உபநிடதங்கள் · Bṛhadāraṇyaka 3.9

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

சொற்பொருளுடன் படிக்க

Bṛhadāraṇyaka 3.9.1

(शाकल्यब्राह्मणग्रन्थो वा शाकल्यब्राह्मणम्)
अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ कति देवा याज्ञवल्क्येति ।
स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते ।
त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रयस्त्रिंशदिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
षडिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रय इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
द्वाविति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
अध्यर्ध इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
एक इति ।
ओमिति होवाच ।
कतमे ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ ३.९.१ ॥

அப்போது விதக்தன் சாகல்யன் அவரிடம் கேட்டான்: "யாஜ்ஞவல்க்யா, தேவர்கள் எத்தனை?" அவர் விஶ்வதேவர்களின் நிவித் மந்திரத்தில் சொல்லப்படும் அதே பதிலைக் கூறினார்: "முந்நூற்று மூன்று, மூவாயிரம்." "ஓம்" என்றான். "யாஜ்ஞவல்க்யா, தேவர்கள் எத்தனை?" "முப்பத்து மூன்று." "ஓம்." "ஆறு." "ஓம்." "மூன்று." "ஓம்." "இரண்டு." "ஓம்." "ஒன்றரை." "ஓம்." "ஒன்று." "ஓம்." "அப்படியானால் அந்த முந்நூற்று மூன்றும் மூவாயிரமும் எவை?" என்று சாகல்யன் கேட்டான்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.2

स होवाच महिमान एवैषामेते ।
त्रयस्त्रिंशत्त्वेव देवा इति ।
कतमे ते त्रयस्त्रिंशदिति ।
अष्टौ वसव एकादश रुद्रा द्वादशादित्याः त एकत्रिंशदैन्द्रश्चैव प्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति ॥ ३.९.२ ॥

அவர் கூறினார்: "இவையெல்லாம் அவர்களின் மகிமைகளே. தேவர்கள் உண்மையில் முப்பத்து மூவர்தான்." "அந்த முப்பத்து மூவர் யார்?" "எட்டு வசுக்கள், பதினொரு ருத்திரர்கள், பன்னிரண்டு ஆதித்தியர்கள் — அவர்கள் முப்பத்தொருவர் — இந்திரனும் பிரஜாபதியும்; இவர்களே முப்பத்து மூவர்."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.3

कतमे वसव इति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च द्यौः च चन्द्रमाश्च नक्षत्राणि चैते वसवः ।
एतेषु हीदं सर्वं वसु हितं इति तस्माद्वसव इति ॥ ३.९.३ ॥

"வசுக்கள் யார்?" "அக்னி, பூமி, வாயு, அந்தரிக்ஷம், ஆதித்யன், வானம், சந்திரன், நட்சத்திரங்கள் — இவையே வசுக்கள். இவற்றிலேயே இந்த அனைத்தும் செல்வமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது; ஆகவே இவர்கள் வசுக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.4

कतमे रुद्रा इति ।
दशेमे पुरुषे प्राणा आत्मैकादशः ।
ते यदास्माच्छरीरान्मर्त्यादुत्क्रामन्त्यथ रोदयन्ति ।
तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति ॥ ३.९.४ ॥

"ருத்திரர்கள் யார்?" "மனிதனுக்குள் இவை பத்து பிராணன்கள்; பதினொன்றாவது ஆத்மா. இந்த மரணமடையும் உடலிலிருந்து அவை வெளியேறும்போது, மக்கள் அழத் தொடங்குகிறார்கள். அவை அழவைப்பதால் இவர்கள் ருத்திரர்கள் எனப்படுகிறார்கள்."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.5

कतम आदित्या इति ।
द्वादश वै मासाः संवत्सरस्यैत आदित्याः ।
एते हीदं सर्वमाददाना यन्ति ।
ते यदिदं सर्वमाददाना यन्ति तस्मादादित्या इति ॥ ३.९.५ ॥

ஆதித்யர்கள் யார்? ஆண்டின் பன்னிரண்டு மாதங்களே இந்த ஆதித்யர்கள். இவையே இவை அனைத்தையும் கவர்ந்துகொண்டு செல்கின்றன. இவை இவை அனைத்தையும் கவர்ந்துகொண்டு செல்வதால் ஆதித்யர்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.6

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति ।
स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति ।
कतमः स्तनयित्नुरिति ।
अशनिरिति ।
कतमो यज्ञ इति ।
पशव इति ॥ ३.९.६ ॥

