Bhagavad Gītā · Chapitre 8
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8.1
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥ ८.१ ॥
Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, Puruṣottama ? Qu'appelle-t-on adhibhūta, et que nomme-t-on adhidaiva ?
8.2
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥ ८.२ ॥
Qui est l'adhiyajña ici, dans ce corps, et comment, Madhusūdana ? Et comment es-tu connu, à l'heure du départ, par ceux qui se maîtrisent ?
8.3
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥ ८.३ ॥
Le Seigneur dit : Le Brahman est l'impérissable, le suprême ; sa nature propre s'appelle adhyātma. L'émanation créatrice qui fait naître les êtres est nommée karma.
8.4
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥ ८.४ ॥
L'adhibhūta est l'existence périssable ; l'adhidaivata est le Puruṣa ; et l'adhiyajña, c'est moi-même, ici dans le corps, ô le meilleur des êtres incarnés.
8.5
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥ ८.५ ॥
Et celui qui, à l'heure de la fin, quitte le corps et s'en va en se souvenant de moi seul, atteint mon être ; il n'y a là aucun doute.
8.6
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥ ८.६ ॥
Quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est à cet état même que l'on va, Kaunteya, car on en a toujours été imprégné.
8.7
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयम् ॥ ८.७ ॥
C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de moi et combats. L'esprit et l'intelligence offerts à moi, tu viendras à moi, sans aucun doute.
8.8
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥ ८.८ ॥
Avec un esprit discipliné par le yoga de la pratique et qui ne s'égare pas ailleurs, Pārtha, celui qui médite sans cesse parvient à la Personne suprême et divine.
8.9
कविं पुराणमनुशासितार ।
मणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूप ।
मादित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥ ८.९ ॥
Celui qui se souvient du Voyant, de l'Ancien, du Souverain, plus subtil que le subtil, soutien de toutes choses, de forme inconcevable, éclatant comme le soleil, au-delà des ténèbres—
8.10
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन ।
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक् ।
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥ ८.१० ॥
Au moment du départ, l'esprit immobile, uni par la dévotion et par la force du yoga, ayant bien fixé le souffle vital entre les sourcils, il atteint cette Personne suprême et divine.
8.11
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति ।
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति ।
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥ ८.११ ॥
Ce que les connaisseurs du Veda nomment l'Impérissable, où entrent les ascètes libérés de la passion, et dans le désir duquel on pratique le brahmacarya, cet état, je vais te l'exposer brièvement.
8.12
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥ ८.१२ ॥
Maîtrisant toutes les portes du corps, retenant l'esprit dans le cœur, plaçant son souffle vital dans la tête, établi dans la concentration du yoga—
8.13
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम् ॥ ८.१३ ॥
Celui qui s'en va en quittant le corps, prononçant Om, le Brahman d'une seule syllabe, et se souvenant de moi, atteint le but suprême.
8.14
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥ ८.१४ ॥
Celui qui, l'esprit tourné vers rien d'autre, se souvient de moi constamment et toujours, Pārtha, pour ce yogi toujours uni je suis facile à atteindre.
8.15
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥ ८.१५ ॥
Étant venues à moi, les grandes âmes qui ont atteint la perfection suprême ne renaissent plus dans cette existence impermanente, demeure de la souffrance.
8.16
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥ ८.१६ ॥
Tous les mondes, jusqu'au royaume de Brahmā, sont soumis au retour, Arjuna ; mais pour celui qui est venu à moi, Kaunteya, il n'y a plus de renaissance.
8.17
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥ ८.१७ ॥
Ceux qui savent qu'un jour de Brahmā dure mille yugas et que sa nuit ne s'achève qu'après mille yugas sont ceux qui connaissent le jour et la nuit.
8.18
अव्यक्ताद्व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥ ८.१८ ॥
À la venue du jour, toutes les choses manifestées surgissent du non-manifesté ; à la venue de la nuit, elles se dissolvent en cela même qu'on nomme le non-manifesté.
8.19
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥ ८.१९ ॥
Cette même multitude d'êtres, naissant encore et encore, se dissout malgré elle à la venue de la nuit, Pārtha, et réapparaît à la venue du jour.
8.20
परस्तस्मात्तु भावोऽन्योऽव्यक्तोऽव्यक्तात्सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥ ८.२० ॥
Mais au-delà de ce non-manifesté se trouve une autre réalité non manifestée et éternelle, qui ne périt pas quand périssent tous les êtres.
8.21
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥ ८.२१ ॥
Ce non-manifesté est appelé l'impérissable ; on le dit le but suprême. Ceux qui l'atteignent ne reviennent pas ; c'est là ma demeure suprême.
8.22
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥ ८.२२ ॥
Cette Personne suprême, Pārtha, en qui demeurent tous les êtres et par qui tout cela est pénétré, s'atteint par une dévotion exclusive.
8.23
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥ ८.२३ ॥
Je vais te dire, Bharatarṣabha, le moment où les yogis, en partant, vont vers le non-retour et aussi vers le retour.
8.24
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥ ८.२४ ॥
Le feu, la lumière, le jour, la quinzaine claire, les six mois de la course septentrionale du soleil : partant alors, ceux qui connaissent le Brahman vont au Brahman.
8.25
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥ ८.२५ ॥
La fumée, la nuit, la quinzaine sombre, les six mois de la course méridionale du soleil : partant par cette voie, le yogi atteint la lumière lunaire et revient.
8.26
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्ययाऽऽवर्तते पुनः ॥ ८.२६ ॥
Ces deux voies du monde, la claire et la sombre, sont tenues pour éternelles. Par l'une on va vers le non-retour ; par l'autre on revient de nouveau.
8.27
नैते सृती पार्थ जानन्योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥ ८.२७ ॥
Connaissant ces deux voies, Pārtha, aucun yogi n'est égaré. C'est pourquoi, Arjuna, sois établi dans le yoga en tout temps.
8.28
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव ।
दानेषु यत्पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत्सर्वमिदं विदित्वा ।
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥ ८.२८ ॥
Quel que soit le fruit méritoire attribué aux Védas, aux sacrifices, aux austérités et aux dons, le yogi qui connaît cela dépasse tout cela et atteint la demeure suprême et originelle.