بهاغافاد غيتا · الفصل 8
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
8.1
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ ८.१ ॥
قال أرجونا: يا بوروشوتّاما، ما ذلك البراهمان؟ وما الأدهياتما؟ وما الكارما؟ وما الذي يُقال له الأدهيبهوتا، وما الذي يُسمّى الأدهيدايفا؟
8.2
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ ८.२ ॥
يا مادهوسودانا، مَن هو الأدهيياجنا هنا في هذا الجسد، وكيف هو؟ وكيف يعرفك ضابطو أنفسهم عند ساعة الرحيل؟
8.3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ८.३ ॥
قال الربّ: البراهمان هو الذي لا يفنى، الأسمى؛ وطبيعته الذاتية تُسمّى الأدهياتما. والفيض الخلّاق الذي تنشأ منه الكائنات يُدعى الكارما.
8.4
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ८.४ ॥
يا خيرَ المتجسّدين، الأدهيبهوتا هو الوجود الفاني، والأدهيدايفاتا هو البوروشا، والأدهيياجنا هنا في الجسد هو أنا نفسي.
8.5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ८.५ ॥
ومن يرحل عند ساعة النهاية تاركًا الجسد وهو يذكرني وحدي، يبلغ كياني؛ ولا شكّ في ذلك.
8.6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ८.६ ॥
يا كاونتيا، أيًّا كانت الحال التي يذكرها المرء حين يترك الجسد في النهاية، فإلى تلك الحال بعينها يمضي، إذ كان دائمًا مشبعًا بها.
8.7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥ ८.७ ॥
لذلك تذكّرني في كل الأوقات وقاتل. وإذا أسلمتَ إليّ عقلك وفهمك، فستأتي إليّ أنا بلا ريب.
8.8
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ८.८ ॥
يا بارثا، مَن يتأمّل دائمًا بعقلٍ منضبطٍ بيوغا المِران لا يشرد إلى سواه، يبلغ الشخصَ الأسمى الإلهي.
8.9
कविं पुराणमनुशासितार ।
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप ।
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ८.९ ॥
مَن يتذكّر الرائيَ القديمَ الحاكمَ، الألطفَ من اللطيف، حافظَ كلِّ شيء، ذا الصورة التي لا تُتصوَّر، المتألّقَ كالشمس، المتعالي عن الظلام—
8.10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन ।
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् ।
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ८.१० ॥
عند ساعة الرحيل، بعقلٍ ثابت، متّحدًا بالمحبة التعبدية وبقوة اليوغا، مثبّتًا نَفَسَ الحياة بين الحاجبين كما ينبغي، يبلغ ذلك الشخصَ الأسمى الإلهي.
8.11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति ।
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति ।
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ८.११ ॥
ما يسمّيه عارفو الفيدا الذي لا يفنى، وما يدخله الزهّاد المتحرّرون من الهوى، وما يمارسون البراهماتشاريا رغبةً فيه، ذلك المقام سأبيّنه لك بإيجاز.
8.12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥ ८.१२ ॥
ضابطًا كلَّ أبواب الجسد، حابسًا العقل في القلب، واضعًا نَفَسَ حياته في الرأس، ثابتًا في تركيز اليوغا—
8.13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ ८.१३ ॥
من يرحل تاركًا الجسد وهو ينطق «أوم»، البراهمان ذا المقطع الواحد، ويتذكّرني، يبلغ الغاية العليا.
8.14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ ८.१४ ॥
يا بارثا، من يتذكّرني دائمًا وبلا انقطاع، وقلبه لا يلتفت إلى سواي، فأنا سهل المنال لذلك اليوغي الموصول على الدوام.
8.15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ ८.१५ ॥
إذا بلغتني النفوسُ العظيمة التي أدركت الكمال الأسمى، فلا تعود إلى ولادة جديدة هي موطن الألم وزائلة.
8.16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८.१६ ॥
يا أرجونا، العوالم كلها حتى عالم براهما خاضعة للعودة؛ أمّا من بلغني، يا كاونتيا، فلا ولادة جديدة له.
8.17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ८.१७ ॥
الذين يعلمون أن نهار براهما يمتد ألف يوغا، وأن ليله ينتهي بعد ألف يوغا، أولئك هم العارفون بالنهار والليل.
8.18
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ ८.१८ ॥
عند مجيء النهار تنشأ كل الأشياء الظاهرة من غير الظاهر، وعند مجيء الليل تذوب في ذلك الذي يُسمّى غير الظاهر.
8.19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥ ८.१९ ॥
يا بارثا، هذا الجمع نفسه من الكائنات، إذ يوجد مرة بعد مرة، يفنى رغمًا عنه عند حلول الليل، ويظهر من جديد عند حلول النهار.
8.20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥ ८.२० ॥
لكن وراء ذلك غير المتجلّي وجودٌ آخر غير متجلٍّ أزلي، لا يفنى حين تفنى جميع الكائنات.
8.21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ८.२१ ॥
ذلك غير المتجلّي يُدعى الذي لا يفنى، ويسمّونه الغاية العليا. من بلغه لا يعود؛ ذلك هو مقامي الأسمى.
8.22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ ८.२२ ॥
يا بارثا، ذلك الشخص الأسمى، الذي تقيم فيه جميع الكائنات والذي يسري في كل هذا، يُنال بالتعبّد الخالص الذي لا يتّجه إلى سواه.
8.23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ ८.२३ ॥
يا بهاراتارشابها، سأخبرك بالوقت الذي يمضي فيه اليوغيون عند رحيلهم إلى اللاعودة، وأيضًا إلى العودة.
8.24
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ ८.२४ ॥
النار، والنور، والنهار، والنصف المضيء من الشهر، والأشهر الستة لمسير الشمس شمالًا: من يرحل حينها من العارفين ببراهمان يمضي إلى براهمان.
8.25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ ८.२५ ॥
الدخان، والليل، والنصف المظلم من الشهر، والأشهر الستة لمسير الشمس نحو الجنوب: اليوغي الذي يرحل في هذا الطريق يبلغ نور القمر ثم يعود.
8.26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः ॥ ८.२६ ॥
هذان الطريقان للعالم، المضيء والمظلم، يُعدّان أزليين. بأحدهما يمضي المرء إلى حيث لا عودة، وبالآخر يعود من جديد.
8.27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ ८.२७ ॥
يا بارثا، لا يضلّ أيّ يوغي يعرف هذين الطريقين. لذلك يا أرجونا، كن ثابتًا في اليوغا في كل الأوقات.
8.28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव ।
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा ।
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ ८.२८ ॥
مهما كانت ثمرة الاستحقاق الموعودة للفيدا والقرابين والتقشّف والعطايا، فإن اليوغي الذي يعرف هذا يتجاوز ذلك كلّه ويبلغ المقام الأسمى الأزلي.