Упанишады · Bṛhadāraṇyaka 3.9

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Читать со значениями слов

Bṛhadāraṇyaka 3.9.1

(शाकल्यब्राह्मणग्रन्थो वा शाकल्यब्राह्मणम्)
अथ हैनं विदग्धः शाकल्यः पप्रच्छ कति देवा याज्ञवल्क्येति ।
स हैतयैव निविदा प्रतिपेदे यावन्तो वैश्वदेवस्य निविद्युच्यन्ते ।
त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रयस्त्रिंशदिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
षडिति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
त्रय इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
द्वाविति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
अध्यर्ध इति ।
ओमिति होवाच ।
कत्येव देवा याज्ञवल्क्येति ।
एक इति ।
ओमिति होवाच ।
कतमे ते त्रयश्च त्री च शता त्रयश्च त्री च सहस्रेति ॥ ३.९.१ ॥

Тогда Шакальya, мудрец, спросил его: «Яджнявалкья, сколько есть богов?» Он ответил той же формулой нивид, что употребляется для Вишведева: «Триста три и три тысячи». «Хорошо». «Яджнявалкья, сколько есть богов?» «Тридцать три». «Хорошо». «Шесть». «Хорошо». «Три». «Хорошо». «Два». «Хорошо». «Полтора». «Хорошо». «Один». «Хорошо». Шакальya сказал: «Тогда какие же это триста три и три тысячи?»

Bṛhadāraṇyaka 3.9.2

स होवाच महिमान एवैषामेते ।
त्रयस्त्रिंशत्त्वेव देवा इति ।
कतमे ते त्रयस्त्रिंशदिति ।
अष्टौ वसव एकादश रुद्रा द्वादशादित्याः त एकत्रिंशदैन्द्रश्चैव प्रजापतिश्च त्रयस्त्रिंशाविति ॥ ३.९.२ ॥

Он сказал: «Это лишь их величия. Богов на самом деле тридцать три». «Кто же эти тридцать три?» «Восемь Васу, одиннадцать Рудр, двенадцать Адитьев — это тридцать один — и Индра с Праджапати; вот эти тридцать три».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.3

कतमे वसव इति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षं चादित्यश्च द्यौः च चन्द्रमाश्च नक्षत्राणि चैते वसवः ।
एतेषु हीदं सर्वं वसु हितं इति तस्माद्वसव इति ॥ ३.९.३ ॥

«Кто такие Васу?» «Огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце, небо, луна и звёзды — это и есть Васу. В них помещено всё это богатство, поэтому их называют Васу».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.4

कतमे रुद्रा इति ।
दशेमे पुरुषे प्राणा आत्मैकादशः ।
ते यदास्माच्छरीरान्मर्त्यादुत्क्रामन्त्यथ रोदयन्ति ।
तद्यद्रोदयन्ति तस्माद्रुद्रा इति ॥ ३.९.४ ॥

«Кто такие Рудры?» «В человеке есть эти десять жизненных дыханий, а одиннадцатый — ātman. Когда они покидают это смертное тело, люди плачут. Поскольку они заставляют плакать, их называют Рудрами».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.5

कतम आदित्या इति ।
द्वादश वै मासाः संवत्सरस्यैत आदित्याः ।
एते हीदं सर्वमाददाना यन्ति ।
ते यदिदं सर्वमाददाना यन्ति तस्मादादित्या इति ॥ ३.९.५ ॥

Кто такие Адитьи? Двенадцать месяцев года — это и есть эти Адитьи. Ибо они идут, забирая всё это. Поскольку они идут, забирая всё это, их называют Адитьями.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.6

कतम इन्द्रः कतमः प्रजापतिरिति ।
स्तनयित्नुरेवेन्द्रो यज्ञः प्रजापतिरिति ।
कतमः स्तनयित्नुरिति ।
अशनिरिति ।
कतमो यज्ञ इति ।
पशव इति ॥ ३.९.६ ॥

Кто такой Индра и кто Праджапати? Сам гром есть Индра; жертвоприношение есть Праджапати. Что такое гром? Молния. Что такое жертва? Скот.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.7

कतमे षडिति ।
अग्निश्च पृथिवी च वायुश्चान्तरिक्षश्चादित्यश्च द्यौश्चैते षट् ।
एते हीदं सर्वं षडिति ॥ ३.९.७ ॥

Какие же шесть? Огонь, земля, ветер, воздушное пространство, солнце и небо — эти шесть. Ибо эти шесть суть всё это.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.8

