Бхагавад-гита · Глава 14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
Господь сказал: Я снова изложу высшее знание, наилучшее из всех знаний, познав которое все мудрецы достигли отсюда высшего совершенства.
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
Опираясь на это знание и достигнув природы, подобной моей, они не рождаются даже при творении и не страдают при растворении мира.
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
Моё лоно — великий Брахман; в него я помещаю зародыш. Оттуда, Бхарата, происходит рождение всех существ.
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
Какие бы формы ни рождались во всех лонах, Каунтея, великий Брахман — их лоно, а я — отец, дающий семя.
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
Саттва, раджас и тамас — гуны, рождённые пракрити, — связывают в теле нетленного воплощённого, о могучерукий.
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
Из них саттва, будучи чистой, озаряет и свободна от страдания; она связывает привязанностью к счастью и привязанностью к знанию, о безгрешный.
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
Знай, Каунтея, что раджас по природе — страсть, рождённая жаждой и привязанностью. Он связывает воплощённого привязанностью к действию.
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
А тамас, знай, рождён неведением и вводит в заблуждение всех воплощённых. Он связывает, Бхарата, небрежностью, леностью и сном.
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
Саттва привязывает к счастью, раджас — к действию, Бхарата; а тамас, заволакивая знание, привязывает к небрежности.
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
Подавляя раджас и тамас, преобладает саттва, Бхарата; так же раджас — подавляя саттву и тамас, а тамас — подавляя саттву и раджас.
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
Когда во всех вратах этого тела возникает свет знания, тогда следует знать, что возросла саттва.
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
Алчность, деятельность, начинание дел, беспокойство и вожделение — всё это возникает, когда возрастает раджас, Бхаратаршабха.
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
Тьма, бездеятельность, небрежность и заблуждение — всё это возникает, когда возрастает тамас, Курунандана.
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
Если же воплощённый умирает, когда преобладает саттва, он достигает чистых миров знающих высшее.
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
Умерев в раджасе, он рождается среди привязанных к действию; так же, умерев в тамасе, он рождается в лонах неразумных.
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
Говорят, что плод благого действия саттвичен и чист; плод раджаса — страдание, а плод тамаса — неведение.
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
Из саттвы рождается знание, из раджаса — алчность; из тамаса возникают небрежность и заблуждение, а также неведение.
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
Пребывающие в саттве восходят вверх; раджасичные остаются посередине; тамасичные, пребывая в проявлениях низшей гуны, нисходят вниз.
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
Когда созерцающий не видит иного деятеля, кроме гун, и знает то, что выше гун, он достигает Моего бытия.
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
Превзойдя эти три гуны, из которых возникает тело, воплощённый, освободившись от рождения, смерти, старости и страданий, обретает бессмертие.
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
Арджуна сказал: По каким признакам, о Господь, узнают того, кто превзошёл эти три гуны? Каково его поведение и как он выходит за пределы этих трёх гун?
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
Господь сказал: Пандава, он не питает ненависти к свету, деятельности и заблуждению, когда они возникают, и не жаждет их, когда они прекращаются.
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
Он пребывает как безучастный и не колеблется от гун; зная, что «действуют лишь гуны», он стоит твёрдо и не шатается.
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
Он одинаков в страдании и счастье, пребывает в себе; для него ком земли, камень и золото равны; он ровен к приятному и неприятному, стоек и одинаков в порицании и похвале себе.
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
Кто одинаков в почёте и бесчестии, одинаков к стороне друга и врага и отказался от всех начинаний, о том говорят, что он превзошёл гуны.
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
И тот, кто служит мне неуклонной йогой преданности, полностью превзойдя эти гуны, становится достоин стать Брахманом.
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
Ибо я основа Брахмана, бессмертного и непреходящего, вечной дхармы и совершенного блаженства.