இந்திரன் யார், பிரஜாபதி யார்? இடிமுழக்கமே இந்திரன்; யஜ்ஞமே பிரஜாபதி. இடிமுழக்கம் எது? மின்னல் வெட்டு. யஜ்ஞம் எது? விலங்குகள்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.7

कतमे षडिति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च द्यौश्चैते षट् ।
एते हीदं सर्वं षडिति ॥ ३.९.७ ॥

ஆறு எவை? அக்னி, பூமி, வாயு, அந்தரிக்ஷம், ஆதித்யன், த்யௌ ஆகிய இவையே ஆறு. இவையே இவை அனைத்தும் ஆறாகும்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.8

कतमे ते त्रयो देवा इति ।
इम एव त्रयो लोकाः ।
एषु हीमे सर्वे देवा इति ।
कतमौ तौ द्वौ देवा इति ।
अन्नं चैव प्राणश्चेति ।
कतमोऽध्यर्ध इति ।
योऽयं पवत इति ॥ ३.९.८ ॥

அந்த மூன்று தேவர்கள் யார்? இந்த மூன்று உலகங்களே; இவற்றில்தான் இத்தேவர்கள் அனைவரும் உள்ளனர். அந்த இரண்டு தேவர்கள் யார்? உணவும் பிராணனும். ஒன்றரை எது? இதோ இந்த வீசும் காற்று (பவமானன்).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.9

तदाहुर्यदयमेक इवैव पवते ।
अथ कथमध्यर्ध इति ।
यदस्मिन्निदं सर्वमध्यार्ध्नोत्तेनाध्यर्ध इति ।
कतम एको देव इति ।
प्राण इति ।
स ब्रह्म त्यदित्याचक्षते ॥ ३.९.९ ॥

அவர்கள் கூறுகின்றனர்: இது ஒன்றே போலத் தூய்மையாக்கும். பின் ஏன் 'அத்யர்த்த' (ஒன்றரை) என்று? இதில் இந்த அனைத்தையும் அது தாங்கியதால் அது 'அத்யர்த்த' ஆகும். அந்த ஒரு தேவன் யார்? பிராணன். அவரை அவர்கள் 'பிரம்மன்', 'தத்' என்று அழைக்கின்றனர்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.10

पृथिव्येव यस्यायतनमग्निर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं शारीरः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
अमृतमिति होवाच ॥ ३.९.१० ॥

பூமியே யாருடைய இருப்பிடமோ, அக்னியே உலகம், மனமே ஒளி, எவன் அந்தப் புருஷனை அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமாக அறிகிறானோ அவனே அறிபவன். யாக்ஞவல்கியர்: அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன், நீங்கள் கூறுவது போல். இவனே உடலிலுள்ள புருஷன். ஷாகல்யரே, அவனுக்குரிய தேவதை யார்? அவர் சொன்னார்: அமிருதம்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.11

काम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं काममयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
स्त्रिय इति होवाच ॥ ३.९.११ ॥

காமமே யாருடைய இருப்பிடமோ, இதயமே ஆயதனம், மனமே ஒளி, எவன் அந்தப் புருஷனை அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமாக அறிகிறானோ அவனே அறிபவன். யாக்ஞவல்கியர்: அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன், நீங்கள் கூறுவது போல். இவனே காமமயமான புருஷன். ஷாகல்யரே, அவனுக்குரிய தேவதை யார்? அவர் சொன்னார்: பெண்கள்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.12

रूपाण्येव यस्यायतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवासावादित्ये पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१२ ॥

ரூபங்களே யாருடைய இருப்பிடமோ, கண்ணே உலகம், மனமே ஒளி, எவன் அந்தப் புருஷனை அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமாக அறிகிறானோ அவனே அறிபவன். யாக்ஞவல்கியர்: அனைத்து ஆத்மாவின் உயர் புகலிடமான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன், நீங்கள் கூறுவது போல். சூரியனில் உள்ள புருஷன் இவனே. ஷாகல்யரே, அவனுக்குரிய தேவதை யார்? அவர் சொன்னார்: சத்தியம்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.13

आकश एव यस्यायतनं श्रोत्रं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं श्रौतः प्रातिश्रुत्कः पुरुषः स एष ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
दिश इति होवच ॥ ३.९.१३ ॥

ஆகாசமே எதன் இருப்பிடமோ, செவியும் உலகும் மனமும் ஒளியும் எதுவோ, அந்தப் புருஷனை எவன் அறிகிறானோ — அவன் அனைத்துக்கும் ஆன்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்தவனாவான். யாக்ஞவல்க்யர்: ஓ சாகல்யா, நீ கூறிய அனைத்து ஆன்மாவின் பரம இலக்கான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன். செவியில் எதிரொலிக்கும் இந்தப் புருஷன் அவனே. அவனுடைய தேவதை யார்? சொல். அவர் கூறினார்: திசைகள்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.14

