Бхагавад-гита · Глава 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
Арджуна сказал: Кришна, ты восхваляешь отречение от действий и затем снова йогу. Скажи мне определённо, что из этих двух лучше.
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
Господь сказал: И отречение, и йога действия ведут к высшему благу. Но из двух йога действия превосходит отречение от действия.
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
Того следует знать как вечного отрешённого, кто не ненавидит и не желает. Ибо, свободный от двойственностей, о могучерукий, он легко освобождается от уз.
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
Санкхью и йогу называют различными дети, а не мудрые. Кто как следует утвердился хотя бы в одном, обретает плод обоих.
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
Состояние, достигаемое последователями санкхьи, достигается и йогинами. Кто видит санкхью и йогу как одно, тот видит истинно.
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
Но отречение, о могучерукий, трудно обрести без йоги. Мудрец, соединённый с йогой, вскоре достигает Брахмана.
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
Тот, кто соединён в йоге, чист душой, владеет собой и победил чувства, чьё «я» стало «я» всех существ, не оскверняется, даже действуя.
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
Утвердившийся в йоге знаток истины должен думать: «Я ничего не делаю», даже когда видит, слышит, касается, обоняет, ест, ходит, спит и дышит.
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
Даже говоря, выделяя, беря, открывая и закрывая глаза, он твёрдо помнит, что это лишь чувства действуют среди объектов чувств.
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
Кто действует, возложив дела на Брахман и оставив привязанность, тот не запятнан грехом, как лист лотоса — водой.
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
Телом, умом, разумом и даже одними лишь чувствами йогины совершают действия, оставив привязанность, ради очищения себя.
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
Утвердившийся в йоге, оставив плод действий, обретает непоколебимый покой; не утвердившийся, движимый желанием и привязанный к плоду, становится связанным.
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
Мысленно отрекшись от всех действий, владеющий собой воплощённый счастливо пребывает в граде о девяти вратах, не действуя и не побуждая к действию.
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
Господь не творит для мира ни свойства деятеля, ни действий, ни связи действия с его плодом; это действует собственная природа.
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
Вездесущий не принимает ни греха, ни добродетели кого бы то ни было. Знание покрыто неведением, и потому существа пребывают в заблуждении.
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
Но у тех, чьё неведение уничтожено знанием Атмана, это знание, подобно солнцу, озаряет Высшее.
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
Те, чей разум — в Том, чья душа — в Том, кто утвердился в Том и для кого То — высшая цель, с грехами, смытыми знанием, достигают состояния, откуда нет возврата.
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
Мудрые смотрят равным взором на брахмана, наделённого знанием и смирением, на корову, слона, собаку и отверженного.
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
Уже здесь побеждено рождение теми, чей ум утвердился в равенстве. Ведь Брахман безупречен и равен; поэтому они пребывают в Брахмане.
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
Пусть не ликует он, обретя приятное, и не тревожится, встретив неприятное. Твёрдый разумом и незаблуждающийся, знающий Брахман пребывает в Брахмане.
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
Тот, кто не привязан к внешним соприкосновениям, обретает счастье, которое в самом себе. Соединённый йогой с Брахманом, он вкушает нетленное счастье.
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
Наслаждения, рождённые соприкосновением, — лишь источники страдания; у них есть начало и конец, Каунтея. Мудрый не находит в них радости.
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
Кто способен уже здесь, прежде освобождения от тела, выдержать натиск, рождённый желанием и гневом, тот соединён в йоге, тот счастливый человек.
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
Тот, чьё счастье внутри, чья радость внутри и чей свет также внутри, — этот йогин, став Брахманом, достигает нирваны Брахмана.
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
Мудрецы, чьи грехи уничтожены, чьи сомнения рассечены, владеющие собой и радующиеся благу всех существ, достигают брахма-нирваны.
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
Для подвижников, свободных от желания и гнева, обуздавших ум и познавших Атман, брахма-нирвана пребывает повсюду вокруг.
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
Оставив вне внешние соприкосновения, устремив взор в точку между бровями и уравняв прану и апану, движущиеся в ноздрях,
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
Мудрец, обуздавший чувства, ум и разум, устремлённый к освобождению, избавившийся от желания, страха и гнева, воистину всегда свободен.
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
Познав Меня как вкушающего жертвы и подвижничество, великого Владыку всех миров и друга всех существ, человек обретает покой.