कतमे ते त्रयो देवा इति ।
इम एव त्रयो लोकाः ।
एषु हीमे सर्वे देवा इति ।
कतमौ तौ द्वौ देवा इति ।
अन्नं चैव प्राणश्चेति ।
कतमोऽध्यर्ध इति ।
योऽयं पवत इति ॥ ३.९.८ ॥

Кто эти три бога? Именно эти три мира, ибо в них все эти боги. Кто эти два бога? Пища и прана. Что же полтора? Этот дующий ветер (павамана).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.9

तदाहुर्यदयमेक इवैव पवते ।
अथ कथमध्यर्ध इति ।
यदस्मिन्निदं सर्वमध्यार्ध्नोत्तेनाध्यर्ध इति ।
कतम एको देव इति ।
प्राण इति ।
स ब्रह्म त्यदित्याचक्षते ॥ ३.९.९ ॥

Говорят: этот, кажется, дует как будто один. Почему же тогда 'адхьярдха' (полтора)? Потому что он поддержал в себе всё это, поэтому он 'адхьярдха'. Кто этот единый бог? Дыхание (прāṇа). Его называют брахман, 'то' (тат).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.10

पृथिव्येव यस्यायतनमग्निर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं शारीरः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
अमृतमिति होवाच ॥ ३.९.१० ॥

Чьё обиталище — земля, чей мир — огонь, чей свет — ум; кто знает этого пуруша как высшее прибежище ātman всего, тот и есть знающий. Яджнявалкья: Я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это — пуруша, живущий в теле. Скажи, Шакалья, какое у него божество? Он сказал: бессмертие.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.11

काम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं काममयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
स्त्रिय इति होवाच ॥ ३.९.११ ॥

Чьё обиталище — желание, жилище — сердце, мир — ум, свет — ум; кто знает этого пуруша как высшее прибежище ātman всего, тот и есть знающий. Яджнявалкья: Я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это — пуруша, состоящий из желания. Скажи, Шакалья, какое у него божество? Он сказал: женщины.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.12

रूपाण्येव यस्यायतनं चक्षुर्लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवासावादित्ये पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१२ ॥

Чьё обиталище — формы, жилище — глаз, мир — глаз, свет — ум; кто знает этого пуруша как высшее прибежище ātman всего, тот и есть знающий. Яджнявалкья: Я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это — пуруша, что в солнце. Скажи, Шакалья, какое у него божество? Он сказал: истина (satya).

Bṛhadāraṇyaka 3.9.13

आकश एव यस्यायतनं श्रोत्रं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं श्रौतः प्रातिश्रुत्कः पुरुषः स एष ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
दिश इति होवच ॥ ३.९.१३ ॥

Тот, чьё пристанище — пространство, чьи слух, мир, ум и свет — его, кто знает этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, тот воистину будет знающим. Яджнявалкья: О Шакалья, я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это тот пуруша, что отзывается эхом, слышимый в ухе. Скажи, Шакалья, каково его божество? Он ответил: стороны света.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.14

तम एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं छायामयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
मृत्युरिति होवाच ॥ ३.९.१४ ॥

Тот, чьё пристанище — тьма, чьи сердце, мир, ум и свет — его, кто знает этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, тот воистину будет знающим. Яджнявалкья: О Шакалья, я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это пуруша, сотканный из тени. Скажи, Шакалья, каково его божество? Он ответил: смерть.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.15

रूपाण्येव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायमादर्शे पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
सत्यमिति होवाच ॥ ३.९.१५ ॥

Тот, чьё пристанище — формы, чьи сердце, мир, ум и свет — его, кто знает этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, тот воистину будет знающим. Яджнявалкья: О Шакалья, я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это тот пуруша, что появляется в зеркале. Скажи, Шакалья, каково его божество? Он ответил: истина.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.16

आप एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं अप्सु पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
वरुण इति होवाच ॥ ३.९.१६ ॥

Тот, чьё пристанище — воды, чьи сердце, мир, ум и свет — его, кто знает этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, тот воистину будет знающим. Яджнявалкья: О Шакалья, я знаю этого пуруша, высшее прибежище ātman всего, о котором ты говоришь. Это тот пуруша, что пребывает в водах. Скажи, Шакалья, каково его божество? Он ответил: Варуна.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.17