तम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं छायामयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
मृत्युरिति होवाच ॥ ३.९.१४ ॥

இருளே எதன் இருப்பிடமோ, இதயமும் உலகும் மனமும் ஒளியும் எதுவோ, அந்தப் புருஷனை எவன் அறிகிறானோ — அவன் அனைத்துக்கும் ஆன்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்தவனாவான். யாக்ஞவல்க்யர்: ஓ சாகல்யா, நீ கூறிய அனைத்து ஆன்மாவின் பரம இலக்கான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன். நிழலால் ஆன இந்தப் புருஷன் அவனே. அவனுடைய தேவதை யார்? சொல். அவர் கூறினார்: மரணம்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.15

रूपाण्येव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायमादर्शे पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१५ ॥

ரூபங்களே எதன் இருப்பிடமோ, இதயமும் உலகும் மனமும் ஒளியும் எதுவோ, அந்தப் புருஷனை எவன் அறிகிறானோ — அவன் அனைத்துக்கும் ஆன்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்தவனாவான். யாக்ஞவல்க்யர்: ஓ சாகல்யா, நீ கூறிய அனைத்து ஆன்மாவின் பரம இலக்கான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன். கண்ணாடியில் தெரியும் இந்தப் புருஷன் அவனே. அவனுடைய தேவதை யார்? சொல். அவர் கூறினார்: சத்தியம்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.16

आप एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं अप्सु पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
वरुण इति होवाच ॥ ३.९.१६ ॥

நீரே எதன் இருப்பிடமோ, இதயமும் உலகும் மனமும் ஒளியும் எதுவோ, அந்தப் புருஷனை எவன் அறிகிறானோ — அவன் அனைத்துக்கும் ஆன்மாவின் பரம இலக்கை அறிந்தவனாவான். யாக்ஞவல்க்யர்: ஓ சாகல்யா, நீ கூறிய அனைத்து ஆன்மாவின் பரம இலக்கான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன். நீரில் வசிக்கும் இந்தப் புருஷன் அவனே. அவனுடைய தேவதை யார்? சொல். அவர் கூறினார்: வருணன்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.17

रेत एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं पुत्रमयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
प्रजापतिरिति होवाच ॥ ३.९.१७ ॥

எவனுக்கு வீரியம் இருப்பிடமோ, இதயம் உலகமோ, மனம் ஒளியோ, அந்தப் புருஷனை அறிய வேண்டும்; அவன் அனைத்தின் ஆன்மாவின் பரம் புகலிடம். அவனே அறிபவனாவான். யாஜ்ஞவல்கியர்: அனைத்தின் ஆன்மாவின் பரம் புகலிடமான அந்தப் புருஷனை நான் அறிவேன், நீர் கூறியது போல். மகனாலான இந்தப் புருஷன் இவனே. சாகல்யரே, அவனது தேவதை யார்? அவர் கூறினார்: பிரஜாபதி.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.18

शाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
त्वां स्विदिमे ब्राह्मणा अङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति ॥ ३.९.१८ ॥

சாகல்யரே, என யாஜ்ஞவல்கியர் கூறினார்: இந்தப் பிராமணர்கள் உம்மை நெருப்புக் கங்குகளின் குவியலாக ஆக்கிவிட்டனரோ?

Bṛhadāraṇyaka 3.9.19

याज्ञवल्क्येति होवाच शाकल्यः ।
यदिदं कुरुपञ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः किं ब्रह्म विद्वानिति ।
दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति ।
यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः ॥ ३.९.१९ ॥

யாஜ்ஞவல்கியரே, என சாகல்யர் கூறினார்: குரு-பஞ்சால பிராமணர்களை நீர் வாதத்தில் வென்றதால், பிரம்மத்தை அறிந்தவராக நீர் இருக்கிறீரா? யாஜ்ஞவல்கியர்: தேவர்களோடும் அவற்றின் ஆதாரங்களோடும் கூடிய திசைகளை நான் அறிவேன். சாகல்யர்: நீர் தேவர்களோடும் அவற்றின் ஆதாரங்களோடும் கூடிய திசைகளை அறிவீரெனில்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.20

किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति ।
आदित्यदेवत इति ।
स आदित्यः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
चक्षुषीति ।
कस्मिन्नु चक्षुः प्रतिष्ठितमिति ।
रूपेष्विति ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ।
कस्मिन्नु रूपाणि प्रतिष्ठितानीति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि रूपाणि जानाति ।
हृदये ह्येव रूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२० ॥

