薄伽梵歌 · 章 14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
薄伽梵说：我将再次宣说至上的知识，一切知识中最殊胜者；众牟尼知晓了它，便从此世达到了至高的成就。
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
依止此知识而获得与我同等本性的人，即使在创造时也不再出生，在毁灭时也不受苦恼。
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
婆罗多啊，伟大的梵是我的子宫，我将胚种置于其中；一切众生由此而生。
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
恭蒂之子啊，在一切胎中所生的一切形体，伟大的梵是它们的子宫，我是赐予种子的父亲。
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
大臂者啊，悦性、激性、惰性，这些由原质所生的三德，将不灭的具身者束缚于身体之中。
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
无罪者啊，其中悦性因其纯净，故能照明而无病恼；它以对快乐的执着和对知识的执着来束缚。
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
贡蒂之子啊，要知道罗阇（激性）以贪恋为本性，生于渴求与执着。它以对行动的执着束缚有身者。
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
婆罗多啊，要知道答摩（惰性）生于无知，迷惑一切有身者。它以放逸、懒惰和睡眠来束缚。
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
婆罗多啊，萨埵使人执着于快乐，罗阇使人执着于行动；而答摩遮蔽知识，使人执着于放逸。
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
婆罗多啊，萨埵压倒罗阇和答摩而占优势；同样，罗阇压倒萨埵和答摩，答摩压倒萨埵和罗阇。
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
当知识之光在此身的一切门户中显现时，就应知道萨埵已经增长。
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
婆罗多族的俊杰啊，当罗阇增长时，贪婪、活动、发起行动、不安和渴望便会产生。
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
俱卢之子啊，当惰性增长时，黑暗、怠惰、放逸和愚痴便会产生。
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
当善性增长时，具身者若死去，便会到达认识至高者的纯洁世界。
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
在激性中死去的人，生于执着于行动者之中；同样，在惰性中死去的人，生于愚昧者的胎中。
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
人们说，善行的果报属善性而纯洁；激性的果报是痛苦，惰性的果报是无知。
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
从善性产生知识，从激性产生贪婪；从惰性产生放逸与愚痴，也产生无知。
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
安住于善性者向上升；具激性者停留于中间；处于最低德性作用中的惰性者向下沉。
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
当观者看到除了三德之外别无行动者，并了知超越三德者时，他便达到我的境界。
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
有身者超越了这产生身体的三德，便从生、死、老与痛苦中解脱，获得不死。
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
阿周那说：主啊，超越了这三德的人有什么标志？他的行为如何？他又是怎样超越这三德的？
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
薄伽梵说：般度之子啊，光明、活动与迷惑生起时，他不憎恶；它们止息时，他也不渴求。
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
他如旁观者般安坐，不为三德所动摇；知道“只是三德在运作”，他便安住而不动摇。
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
他苦乐如一，安住于自我；土块、石头与黄金对他并无二致；他对可爱与不可爱一视同仁，坚定不移，对自己所受的毁谤与赞誉都平等看待。
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
对荣誉与耻辱一视同仁，对朋友与敌人两方一视同仁，舍弃一切营谋的人，被称为超越了三德。
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
以坚定不移的虔信瑜伽侍奉我的人，完全超越这些德，便堪成为梵。
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
因为我是梵的根基，是不死与不灭者、永恒之法以及究竟之乐的根基。