Bhagawad Gita · Bab 14
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14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
Sang Bhagavān bersabda: Aku akan menyampaikan lagi pengetahuan tertinggi, yang paling utama di antara segala pengetahuan, yang dengan mengetahuinya semua orang bijak telah mencapai kesempurnaan tertinggi dari sini.
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
Mereka yang berlindung pada pengetahuan ini dan telah mencapai sifat yang sama dengan-Ku tidak lahir bahkan pada saat penciptaan, dan tidak gentar pada saat peleburan.
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
Rahim-Ku adalah Brahman yang agung; di dalamnya Aku menaruh benih. Dari situlah, Bhārata, lahir segala makhluk.
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
Wujud apa pun yang lahir dari segala rahim, Kaunteya, Brahman yang agung adalah rahimnya, dan Aku adalah ayah pemberi benih.
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
Sattva, rajas, dan tamas, guṇa-guṇa yang lahir dari prakṛti, mengikat sang penghuni badan yang tak termusnahkan di dalam badan, wahai yang berlengan perkasa.
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
Di antaranya, sattva, karena kemurniannya, bersifat menerangi dan bebas dari penderitaan; ia mengikat melalui kemelekatan pada kebahagiaan dan kemelekatan pada pengetahuan, wahai yang tak bernoda.
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
Ketahuilah bahwa rajas bersifat nafsu, lahir dari dahaga dan kemelekatan, Kaunteya. Ia mengikat jiwa yang berbadan melalui kemelekatan pada tindakan.
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
Tetapi ketahuilah bahwa tamas lahir dari ketidaktahuan dan memperdaya semua makhluk berbadan. Ia mengikat, Bhārata, melalui kelalaian, kemalasan, dan tidur.
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
Sattva mengikatkan pada kebahagiaan, rajas pada tindakan, Bhārata; tetapi tamas, menyelubungi pengetahuan, mengikatkan pada kelalaian.
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
Dengan mengalahkan rajas dan tamas, sattva menjadi unggul, Bhārata; demikian pula rajas mengalahkan sattva dan tamas, dan tamas mengalahkan sattva dan rajas.
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
Ketika cahaya pengetahuan muncul di semua gerbang tubuh ini, saat itu hendaknya diketahui bahwa sattva telah meningkat.
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
Keserakahan, kegiatan, memulai tindakan, kegelisahan, dan hasrat: semua ini muncul ketika rajas meningkat, Bharatarṣabha.
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
Kegelapan, kelembaman, kelalaian, dan kebingungan: semua ini muncul ketika tamas meningkat, Kurunandana.
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
Namun bila makhluk berjasad meninggal saat sattva sedang meningkat, ia mencapai alam-alam suci milik mereka yang mengenal Yang Tertinggi.
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
Yang meninggal dalam rajas lahir di antara mereka yang melekat pada perbuatan; demikian pula yang meninggal dalam tamas lahir dalam rahim makhluk-makhluk yang bodoh.
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
Dikatakan bahwa buah perbuatan baik bersifat sattvika dan murni; buah rajas adalah penderitaan, dan buah tamas adalah ketidaktahuan.
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
Dari sattva lahir pengetahuan, dan dari rajas keserakahan; dari tamas timbul kelalaian dan kebingungan, juga ketidaktahuan.
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
Mereka yang teguh dalam sattva naik ke atas; yang rajasika tinggal di tengah; yang tamasika, yang berada dalam laku guṇa terendah, turun ke bawah.
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
Ketika sang pelihat tidak melihat pelaku lain selain guṇa dan mengetahui apa yang melampaui guṇa, ia mencapai keberadaan-Ku.
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
Setelah melampaui ketiga guṇa ini, yang menjadi asal tubuh, sang jiwa berbadan, terbebas dari kelahiran, kematian, usia tua, dan penderitaan, mencapai keabadian.
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
Arjuna berkata: Dengan tanda-tanda apakah, wahai Tuhan, dikenali orang yang telah melampaui ketiga guṇa ini? Bagaimana perilakunya, dan bagaimana ia melampaui ketiga guṇa ini?
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
Sang Bhagavān bersabda: Pāṇḍava, ia tidak membenci terang, aktivitas, maupun kebingungan ketika semua itu muncul, dan tidak mendambakannya ketika semua itu lenyap.
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
Ia duduk bagaikan orang yang tak berpihak dan tidak digoyahkan oleh guṇa; dengan mengetahui bahwa "hanya guṇa yang bekerja", ia tetap teguh dan tidak goyah.
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
Ia sama dalam duka dan suka, berdiam dalam dirinya; baginya gumpalan tanah, batu, dan emas sama saja; ia setara terhadap yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, teguh, dan sama dalam celaan maupun pujian terhadap dirinya.
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
Ia yang sama dalam kehormatan dan kehinaan, sama terhadap pihak kawan dan lawan, dan telah melepaskan segala usaha, dikatakan telah melampaui guṇa.
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
Dan ia yang melayani-Ku dengan yoga bakti yang tak tergoyahkan, sepenuhnya melampaui guṇa-guṇa ini, menjadi layak untuk menjadi Brahman.
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
Sebab Akulah landasan Brahman, yang abadi dan tak termusnahkan, landasan dharma yang kekal, dan kebahagiaan yang mutlak.