भगवद्गीता · अध्याय 14
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14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
श्रीभगवान बोले: मैं फिर से सब ज्ञानों में उत्तम उस परम ज्ञान को कहूँगा, जिसे जानकर सभी मुनि यहाँ से परम सिद्धि को प्राप्त हुए हैं।
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
इस ज्ञान का आश्रय लेकर जो मेरे स्वरूप की समानता को प्राप्त हो गए हैं, वे सृष्टि के समय भी उत्पन्न नहीं होते और प्रलय के समय भी व्यथित नहीं होते।
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
हे भारत, महद्ब्रह्म मेरी योनि है; उसमें मैं गर्भ स्थापित करता हूँ। उससे सब प्राणियों की उत्पत्ति होती है।
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
हे कौन्तेय, सब योनियों में जो भी रूप उत्पन्न होते हैं, उनकी योनि महद्ब्रह्म है और मैं बीज देने वाला पिता हूँ।
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
हे महाबाहो, प्रकृति से उत्पन्न सत्त्व, रज और तम — ये गुण अविनाशी देही को देह में बाँधते हैं।
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
हे निष्पाप, उनमें सत्त्व निर्मल होने के कारण प्रकाश देने वाला और विकाररहित है; वह सुख की आसक्ति और ज्ञान की आसक्ति से बाँधता है।
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
हे कौन्तेय, रजोगुण को रागस्वरूप जानो, जो तृष्णा और आसक्ति से उत्पन्न होता है। वह देहधारी को कर्मों की आसक्ति से बाँधता है।
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
हे भारत, तमोगुण को अज्ञान से उत्पन्न और सब देहधारियों को मोहित करने वाला जानो। वह प्रमाद, आलस्य और निद्रा द्वारा बाँधता है।
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
हे भारत, सत्त्व सुख में लगाता है, रज कर्म में; पर तम ज्ञान को ढककर प्रमाद में लगाता है।
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
हे भारत, रज और तम को दबाकर सत्त्व प्रबल होता है; इसी प्रकार सत्त्व और तम को दबाकर रज, और सत्त्व और रज को दबाकर तम प्रबल होता है।
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
जब इस देह के सब द्वारों में ज्ञान का प्रकाश उत्पन्न होता है, तब जानना चाहिए कि सत्त्व बढ़ा हुआ है।
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, रजोगुण के बढ़ने पर लोभ, प्रवृत्ति, कर्मों का आरम्भ, अशान्ति और लालसा — ये उत्पन्न होते हैं।
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
हे कुरुनन्दन, तमोगुण के बढ़ने पर अंधकार, निष्क्रियता, प्रमाद और मोह, ये सब उत्पन्न होते हैं।
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
जब सत्त्वगुण के बढ़े रहने पर देहधारी मृत्यु को प्राप्त होता है, तब वह उत्तम तत्त्व को जानने वालों के निर्मल लोकों को प्राप्त करता है।
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
रजोगुण में मृत्यु को प्राप्त होकर वह कर्म में आसक्त मनुष्यों में जन्म लेता है; उसी प्रकार तमोगुण में मरकर वह मूढ़ योनियों में जन्म लेता है।
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
कहते हैं कि सत्कर्म का फल सात्त्विक और निर्मल होता है; रजोगुण का फल दुःख है और तमोगुण का फल अज्ञान है।
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
सत्त्व से ज्ञान उत्पन्न होता है और रजस् से लोभ; तमस् से प्रमाद, मोह और अज्ञान भी उत्पन्न होते हैं।
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
सत्त्व में स्थित लोग ऊपर जाते हैं, राजस लोग मध्य में रहते हैं, और निकृष्ट गुण की वृत्ति में स्थित तामस लोग नीचे जाते हैं।
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
जब द्रष्टा गुणों के अतिरिक्त किसी और को कर्ता नहीं देखता और गुणों से परे को जानता है, तब वह मेरे भाव को प्राप्त होता है।
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
देहधारी जीव देह की उत्पत्ति के कारण इन तीनों गुणों को पार करके, जन्म, मृत्यु, जरा और दुःखों से मुक्त होकर अमृत को प्राप्त होता है।
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
अर्जुन बोले: हे प्रभो, इन तीनों गुणों से अतीत हुआ पुरुष किन लक्षणों से युक्त होता है? उसका आचरण कैसा होता है, और वह इन तीनों गुणों को कैसे पार करता है?
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
श्रीभगवान बोले: हे पाण्डव, वह प्रकाश, प्रवृत्ति और मोह के उत्पन्न होने पर उनसे द्वेष नहीं करता, और उनके निवृत्त हो जाने पर उनकी आकांक्षा नहीं करता।
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
जो उदासीन के समान स्थित रहता है, गुणों द्वारा विचलित नहीं होता, और "गुण ही बरत रहे हैं" यह जानकर स्थिर रहता है और डगमगाता नहीं।
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
वह दुःख और सुख में सम, आत्मस्थ, मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान देखने वाला, प्रिय और अप्रिय में तुल्य, धीर, और अपनी निन्दा तथा स्तुति में समान रहता है।
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
जो मान और अपमान में समान है, मित्र और शत्रु के पक्ष में समान है, और जिसने सभी आरंभों का त्याग कर दिया है, वह गुणातीत कहलाता है।
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
और जो अव्यभिचारी भक्तियोग से मेरी सेवा करता है, वह इन गुणों को पूरी तरह पार करके ब्रह्मभाव के योग्य हो जाता है।
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
क्योंकि मैं ही अमृत और अविनाशी ब्रह्म का, शाश्वत धर्म का और ऐकांतिक सुख का आधार हूँ।