estabelecido o prāṇa?" "No apāna." "Em que o apāna?" "No vyāna." "Em que o vyāna?" "No udāna." "Em que o udāna?" "No samāna." Esse ātman é 'neti, neti' (não isto, não isto). Não pode ser apreendido, pois não é apreendido; não se desgasta; não se apega; não se prende; não sofre; não é danificado. Estes são os oito suportes, os oito mundos, os oito deuses e as oito pessoas. Pergunto sobre aquela pessoa upaniṣádica que, tendo separado e recolhido aquelas, as ultrapassou. Se não me disseres, a tua cabeça cairá." Śākalya não aceitou. Então sua cabeça caiu. Ladrões levaram até os seus ossos, pensando que fossem outra coisa.