இந்தக் கிழக்குத் திசையில் எந்த தேவதையுடன் நீர் இருக்கிறீர்? ஆதித்ய தேவதையுடன். அந்த ஆதித்யன் எதில் நிலைபெற்றிருக்கிறான்? கண்ணில். கண் எதில் நிலைபெற்றிருக்கிறது? வடிவங்களில். கண்ணால் வடிவங்களைப் பார்க்கிறான். வடிவங்கள் எதில் நிலைபெற்றுள்ளன? இதயத்தில் என்று அவர் கூறினார். இதயத்தால் வடிவங்களை அறிகிறான்; வடிவங்கள் இதயத்திலேயே நிலைபெற்றுள்ளன. யாஜ்ஞவல்கியரே, இது அவ்வாறே.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.21

किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति ।
यमदेवत इति ।
स यमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
यज्ञ इति ।
कस्मिन्नु यज्ञः प्रतिष्ठित इति ।
दक्षिणायामिति ।
कस्मिन्नु दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
श्रद्धायामिति ।
यदा ह्येव श्रद्धत्तेऽथ दक्षिणां ददाति ।
श्रद्धायां ह्येव दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु श्रद्धा प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि श्रद्धाम् ।
हृदये ह्येव श्रद्धा प्रतिष्ठिता भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२१ ॥

இந்த தெற்குத் திசையில் எந்த தேவதையுடன் நீ இருக்கிறாய்? யம தேவதையுடன். அந்த யமன் எதில் நிலைபெற்றவன்? யாகத்தில். யாகம் எதில் நிலைபெற்றது? தட்சிணையில். தட்சிணை எதில் நிலைபெற்றது? சிரத்தையில், ஏனெனில் சிரத்தையுடன் இருக்கும்போதே ஒருவன் தட்சிணை கொடுக்கிறான்; சிரத்தையிலேயே தட்சிணை நிலைபெற்றுள்ளது. சிரத்தை எதில் நிலைபெற்றது? இதயத்தில் என்று அவர் கூறினார், ஏனெனில் இதயத்தாலேயே சிரத்தை அறியப்படுகிறது; இதயத்திலேயே சிரத்தை நிலைபெறுகிறது. ஓ யாஜ்ஞவல்க்ய, இது அவ்வாறே ஆகும்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.22

किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति ।
वरुणदेवत इति ।
स वरुणः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
अप्स्विति ।
कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता इति ।
रेतसीति ।
कस्मिन्नु रेतः प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति ।
तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुर्हृदयादिव सृप्तो हृदयादिव निर्मित इति ।
हृदये ह्येव रेतः प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२२ ॥

இந்த மேற்குத் திசையில் எந்த தேவதையுடன் நீ இருக்கிறாய்? வருண தேவதையுடன். அந்த வருணன் எதில் நிலைபெற்றவன்? நீரில். நீர் எதில் நிலைபெற்றது? விந்தில். விந்து எதில் நிலைபெற்றது? இதயத்தில். ஆகவேதான் பிறப்பது தன் உருவத்திற்கு ஒத்திருக்கும் என்று சொல்கிறார்கள்; இதயத்திலிருந்தே வெளிப்பட்டது போலவும் இதயத்திலிருந்தே படைக்கப்பட்டது போலவும். இதயத்திலேயே விந்து நிலைபெறுகிறது. ஓ யாஜ்ஞவல்க்ய, இது அவ்வாறே ஆகும்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.23

किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति ।
सोमदेवत इति ।
स सोमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
दीक्षायामिति ।
कस्मिन्नु दिक्षा प्रतिष्ठितेति ।
सत्य इति ।
तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति ।
सत्ये ह्येव दीक्षा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु सत्यं प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि सत्यं जानाति ।
हृदये ह्येव सत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२३ ॥

இந்த வடக்குத் திசையில் எந்த தேவதையுடன் நீ இருக்கிறாய்? சோம தேவதையுடன். அந்த சோமன் எதில் நிலைபெற்றவன்? தீட்சையில். தீட்சை எதில் நிலைபெற்றது? சத்தியத்தில் என்று அவர் கூறினார். ஆகவேதான் தீட்சிதனிடம் மக்கள் 'சத்தியம் பேசு' என்கிறார்கள்; ஏனெனில் தீட்சை சத்தியத்திலேயே நிலைபெற்றுள்ளது. சத்தியம் எதில் நிலைபெற்றது? இதயத்தில் என்று அவர் கூறினார், ஏனெனில் இதயத்தாலேயே சத்தியம் அறியப்படுகிறது; சத்தியம் இதயத்திலேயே நிலைபெறுகிறது. ஓ யாஜ்ஞவல்க்ய, இது அவ்வாறே ஆகும்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.24

किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति ।
अग्निदेवत इति ।
सोऽग्निः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
वाचीति ।
कस्मिन्नु वाक्प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति ।
कस्मिन्नु हृदयं प्रतिष्ठितमिति ॥ ३.९.२४ ॥

இந்த நிலையான திசையில் எந்த தேவதையுடன் நீ இருக்கிறாய்? அக்னி தேவதையுடன். அந்த அக்னி எதில் நிலைபெற்றவன்? வாக்கில். வாக் எதில் நிலைபெற்றது? இதயத்தில். இதயம் எதில் நிலைபெற்றது?

Bṛhadāraṇyaka 3.9.25

अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै ।
यद्ध्येतदन्यत्रास्मत्स्याच्छ्वानो वैनदद्युर्वयांसि वैनद्विमथ्नीरन्निति ॥ ३.९.२५ ॥

யாஞ்ஞவல்க்கியர் கூறினார்: "சரி, அவ்வாறே ஆகட்டும். இதை நீங்கள் எங்களிடமிருந்து வேறாகக் கருதினால், இது எங்களிடமிருந்து வேறாக இருந்தால், நாய்கள் இதை உண்ணும், அல்லது பறவைகள் இதைக் கிழித்துவிடும்."

Bṛhadāraṇyaka 3.9.26

कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति ।
प्राण इति ।
कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इति ।
अपान इति ।
कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति ।
व्यान इति ।
कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इति ।
उदान इति ।
कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति ।
समान इति ।
स एष नेति नेत्यात्मा ।
अगृह्यो न हि गृह्यते ।
अशीर्यो न हि शीर्यते ।
असङ्गो न सज्यते ।
असितो न व्यथते ।
न रिष्यति ।
एतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अद्द्. अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः ।
स यस्तान् पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत्तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि ।
तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति ।
तं ह न मेने शाकल्यस्।
तस्य ह मूर्धा विपपात ।
अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ ३.९.२६ ॥

"நீயும் ஆன்மாவும் எதில் நிலைபெற்றுள்ளீர்கள்?" "பிராணனில்." "பிராணன் எதில் நிலைபெற்றது?" "அபானனில்." "அபானன் எதில் நிலைபெற்றது?" "வியானனில்." "வியானன் எதில் நிலைபெற்றது?" "உதானனில்." "உதானன் எதில் நிலைபெற்றது?" "சமானனில்." அந்த ஆன்மா 'நேதி நேதி' ஆகும். அது பற்றப்பட முடியாதது, ஏனெனில் அது பற்றப்படுவதில்லை; அது அழிவதில்லை; அது பற்றுக்கொள்வதில்லை; அது கட்டுப்படுவதில்லை; அது வருந்துவதில்லை; அது அழிக்கப்படுவதில்லை. இவை எட்டு ஆதாரங்கள், எட்டு உலகங்கள், எட்டு தேவர்கள், எட்டு புருஷர்கள். அந்த புருஷர்களை வேறுபடுத்தி, பின்னிழுத்து, கடந்து சென்றவனான அந்த ஔபநிஷத புருஷனைப் பற்றி நான் கேட்கிறேன். அதை நீ எனக்குச் சொல்லாவிட்டால், உன் தலை விழும்." சாகல்யன் அதை ஏற்கவில்லை. அப்போது அவனுடைய தலை விழுந்தது. திருடர்கள் அவனுடைய எலும்புகளையும் வேறொன்றாக எண்ணி எடுத்துச் சென்றனர்.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.27

अथ होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वः कामयते स मा पृच्छतु ।
सर्वे वा मा पृच्छत ।
यो वः कामयते तं वः पृच्छामि सर्वान् वा वः पृच्छामीति ।
ते ह ब्राह्मणा न दधृषुः ॥ ३.९.२७ ॥

பின்னர் யாஞ்ஞவல்க்கியர் கூறினார்: "போற்றுதலுக்குரிய பிராமணர்களே, உங்களில் யார் கேட்க விரும்புகிறீர்களோ அவர் என்னிடம் கேட்கட்டும். அல்லது நீங்கள் அனைவரும் என்னிடம் கேளுங்கள். உங்களில் யார் விரும்புகிறாரோ அவரிடம் கேட்கிறேன், அல்லது உங்கள் அனைவரிடமும் கேட்கிறேன்." அப்போது அந்த பிராமணர்கள் துணியவில்லை.