ভগবদ্গীতা · অধ্যায় 14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
শ্রীভগবান বললেন: সমস্ত জ্ঞানের মধ্যে উত্তম সেই পরম জ্ঞান আমি আবার বলব, যা জেনে সকল মুনি এখান থেকে পরম সিদ্ধি লাভ করেছেন।
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
এই জ্ঞানকে আশ্রয় করে যাঁরা আমার সমান স্বভাব লাভ করেছেন, তাঁরা সৃষ্টির সময়েও জন্মান না, প্রলয়ের সময়েও ব্যথিত হন না।
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
হে ভারত, মহদ্ব্রহ্ম আমার যোনি; তাতে আমি গর্ভ স্থাপন করি। তা থেকেই সমস্ত প্রাণীর উৎপত্তি হয়।
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
হে কৌন্তেয়, সমস্ত যোনিতে যে সব মূর্তি উৎপন্ন হয়, মহদ্ব্রহ্ম তাদের যোনি এবং আমি বীজপ্রদ পিতা।
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
হে মহাবাহো, প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন সত্ত্ব, রজঃ ও তমঃ—এই গুণগুলি অব্যয় দেহীকে দেহে আবদ্ধ করে।
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
হে অনঘ, এদের মধ্যে সত্ত্ব নির্মল বলে প্রকাশক ও নির্বিকার; তা সুখের আসক্তি ও জ্ঞানের আসক্তি দ্বারা বাঁধে।
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
হে কৌন্তেয়, রজোগুণকে রাগাত্মক এবং তৃষ্ণা ও আসক্তি থেকে উৎপন্ন বলে জেনো। তা দেহধারীকে কর্মের আসক্তি দ্বারা বেঁধে রাখে।
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
হে ভারত, তমোগুণকে অজ্ঞান থেকে জাত এবং সকল দেহধারীর মোহজনক বলে জেনো। তা প্রমাদ, আলস্য ও নিদ্রা দ্বারা বেঁধে রাখে।
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
হে ভারত, সত্ত্ব সুখে আসক্ত করে, রজ কর্মে; কিন্তু তম জ্ঞানকে আবৃত করে প্রমাদে আসক্ত করে।
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
হে ভারত, রজ ও তমকে অভিভূত করে সত্ত্ব প্রবল হয়; তেমনি সত্ত্ব ও তমকে অভিভূত করে রজ, এবং সত্ত্ব ও রজকে অভিভূত করে তম প্রবল হয়।
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
যখন এই দেহের সকল দ্বারে জ্ঞানের আলো উদিত হয়, তখন জানা উচিত যে সত্ত্ব বৃদ্ধি পেয়েছে।
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
হে ভরতর্ষভ, রজোগুণ বৃদ্ধি পেলে লোভ, প্রবৃত্তি, কর্মের আরম্ভ, অশান্তি ও স্পৃহা — এগুলি জন্মায়।
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
হে কুরুনন্দন, তমোগুণ বৃদ্ধি পেলে অন্ধকার, নিষ্ক্রিয়তা, প্রমাদ ও মোহ, এগুলি উৎপন্ন হয়।
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
সত্ত্বগুণ বৃদ্ধি পাওয়া অবস্থায় দেহধারী মৃত্যুবরণ করলে, সে উত্তম তত্ত্বজ্ঞদের নির্মল লোকসমূহ লাভ করে।
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
রজোগুণে মৃত্যু হলে সে কর্মে আসক্তদের মধ্যে জন্মায়; তেমনি তমোগুণে মৃত্যু হলে মূঢ় যোনিতে জন্মায়।
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
বলা হয়, সৎকর্মের ফল সাত্ত্বিক ও নির্মল; রজোগুণের ফল দুঃখ, আর তমোগুণের ফল অজ্ঞান।
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
সত্ত্ব থেকে জ্ঞান জন্মায়, রজঃ থেকে লোভ; তমঃ থেকে প্রমাদ, মোহ এবং অজ্ঞানও উৎপন্ন হয়।
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
সত্ত্বে স্থিত ব্যক্তিরা ঊর্ধ্বে যায়, রাজসিকেরা মধ্যে থাকে, আর নিকৃষ্ট গুণের বৃত্তিতে স্থিত তামসিকেরা নিচে নেমে যায়।
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
যখন দ্রষ্টা গুণসমূহ ছাড়া অন্য কাউকে কর্তা দেখেন না এবং গুণের অতীতকে জানেন, তখন তিনি আমার ভাব লাভ করেন।
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
দেহের উৎপত্তির কারণ এই তিন গুণকে অতিক্রম করে দেহী জন্ম, মৃত্যু, জরা ও দুঃখ থেকে মুক্ত হয়ে অমৃত লাভ করেন।
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
অর্জুন বললেন: হে প্রভু, এই তিন গুণ অতিক্রমকারীকে কোন লক্ষণে চেনা যায়? তাঁর আচরণ কেমন, এবং তিনি কীভাবে এই তিন গুণ অতিক্রম করেন?
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে পাণ্ডব, প্রকাশ, প্রবৃত্তি ও মোহ উপস্থিত হলে তিনি তাদের দ্বেষ করেন না, আর সেগুলি নিবৃত্ত হলে তাদের আকাঙ্ক্ষাও করেন না।
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
তিনি উদাসীনের মতো অবস্থান করেন, গুণসমূহ তাঁকে বিচলিত করতে পারে না; "গুণেরাই ক্রিয়া করছে" জেনে তিনি স্থির থাকেন, টলেন না।
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
তিনি দুঃখে ও সুখে সমান, আত্মস্থ; মাটির ঢেলা, পাথর ও সোনা তাঁর কাছে সমান; প্রিয় ও অপ্রিয়ে তিনি তুল্য, ধীর, এবং নিজের নিন্দা ও স্তুতিতে সমভাবাপন্ন।
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
যে মান ও অপমানে সমান, মিত্র ও শত্রুপক্ষে সমান, এবং সমস্ত উদ্যোগ পরিত্যাগ করেছে, তাকে গুণাতীত বলা হয়।
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
আর যে অব্যভিচারী ভক্তিযোগে আমার সেবা করে, সে এই গুণগুলি সম্পূর্ণ অতিক্রম করে ব্রহ্মভাবের যোগ্য হয়।
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
কারণ আমিই অমৃত ও অব্যয় ব্রহ্মের, শাশ্বত ধর্মের এবং ঐকান্তিক সুখের প্রতিষ্ঠা।