薄伽梵歌 · 章 17
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
17.1
ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य यजन्ते श्रद्धयाऽन्विताः ।
तेषां निष्ठा तु का कृष्ण सत्त्वमाहो रजस्तमः ॥ १७.१ ॥
阿周那说：黑天啊，那些舍弃经典规定、却怀着信心祭祀的人，他们的立足点是什么？是善性、激性还是惰性？
17.2
त्रिविधा भवति श्रद्धा देहिनां सा स्वभावजा ।
सात्त्विकी राजसी चैव तामसी चेति तां शृणु ॥ १७.२ ॥
薄伽梵说：有身者的信心生于其自性，分为三种——善性的、激性的和惰性的。你且听我说。
17.3
सत्त्वानुरूपा सर्वस्य श्रद्धा भवति भारत ।
श्रद्धामयोऽयं पुरुषो यो यच्छ्रद्धः स एव सः ॥ १७.३ ॥
婆罗多啊，每个人的信心都与其内在本性相应。人由信心构成；一个人信什么，他就是什么。
17.4
यजन्ते सात्त्विका देवान्यक्षरक्षांसि राजसाः ।
प्रेतान्भूतगणांश्चान्ये यजन्ते तामसा जनाः ॥ १७.४ ॥
善性之人祭拜天神，激性之人祭拜药叉与罗刹，其他惰性之人则祭拜亡魂与众鬼灵。
17.5
अशास्त्रविहितं घोरं तप्यन्ते ये तपो जनाः ।
दम्भाहङ्कारसंयुक्ताः कामरागबलान्विताः ॥ १७.५ ॥
那些修行经典未曾规定的可怕苦行的人，充满虚伪与我慢，被欲望与贪着之力所驱使——
17.6
कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः ।
मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान् ॥ १७.६ ॥
他们愚昧无知，折磨身中诸元素的聚合，也折磨住于身内的我。要知道他们怀有阿修罗的决心。
17.7
आहारस्त्वपि सर्वस्य त्रिविधो भवति प्रियः ।
यज्ञस्तपस्तथा दानं तेषां भेदमिमं शृणु ॥ १७.७ ॥
人人所喜爱的食物也分为三种，祭祀、苦行和布施也是如此。请听它们之间的这种区别。
17.8
आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः ।
रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः ॥ १७.८ ॥
能增长寿命、活力、力量、健康、快乐与满足的食物，味美、润泽、耐久而悦心，为悦性之人所喜爱。
17.9
कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः ।
आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः ॥ १७.९ ॥
苦、酸、咸、过热、辛辣、干燥、灼烧的食物为激性之人所喜好；它们带来痛苦、忧愁和疾病。
17.10
यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत् ।
उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम् ॥ १७.१० ॥
放置过久、失去滋味、腐臭、隔夜、残剩和不洁的食物，为惰性之人所喜爱。
17.11
अफलाकाङ्क्षिभिर्यज्ञो विधिदृष्टो य इज्यते ।
यष्टव्यमेवेति मनः समाधाय स सात्त्विकः ॥ १७.११ ॥
不求果报的人，依照经典规定，一心想着"这是应当献祭的"而举行的祭祀，是悦性的。
17.12
अभिसंधाय तु फलं दम्भार्थमपि चैव यत् ।
इज्यते भरतश्रेष्ठ तं यज्ञं विद्धि राजसम् ॥ १७.१२ ॥
婆罗多族的俊杰啊，为求果报或为了炫耀而举行的祭祀，要知道那是激性的。
17.13
विधिहीनमसृष्टान्नं मन्त्रहीनमदक्षिणम् ।
श्रद्धाविरहितं यज्ञं तामसं परिचक्षते ॥ १७.१३ ॥
不依规定、不施食物、不诵真言、不给酬礼、缺乏信心的祭祀，被称为暗性的祭祀。
17.14
देवद्विजगुरुप्राज्ञपूजनं शौचमार्जवम् ।
ब्रह्मचर्यमहिंसा च शारीरं तप उच्यते ॥ १७.१४ ॥
