بهاغافاد غيتا · الفصل 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
قال أرجونا: يا كريشنا، إنك تمدح نبذ الأعمال ثم تمدح اليوغا أيضًا. أخبرني بيقين أيّ الاثنين أفضل.
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
قال الربّ: النبذ ويوغا العمل كلاهما يؤدّيان إلى الخير الأسمى. لكن من بينهما، يوغا العمل أفضل من نبذ العمل.
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
من لا يكره ولا يشتهي فليُعرَف بأنه زاهد دائم. فإنّ المتحرّر من الأضداد، يا قويّ الساعدين، يُعتَق من القيد بيسر.
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
إنّما الصبيان، لا الحكماء، هم من يقولون إنّ السانكيا واليوغا مختلفان. ومن رسخ على الوجه الصحيح في أحدهما فقط نال ثمرة كليهما.
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
المقام الذي يبلغه أتباع السانكيا يبلغه اليوغيون أيضًا. ومن يرى السانكيا واليوغا واحدًا فهو يرى حقًّا.
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
لكنّ النبذ، يا قويّ الساعدين، عسير البلوغ بغير اليوغا. والحكيم المتّحد باليوغا يبلغ البراهمان عن قريب.
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
مَن كان متّحدًا في اليوغا، طاهرَ النفس، ضابطًا لذاته، قاهرًا لحواسّه، وقد صارت ذاتُه ذاتَ جميع الكائنات، لا يتلوّث وإن عمل.
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
على المتّحد العارف بالحقيقة أن يرى: «إنّي لا أفعل شيئًا البتّة»، حتى وهو يرى ويسمع ويلمس ويشمّ ويأكل ويمشي وينام ويتنفّس.
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
وحتى وهو يتكلّم ويُخرِج ويأخذ ويفتح عينيه ويغمضهما، يعتقد أنّ الحواسّ وحدها هي التي تتحرّك بين موضوعات الحواسّ.
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
مَن يعمل واضعًا أعماله في البراهمان ومتخلّيًا عن التعلّق، لا يتلوّث بالإثم، كما لا تبتلّ ورقة اللوتس بالماء.
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
يؤدّي اليوغيّون العمل بالجسد والعقل والبصيرة، بل بالحواسّ وحدها، متخلّين عن التعلّق، من أجل تطهير النفس.
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
المتّحد إذ يترك ثمرة العمل ينال سلامًا راسخًا؛ وغير المتّحد، مدفوعًا بالرغبة ومتعلّقًا بالثمرة، يُقيَّد.
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
إذ يتخلّى بعقله عن جميع الأعمال، يقيم المتجسّد الضابط لنفسه سعيدًا في مدينة الأبواب التسعة، لا يعمل ولا يدفع إلى العمل.
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
لا يخلق الربّ للعالم صفةَ الفاعل ولا الأعمالَ ولا ارتباطَ العمل بثمرته؛ بل الطبيعة الذاتية هي التي تعمل.
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
لا يأخذ الكلّيُّ الحضور خطيئةَ أحدٍ ولا حسنتَه. المعرفة محجوبة بالجهل، ولذلك تضلّ الكائنات.
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
أمّا الذين أُبيد جهلُهم بمعرفة الذات، فإنّ معرفتهم كالشمس تُنير ذلك الأسمى.
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
الذين عقولهم في ذلك، وذواتهم ذلك، والراسخون فيه، والذين يجعلونه غايتهم العليا، وقد أزالت المعرفة أدرانهم، يبلغون الحال التي لا رجوع منها.
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
الحكماء ينظرون بعين المساواة إلى البراهمي المتحلّي بالعلم والتواضع، وإلى البقرة والفيل والكلب والمنبوذ.
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
الذين استقرّت عقولهم في الاتزان قد غلبوا عالم الولادة هنا في هذه الحياة. فإن البراهمان منزّه عن العيب ومتساوٍ، ولذلك هم راسخون في البراهمان.
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
لا ينبغي أن يبتهج المرء إذا نال ما يحب، ولا أن يضطرب إذا أصابه ما يكره. فالعارف بالبراهمان، الثابت العقل غير المخدوع، راسخ في البراهمان.
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
من لم تتعلّق نفسه بالملامسات الخارجية يجد السعادة التي في الذات. وهو، إذ اتحدت نفسه بالبراهمان باليوغا، ينعم بسعادة لا تفنى.
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
إن الملذّات المتولّدة من الملامسة ليست إلا منابع للألم، ولها بداية ونهاية يا كاونتيا. والحكيم لا يجد فيها متعة.
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
من استطاع هنا، قبل أن يتحرّر من الجسد، أن يصمد أمام الاندفاع الناشئ عن الشهوة والغضب، فهو المتّحد باليوغا، وهو الإنسان السعيد.
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
من كانت سعادته في داخله، وبهجته في داخله، ونوره كذلك في داخله، فذلك اليوغي، وقد صار البراهمان، يبلغ نيرفانا البراهمان.
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
الحكماء الذين زالت آثامهم، وانقطعت شكوكهم، وضبطوا أنفسهم، وانشغلوا بخير جميع الكائنات، ينالون براهما-نيرفانا.
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
للزهّاد المتحرّرين من الشهوة والغضب، الضابطين لعقولهم، العارفين بالذات، براهما-نيرفانا حاضرة من كل جانب.
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
مُبعدًا الملامسات الخارجية إلى الخارج، ومثبّتًا النظر بين الحاجبين، ومسوّيًا بين البرانا والأبانا الجاريتين في المنخرين،
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
فالحكيم الذي ضبط حواسه وعقله وبصيرته، وجعل التحرّر غايته القصوى، وزالت عنه الرغبة والخوف والغضب، هو متحرّر دائمًا حقًّا.
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
من عرفني متلقّيًا للقرابين والتقشّفات، وربًّا عظيمًا لجميع العوالم، وصديقًا لجميع الكائنات، بلغ السلام.