بھگود گیتا · باب 14
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
14.1
परं भूयः प्रवक्ष्यामि ज्ञानानां ज्ञानमुत्तमम् ।
यज्ज्ञात्वा मुनयः सर्वे परां सिद्धिमितो गताः ॥ १४.१ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: میں پھر سے وہ اعلیٰ علم بیان کروں گا جو سب علموں میں افضل ہے، جسے جان کر تمام منی یہاں سے اعلیٰ ترین کمال کو پہنچ گئے۔
14.2
इदं ज्ञानमुपाश्रित्य मम साधर्म्यमागताः ।
सर्गेऽपि नोपजायन्ते प्रलये न व्यथन्ति च ॥ १४.२ ॥
اس علم کا سہارا لے کر جو میری ہم صفتی کو پا چکے ہیں، وہ تخلیق کے وقت بھی پیدا نہیں ہوتے اور پرلے کے وقت بھی پریشان نہیں ہوتے۔
14.3
मम योनिर्महद्ब्रह्म तस्मिन् गर्भं दधाम्यहम् ।
संभवः सर्वभूतानां ततो भवति भारत ॥ १४.३ ॥
اے بھارت، مہد برہم میری کوکھ ہے؛ اس میں میں بیج رکھتا ہوں۔ اسی سے تمام مخلوقات کی پیدائش ہوتی ہے۔
14.4
सर्वयोनिषु कौन्तेय मूर्तयः सम्भवन्ति याः ।
तासां ब्रह्म महद्योनिरहं बीजप्रदः पिता ॥ १४.४ ॥
اے کونتیے، تمام کوکھوں میں جو بھی صورتیں پیدا ہوتی ہیں، ان کی کوکھ مہد برہم ہے اور میں بیج دینے والا باپ ہوں۔
14.5
सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः प्रकृतिसंभवाः ।
निबध्नन्ति महाबाहो देहे देहिनमव्ययम् ॥ १४.५ ॥
اے مہاباہو، پرکرتی سے پیدا ہونے والے ستو، رجس اور تمس — یہ گن جسم میں بسنے والی لافانی ہستی کو جسم میں باندھتے ہیں۔
14.6
तत्र सत्त्वं निर्मलत्वात्प्रकाशकमनामयम् ।
सुखसङ्गेन बध्नाति ज्ञानसङ्गेन चानघ ॥ १४.६ ॥
اے بے گناہ، ان میں ستو پاکیزہ ہونے کے سبب روشنی دینے والا اور بے عیب ہے؛ یہ سکھ کے لگاؤ اور علم کے لگاؤ سے باندھتا ہے۔
14.7
रजो रागात्मकं विद्धि तृष्णासङ्गसमुद्भवम् ।
तन्निबध्नाति कौन्तेय कर्मसङ्गेन देहिनम् ॥ १४.७ ॥
اے کونتیے، رجس کو رغبت کی صورت جانو، جو پیاس اور لگاؤ سے پیدا ہوتا ہے۔ یہ جسم والے کو عمل کے لگاؤ سے باندھتا ہے۔
14.8
तमस्त्वज्ञानजं विद्धि मोहनं सर्वदेहिनाम् ।
प्रमादालस्यनिद्राभिस्तन्निबध्नाति भारत ॥ १४.८ ॥
اے بھارت، تمس کو جہالت سے پیدا ہونے والا اور تمام جسم والوں کو فریب میں ڈالنے والا جانو۔ یہ غفلت، سستی اور نیند سے باندھتا ہے۔
14.9
सत्त्वं सुखे सञ्जयति रजः कर्मणि भारत ।
ज्ञानमावृत्य तु तमः प्रमादे सञ्जयत्युत ॥ १४.९ ॥