敬奉诸神、再生者、师长与智者，清净、正直、梵行与不害，这被称为身体的苦行。
17.15
अनुद्वेगकरं वाक्यं सत्यं प्रियहितं च यत् ।
स्वाध्यायाभ्यसनं चैव वाङ्मयं तप उच्यते ॥ १७.१५ ॥
不令人不安、真实、悦耳而有益的言语，以及诵习经典的修习，这被称为言语的苦行。
17.16
मनःप्रसादः सौम्यत्वं मौनमात्मविनिग्रहः ।
भावसंशुद्धिरित्येतत्तपो मानसमुच्यते ॥ १७.१६ ॥
心的宁静、温和、静默、自制与心意的清净，这被称为心意的苦行。
17.17
श्रद्धया परया तप्तं तपस्तत्ति्रविधं नरैः ।
अफलाकाङ्क्षिभिर्युक्तैः सात्त्विकं परिचक्षते ॥ १७.१७ ॥
这三种苦行，由不求果报、专注坚定的人以至高信心修持，被称为善性的。
17.18
सत्कारमानपूजार्थं तपो दम्भेन चैव यत् ।
क्रियते तदिह प्रोक्तं राजसं चलमध्रुवम् ॥ १७.१८ ॥
为求礼遇、荣誉与崇敬并带着虚饰而修的苦行，在此被称为激性的；它动摇而不长久。
17.19
मूढग्राहेणात्मनो यत्पीडया क्रियते तपः ।
परस्योत्सादनार्थं वा तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १७.१९ ॥
出于愚痴的固执、折磨自身，或为了毁灭他人而修的苦行，被称为暗性的。
17.20
दातव्यमिति यद्दानं दीयतेऽनुपकारिणे ।
देशे काले च पात्रे च तद्दानं सात्त्विकं स्मृतम् ॥ १७.२० ॥
怀着“应当布施”之念，在适当的地点与时间，施予值得受施而不会回报之人，这样的布施被认为是善性的。
17.21
यत्तु प्रत्युपकारार्थं फलमुद्दिश्य वा पुनः ।
दीयते च परिक्लिष्टं तद्दानं राजसं स्मृतम् ॥ १७.२१ ॥
而为了求得回报，或着眼于果报，或勉强而施的布施，被认为是激性的。
17.22
अदेशकाले यद्दानमपात्रेभ्यश्च दीयते ।
असत्कृतमवज्ञातं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १७.२२ ॥
在不适当的地点和时间，施予不值得受施之人，不加尊敬且带轻蔑的布施，被称为暗性的。
17.23
तत्सदिति निर्देशो ब्रह्मणस्त्रिविधः स्मृतः ।
ब्राह्मणास्तेन वेदाश्च यज्ञाश्च विहिताः पुरा ॥ १७.२३ ॥
“唵、塔特、萨特”被认为是梵的三重标示。古时婆罗门、吠陀与祭祀皆由此而立。
17.24
तस्मादोमित्युदाहृत्य यज्ञदानतपःक्रियाः ।
प्रवर्तन्ते विधानोक्ताः सततं ब्रह्मवादिनाम् ॥ १७.२४ ॥
因此，阐说梵的人们依照规定所行的祭祀、布施与苦行，总是先念诵“唵”而开始。
17.25
तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः ।
दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षि ॥ १७.२५ ॥
念诵「Tat」，不求果报，寻求解脱的人们施行种种祭祀、苦行与布施的行为。
17.26
सद्भावे साधुभावे च सदित्येतत्प्रयुज्यते ।
प्रशस्ते कर्मणि तथा सच्छब्दः पार्थ युज्यते ॥ १७.२६ ॥
「Sat」一词用于真实与善良之义；同样，普利塔之子啊，值得称颂的行为也用「Sat」一词来称呼。
17.27
यज्ञे तपसि दाने च स्थितिः सदिति चोच्यते ।
कर्म चैव तदर्थीयं सदित्येवाभिधीयते ॥ १७.२७ ॥
安住于祭祀、苦行与布施，也称为「Sat」；为此目的而作的行为，同样称为「Sat」。
17.28
अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् ।
असदित्युच्यते पार्थ न च तत्प्रेत्य नो इह ॥ १७.२८ ॥
普利塔之子啊，无信而作的献供、布施、苦行以及任何行为，都称为「Asat」；它在死后与今世都无益处。