薄伽梵歌 · 章 5
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5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
阿周那说：黑天啊，你称赞舍弃行动，又称赞瑜伽。请明确告诉我，这两者中哪一个更好。
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
薄伽梵说：舍弃与行动瑜伽二者都能带来至高的善。但在二者之中，行动瑜伽胜过舍弃行动。
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
不憎恨也不贪求的人，应被视为恒常的舍弃者。大臂者啊，超越二元对立的人轻易地从束缚中解脱。
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
说数论与瑜伽不同的是孩童，而非智者。只要正确地安住于其中之一，便能获得两者的果实。
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
数论者所达到的境地，瑜伽行者也能抵达。视数论与瑜伽为一者，才是真正的明见者。
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
然而大臂者啊，没有瑜伽，舍弃是难以达到的。与瑜伽相应的牟尼不久便证得梵。
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
与瑜伽相应、内心清净、制伏自我、征服诸根、其自我已成为一切众生之自我的人，即使行动，也不受沾染。
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
与瑜伽相应、通晓真理的人，即使在看、听、触、嗅、吃、行走、睡眠、呼吸时，也应当想：“我什么也没有做。”
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
即使在说话、排泄、抓取、睁眼和闭眼时，他也坚持认为：只是诸根在诸境之中运作。
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
将行动交付于梵、舍弃执着而行动的人，不为罪恶所染，犹如莲叶不沾水。
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
瑜伽士舍弃执着，为了自我的净化，以身、以意、以智，甚至仅以诸根而行动。
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
相应者舍弃行动的果实，获得恒久的平静；不相应者受欲望驱使，执着于果实，因而被束缚。
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
自制的具身者以心舍弃一切行动，安乐地住于九门之城，既不行动，也不使人行动。
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
主不为世间创造作者性，不创造行动，也不创造行动与果报的结合；运作的是自性。
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
遍在者不承受任何人的罪，也不承受任何人的善。知识被无明所遮蔽，众生因此而迷惑。
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
但对于那些以自我之知灭除了无明的人，他们的知识如太阳一般照亮那至上者。
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
心智专注于彼、自我即彼、安住于彼、以彼为至高归宿的人，以知识涤除了污垢，达到不再返回之境。
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
智者以平等之眼看待博学谦逊的婆罗门、牛、象、狗以及贱民。
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
心安住于平等的人，就在此生已征服了轮回世界。梵无瑕而平等，所以他们安住于梵中。
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
得到可爱之物不狂喜，遇到不可爱之物不忧惧；智慧坚定、不受迷惑的知梵者安住于梵。
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
不执着于外在感触的人，在自我之中找到快乐。他以瑜伽与梵相合，享受不灭的快乐。
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
贡蒂之子啊，由接触而生的享乐只是痛苦的根源，有始也有终。智者不以它们为乐。
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
谁能在此生、在舍弃身体之前，就承受住由欲望和愤怒所生的冲动，他就是瑜伽行者，他就是快乐的人。
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
快乐在内、喜悦在内、光明也在内的人，这位瑜伽行者成为梵，证得梵涅槃。
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
罪垢已尽、疑惑已断、自我调伏、乐于利益一切众生的仙人们，证得梵涅槃。
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
对于远离贪欲与愤怒、调伏心意、了知自我的苦行者，梵涅槃就在四周。
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
将外在的触境摒于外，目光凝注于两眉之间，使在鼻中运行的出入气息平衡，
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
调伏了感官、意与智、以解脱为至高归趣、远离欲望、恐惧与愤怒的牟尼，确实永远是解脱的。
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
知道我是祭祀与苦行的享受者、一切世界的大自在主、一切众生的朋友，便得寂静。