रेत एव यस्यायतनं हृदयं लोको मनो ज्योतिर्यो वै तं पुरुषं विद्यात्सर्वस्यात्मनः परायणं स वै वेदिता स्यात् ।
याज्ञवल्क्य वेद वा अहं तं पुरुषं सर्वस्यात्मनः परायणं यमात्थ ।
य एवायं पुत्रमयः पुरुषः स एषः ।
वदैव शाकल्य तस्य का देवतेति ।
प्रजापतिरिति होवाच ॥ ३.९.१७ ॥

Тот, чьё пристанище — семя, чьё сердце — мир, чей свет — ум: того Пуруше следует познать, высшую опору атмана всего. Он, поистине, и будет знающим. Яджнявалкья: Я знаю того Пуруше, высшую опору атмана всего, о котором ты говоришь. Пуруша, состоящий из сына, — это и есть он. Шакалья, скажи, каково его божество? Он ответил: Праджапати.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.18

शाकल्येति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
त्वां स्विदिमे ब्राह्मणा अङ्गारावक्षयणमक्रता३ इति ॥ ३.९.१८ ॥

Яджнявалкья сказал: «Шакалья, не превратили ли тебя эти брахманы в кучу углей?»

Bṛhadāraṇyaka 3.9.19

याज्ञवल्क्येति होवाच शाकल्यः ।
यदिदं कुरुपञ्चालानां ब्राह्मनानत्यवादीः किं ब्रह्म विद्वानिति ।
दिशो वेद सदेवाः सप्रतिष्ठा इति ।
यद्दिशो वेत्थ सदेवाः सप्रतिष्ठाः ॥ ३.९.१९ ॥

Шакалья сказал: «Яджнявалкья, раз ты превзошёл брахманов куру и панчала, знаешь ли ты брахман?» Яджнявалкья: «Я знаю страны света вместе с богами и их основами». Шакалья: «Если ты знаешь страны света вместе с богами и их основами…»

Bṛhadāraṇyaka 3.9.20

किंदेवतोऽस्यां प्राच्यां दिश्यसीति ।
आदित्यदेवत इति ।
स आदित्यः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
चक्षुषीति ।
कस्मिन्नु चक्षुः प्रतिष्ठितमिति ।
रूपेष्विति ।
चक्षुषा हि रूपाणि पश्यति ।
कस्मिन्नु रूपाणि प्रतिष्ठितानीति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि रूपाणि जानाति ।
हृदये ह्येव रूपाणि प्रतिष्ठितानि भवन्तीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२० ॥

«В этом восточном направлении с каким божеством ты?» «С солнцем как божеством». «В чём утверждено это солнце?» «В глазе». «В чём утверждён глаз?» «В формах». «Ведь глазом видят формы. В чём утверждены формы?» Он сказал: «В сердце. Ведь сердцем познают формы, и формы утверждены лишь в сердце». «Так и есть, Яджнявалкья».

Bṛhadāraṇyaka 3.9.21

किंदेवतोऽस्यां दक्षिणायां दिश्यसीति ।
यमदेवत इति ।
स यमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
यज्ञ इति ।
कस्मिन्नु यज्ञः प्रतिष्ठित इति ।
दक्षिणायामिति ।
कस्मिन्नु दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
श्रद्धायामिति ।
यदा ह्येव श्रद्धत्तेऽथ दक्षिणां ददाति ।
श्रद्धायां ह्येव दक्षिणा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु श्रद्धा प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि श्रद्धाम् ।
हृदये ह्येव श्रद्धा प्रतिष्ठिता भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२१ ॥

В этой южной стороне, с каким божеством ты пребываешь? С божеством Яма. На чём утверждён этот Яма? На жертвоприношении. На чём утверждено жертвоприношение? На дакшине (жертвенном даянии). На чём утверждена дакшина? На шраддхе (вере), ибо только при вере человек даёт дар; дакшина утверждена лишь в вере. На чём утверждена шраддха? В сердце, сказал он, ибо именно сердцем познаётся вера; вера утверждается лишь в сердце. Так и есть, о Яджнавалкья.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.22

किंदेवतोऽस्यां प्रतीच्यां दिश्यसीति ।
वरुणदेवत इति ।
स वरुणः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
अप्स्विति ।
कस्मिन्न्वापः प्रतिष्ठिता इति ।
रेतसीति ।
कस्मिन्नु रेतः प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति ।
तस्मादपि प्रतिरूपं जातमाहुर्हृदयादिव सृप्तो हृदयादिव निर्मित इति ।
हृदये ह्येव रेतः प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२२ ॥