اے بھارت، ستو سکھ سے وابستہ کرتا ہے اور رجس عمل سے؛ مگر تمس علم کو ڈھانپ کر غفلت سے وابستہ کرتا ہے۔
14.10
रजस्तमश्चाभिभूय सत्त्वं भवति भारत ।
रजः सत्त्वं तमश्चैव तमः सत्त्वं रजस्तथा ॥ १४.१० ॥
اے بھارت، رجس اور تمس کو دبا کر ستو غالب ہوتا ہے؛ اسی طرح ستو اور تمس کو دبا کر رجس، اور ستو اور رجس کو دبا کر تمس غالب ہوتا ہے۔
14.11
सर्वद्वारेषु देहेऽस्मिन्प्रकाश उपजायते ।
ज्ञानं यदा तदा विद्याद्विवृद्धं सत्त्वमित्युत ॥ १४.११ ॥
جب اس جسم کے تمام دروازوں میں علم کی روشنی پیدا ہو، تب جاننا چاہیے کہ ستو بڑھ گیا ہے۔
14.12
लोभः प्रवृत्तिरारम्भः कर्मणामशमः स्पृहा ।
रजस्येतानि जायन्ते विवृद्धे भरतर्षभ ॥ १४.१२ ॥
اے بھرت رشبھ، رجس کے بڑھنے پر لالچ، سرگرمی، کاموں کا آغاز، بے چینی اور آرزو پیدا ہوتے ہیں۔
14.13
अप्रकाशोऽप्रवृत्तिश्च प्रमादो मोह एव च ।
तमस्येतानि जायन्ते विवृद्धे कुरुनन्दन ॥ १४.१३ ॥
اے کرونندن، جب تمس بڑھتا ہے تو تاریکی، بےعملی، غفلت اور فریب، یہ سب پیدا ہوتے ہیں۔
14.14
यदा सत्त्वे प्रवृद्धे तु प्रलयं याति देहभृत् ।
तदोत्तमविदां लोकानमलान्प्रतिपद्यते ॥ १४.१४ ॥
جب ستوا بڑھا ہوا ہو اور جسم والا مر جائے، تو وہ اعلیٰ ترین کو جاننے والوں کے پاکیزہ جہانوں کو پاتا ہے۔
14.15
रजसि प्रलयं गत्वा कर्मसङ्गिषु जायते ।
तथा प्रलीनस्तमसि मूढयोनिषु जायते ॥ १४.१५ ॥
رجس میں مرنے والا عمل سے وابستہ لوگوں میں پیدا ہوتا ہے؛ اسی طرح تمس میں مرنے والا نادان مخلوقات کی جونوں میں پیدا ہوتا ہے۔
14.16
कर्मणः सुकृतस्याहुः सात्त्विकं निर्मलं फलम् ।
रजसस्तु फलं दुःखमज्ञानं तमसः फलम् ॥ १४.१६ ॥
کہتے ہیں کہ نیک عمل کا پھل ستوِک اور پاکیزہ ہے؛ رجس کا پھل دکھ ہے اور تمس کا پھل جہالت ہے۔
14.17
सत्त्वात्सञ्जायते ज्ञानं रजसो लोभ एव च ।
प्रमादमोहौ तमसो भवतोऽज्ञानमेव च ॥ १४.१७ ॥
ستوا سے علم پیدا ہوتا ہے اور رجس سے لالچ؛ تمس سے غفلت، فریب اور جہالت بھی پیدا ہوتے ہیں۔
14.18
ऊर्ध्वं गच्छन्ति सत्त्वस्था मध्ये तिष्ठन्ति राजसाः ।
जघन्यगुणवृत्तिस्था अधो गच्छन्ति तामसाः ॥ १४.१८ ॥
ستوا میں قائم لوگ اوپر جاتے ہیں، راجسی درمیان میں رہتے ہیں، اور ادنیٰ ترین گُن کی روش میں قائم تامسی نیچے جاتے ہیں۔
14.19
नान्यं गुणेभ्यः कर्तारं यदा द्रष्टानुपश्यति ।
गुणेभ्यश्च परं वेत्ति मद्भावं सोऽधिगच्छति ॥ १४.१९ ॥
