भगवद्गीता · अध्याय 17
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17.1
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥ १७.१ ॥
अर्जुन बोले: हे कृष्ण, जो लोग शास्त्र-विधि को छोड़कर श्रद्धा से युक्त होकर यजन करते हैं, उनकी निष्ठा क्या है — सत्त्व, रज या तम?
17.2
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥ १७.२ ॥
श्रीभगवान बोले: देहधारियों की वह श्रद्धा, जो स्वभाव से उत्पन्न होती है, तीन प्रकार की होती है — सात्त्विक, राजस और तामस। उसे सुनो।
17.3
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥ १७.३ ॥
हे भारत, सबकी श्रद्धा उनके अंतःकरण के अनुरूप होती है। यह पुरुष श्रद्धामय है; जिसकी जैसी श्रद्धा है, वह वैसा ही है।
17.4
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥ १७.४ ॥
सात्त्विक लोग देवताओं को पूजते हैं, राजस लोग यक्षों और राक्षसों को, और अन्य तामस लोग प्रेतों और भूतगणों को पूजते हैं।
17.5
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥ १७.५ ॥
जो लोग शास्त्र-विहित न होने वाला घोर तप करते हैं, दंभ और अहंकार से युक्त तथा कामना और आसक्ति के बल से प्रेरित होकर —
17.6
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥ १७.६ ॥
वे अविवेकी लोग शरीर में स्थित भूत-समुदाय को और शरीर के भीतर स्थित मुझको भी कष्ट देते हैं; उन्हें आसुरी निश्चय वाला जानो।
17.7
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥ १७.७ ॥
सबको प्रिय लगने वाला आहार भी तीन प्रकार का होता है, और वैसे ही यज्ञ, तप और दान भी। उनके इस भेद को सुनो।
17.8
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥ १७.८ ॥
आयु, सत्त्व, बल, आरोग्य, सुख और प्रीति को बढ़ाने वाले, रसयुक्त, स्निग्ध, स्थिर और मन को भाने वाले आहार सात्त्विक लोगों को प्रिय होते हैं।
17.9
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥ १७.९ ॥
कड़वे, खट्टे, नमकीन, बहुत गरम, तीखे, रूखे और जलन पैदा करने वाले आहार राजस व्यक्ति को प्रिय होते हैं; वे दुःख, शोक और रोग देने वाले हैं।
17.10
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥ १७.१० ॥
जो भोजन बहुत देर का रखा हुआ, रसहीन, दुर्गंधयुक्त, बासी, जूठा और अपवित्र है, वह तामस व्यक्ति को प्रिय होता है।
17.11
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥ १७.११ ॥
फल की इच्छा न रखने वाले लोगों द्वारा, 'यज्ञ करना ही कर्तव्य है' ऐसा मन में दृढ़ निश्चय करके, शास्त्र-विधि के अनुसार जो यज्ञ किया जाता है, वह सात्त्विक है।
17.12
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥ १७.१२ ॥
परंतु हे भरतश्रेष्ठ, जो यज्ञ फल को लक्ष्य करके अथवा दंभ के लिए भी किया जाता है, उस यज्ञ को राजस जानो।
17.13
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥ १७.१३ ॥
शास्त्रविधि से रहित, अन्नदान से रहित, मन्त्रहीन, दक्षिणा रहित और श्रद्धा से रहित यज्ञ को तामस कहते हैं।
17.14
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥ १७.१४ ॥
देवता, द्विज, गुरु और ज्ञानीजनों का पूजन, पवित्रता, सरलता, ब्रह्मचर्य और अहिंसा — यह शरीर का तप कहलाता है।
17.15
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥ १७.१५ ॥
जो वाणी उद्वेग न पैदा करे, सत्य, प्रिय और हितकर हो, तथा स्वाध्याय का अभ्यास — यह वाणी का तप कहलाता है।
17.16
मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥ १७.१६ ॥
मन की प्रसन्नता, सौम्यता, मौन, आत्म-संयम और भावों की शुद्धि — यह मन का तप कहलाता है।
17.17
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्ति्रविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥ १७.१७ ॥
फल की इच्छा न रखने वाले, योगयुक्त मनुष्यों द्वारा परम श्रद्धा से किए गए इस तीन प्रकार के तप को सात्त्विक कहते हैं।
17.18
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥ १७.१८ ॥
जो तप सत्कार, मान और पूजा पाने के लिए और दम्भ से किया जाता है, वह यहाँ राजस कहा गया है; वह चंचल और अस्थिर होता है।
17.19
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १७.१९ ॥
मूढ़ हठ से, स्वयं को पीड़ा देकर, या दूसरे का नाश करने के लिए जो तप किया जाता है, वह तामस कहा गया है।
17.20
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥ १७.२० ॥
"देना कर्तव्य है" — इस भाव से जो दान उचित देश, काल और पात्र में, बदले में उपकार न करने वाले को दिया जाता है, वह दान सात्त्विक माना गया है।
17.21
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १७.२१ ॥
परन्तु जो दान प्रत्युपकार के लिए, या फल को लक्ष्य करके, और क्लेशपूर्वक दिया जाता है, वह दान राजस माना गया है।
17.22
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १७.२२ ॥
जो दान अनुचित देश और काल में, अपात्रों को, बिना सत्कार के और तिरस्कारपूर्वक दिया जाता है, वह तामस कहा गया है।
17.23
तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥ १७.२३ ॥
"ॐ तत् सत्" — यह ब्रह्म का त्रिविध निर्देश माना गया है। उसी से प्राचीन काल में ब्राह्मण, वेद और यज्ञ रचे गए।
17.24
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥ १७.२४ ॥
इसलिए ब्रह्मवादियों की शास्त्रविधि से कही गई यज्ञ, दान और तप की क्रियाएँ सदा "ॐ" का उच्चारण करके आरम्भ होती हैं।
17.25
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षि ॥ १७.२५ ॥
'तत्' का उच्चारण करके, फल की इच्छा न रखते हुए, मोक्ष चाहने वाले लोग यज्ञ, तप और दान की विविध क्रियाएँ करते हैं।
17.26
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥ १७.२६ ॥
'सत्' शब्द अस्तित्व और श्रेष्ठता के अर्थ में प्रयुक्त होता है; और हे पार्थ, प्रशंसनीय कर्म के लिए भी 'सत्' शब्द का प्रयोग होता है।
17.27
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥ १७.२७ ॥
यज्ञ, तप और दान में स्थिरता को भी 'सत्' कहा जाता है, और उनके लिए किया गया कर्म भी 'सत्' ही कहलाता है।
17.28
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥ १७.२८ ॥
हे पार्थ, श्रद्धा के बिना जो हवन किया गया, जो दान दिया गया, जो तप तपा गया और जो भी कर्म किया गया, वह 'असत्' कहलाता है; वह न मरने के बाद फलदायी है, न इस लोक में।