В этой западной стороне, с каким божеством ты пребываешь? С божеством Варуна. На чём утверждён этот Варуна? На водах. На чём утверждены воды? На семени (ретас). На чём утверждено семя? В сердце. Поэтому говорят, что рождённое подобно своему облику, как бы исходит из сердца, как бы создано из сердца. Семя утверждается лишь в сердце. Так и есть, о Яджнавалкья.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.23

किंदेवतोऽस्यामुदीच्यां दिश्यसीति ।
सोमदेवत इति ।
स सोमः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
दीक्षायामिति ।
कस्मिन्नु दिक्षा प्रतिष्ठितेति ।
सत्य इति ।
तस्मादपि दीक्षितमाहुः सत्यं वदेति ।
सत्ये ह्येव दीक्षा प्रतिष्ठितेति ।
कस्मिन्नु सत्यं प्रतिष्ठितमिति ।
हृदय इति होवाच ।
हृदयेन हि सत्यं जानाति ।
हृदये ह्येव सत्यं प्रतिष्ठितं भवतीति ।
एवमेवैतद्याज्ञवल्क्य ॥ ३.९.२३ ॥

В этой северной стороне, с каким божеством ты пребываешь? С божеством Сома. На чём утверждён этот Сома? На посвящении (дикша). На чём утверждено посвящение? На истине, сказал он. Поэтому посвящённому говорят: «Говори истину», ибо посвящение утверждено лишь в истине. На чём утверждена истина? В сердце, сказал он, ибо именно сердцем познаётся истина; истина утверждается лишь в сердце. Так и есть, о Яджнавалкья.

Bṛhadāraṇyaka 3.9.24

किंदेवतोऽस्यां ध्रुवायां दिश्यसीति ।
अग्निदेवत इति ।
सोऽग्निः कस्मिन् प्रतिष्ठित इति ।
वाचीति ।
कस्मिन्नु वाक्प्रतिष्ठितेति ।
हृदय इति ।
कस्मिन्नु हृदयं प्रतिष्ठितमिति ॥ ३.९.२४ ॥

В этой неподвижной стороне, с каким божеством ты пребываешь? С божеством Агни. На чём утверждён этот Агни? На речи (вач). На чём утверждена речь? В сердце. На чём утверждено сердце?

Bṛhadāraṇyaka 3.9.25

अहल्लिकेति होवाच याज्ञवल्क्यः ।
यत्रैतदन्यत्रास्मन्मन्यासै ।
यद्ध्येतदन्यत्रास्मत्स्याच्छ्वानो वैनदद्युर्वयांसि वैनद्विमथ्नीरन्निति ॥ ३.९.२५ ॥

Яджнявалкья сказал: «Пусть будет так. Если вы считаете это чем-то отдельным от нас, то, будь это отдельно от нас, собаки могли бы его пожрать или птицы — разорвать.»

Bṛhadāraṇyaka 3.9.26

कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति ।
प्राण इति ।
कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इति ।
अपान इति ।
कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति ।
व्यान इति ।
कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इति ।
उदान इति ।
कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति ।
समान इति ।
स एष नेति नेत्यात्मा ।
अगृह्यो न हि गृह्यते ।
अशीर्यो न हि शीर्यते ।
असङ्गो न सज्यते ।
असितो न व्यथते ।
न रिष्यति ।
एतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अद्द्. अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः ।
स यस्तान् पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत्तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि ।
तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति ।
तं ह न मेने शाकल्यस्।
तस्य ह मूर्धा विपपात ।
अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ ३.९.२६ ॥

«В чём установлены ты и ātman?» «В prāṇa.» «В чём установлена prāṇa?» «В apāna.» «В чём apāna?» «В vyāna.» «В чём vyāna?» «В udāna.» «В чём udāna?» «В samāna.» Этот ātman — «neti, neti» (не то, не то). Его нельзя схватить, ибо он не схватывается; он не разрушается; он ни к чему не прилипает; он не связан; он не страдает; он не повреждается. Это восемь опор, восемь миров, восемь богов, восемь личностей. Я спрашиваю о той упанишадической личности, которая, отделив и отодвинув те, вышла за их пределы. Если ты не скажешь мне, твоя голова упадёт.» Шакалья не принял этого. Тогда его голова упала. Воры унесли даже его кости, приняв их за что-то иное.