جب دیکھنے والا گنوں کے سوا کسی اور کو کرنے والا نہیں دیکھتا اور گنوں سے پرے کو جانتا ہے، تب وہ میری حالت کو پا لیتا ہے۔
14.20
गुणानेतानतीत्य त्रीन्देही देहसमुद्भवान् ।
जन्ममृत्युजरादुःखैर्विमुक्तोऽमृतमश्नुते ॥ १४.२० ॥
جسم کو جنم دینے والے ان تینوں گنوں سے گزر کر، جسم میں بسنے والا پیدائش، موت، بڑھاپے اور دکھوں سے آزاد ہو کر لافانیت کو پا لیتا ہے۔
14.21
कैर्लिंगैस्त्रीन्गुणानेतानतीतो भवति प्रभो ।
किमाचारः कथं चैतांस्त्रीन्गुणानतिवर्तते ॥ १४.२१ ॥
ارجن نے کہا: اے پربھو، ان تینوں گنوں سے پرے گیا ہوا شخص کن نشانیوں سے پہچانا جاتا ہے؟ اس کا چال چلن کیسا ہوتا ہے، اور وہ ان تینوں گنوں سے کیسے گزر جاتا ہے؟
14.22
प्रकाशं च प्रवृत्तिं च मोहमेव च पाण्डव ।
न द्वेष्टि सम्प्रवृत्तानि न निवृत्तानि काङ्क्षति ॥ १४.२२ ॥
شری بھگوان نے کہا: اے پانڈو، جب روشنی، سرگرمی اور فریب پیدا ہوں تو وہ ان سے نفرت نہیں کرتا، اور جب وہ ختم ہو جائیں تو ان کی خواہش نہیں کرتا۔
14.23
उदासीनवदासीनो गुणैर्यो न विचाल्यते ।
गुणा वर्तन्त इत्येव योऽवतिष्ठति नेङ्गते ॥ १४.२३ ॥
وہ بے تعلق کی طرح بیٹھا رہتا ہے، گن اسے ڈگمگا نہیں سکتے؛ "گن ہی کارفرما ہیں" یہ جان کر وہ ثابت قدم رہتا ہے اور نہیں ہلتا۔
14.24
समदुःखसुखः स्वस्थः समलोष्टाश्मकाञ्चनः ।
तुल्यप्रियाप्रियो धीरस्तुल्यनिन्दात्मसंस्तुतिः ॥ १४.२४ ॥
وہ دکھ اور سکھ میں یکساں، اپنے آپ میں قائم؛ مٹی کا ڈھیلا، پتھر اور سونا اس کے لیے برابر؛ پسندیدہ اور ناپسندیدہ میں یکساں، ثابت قدم، اور اپنی مذمت اور تعریف میں برابر رہتا ہے۔
14.25
मानापमानयोस्तुल्यस्तुल्यो मित्रारिपक्षयोः ।
सर्वारम्भपरित्यागी गुणातीतः स उच्यते ॥ १४.२५ ॥
جو عزت اور ذلت میں یکساں ہے، دوست اور دشمن کے فریق میں یکساں ہے، اور جس نے تمام آغاز ترک کر دیے ہیں، وہ گُنوں سے ماورا کہلاتا ہے۔
14.26
मां च योऽव्यभिचारेण भक्तियोगेन सेवते ।
स गुणान्समतीत्यैतान् ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १४.२६ ॥
اور جو غیر متزلزل بھکتی یوگ سے میری خدمت کرتا ہے، وہ ان گُنوں سے پوری طرح گزر کر برہمن ہونے کے لائق ہو جاتا ہے۔
14.27
ब्रह्मणो हि प्रतिष्ठाऽहममृतस्याव्ययस्य च ।
शाश्वतस्य च धर्मस्य सुखस्यैकान्तिकस्य च ॥ १४.२७ ॥
کیونکہ امر اور لازوال برہمن کا، ابدی دھرم کا اور کامل سکھ کا سہارا میں ہی ہوں۔