Bhagavad Gītā · Capítulo 5
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5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
Arjuna disse: Kṛṣṇa, louvas a renúncia às ações e depois também o yoga. Diz-me com certeza qual dos dois é o melhor.
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
O Senhor disse: A renúncia e o yoga da ação conduzem ambos ao bem supremo. Mas, dos dois, o yoga da ação é superior à renúncia à ação.
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
Deve ser reconhecido como renunciante constante aquele que não odeia nem deseja. Pois, livre dos pares de opostos, ó poderoso de braços, ele liberta-se facilmente da escravidão.
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
São as crianças, não os sábios, que falam do Sāṃkhya e do Yoga como diferentes. Quem está devidamente firmado em um só obtém o fruto de ambos.
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
O estado alcançado pelos seguidores do Sāṃkhya é alcançado também pelos yogues. Quem vê o Sāṃkhya e o Yoga como um só vê verdadeiramente.
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
Mas a renúncia, ó poderoso de braços, é difícil de alcançar sem o yoga. O sábio unido ao yoga alcança o Brahman em pouco tempo.
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
Aquele que está unido no yoga, de alma pura, senhor de si, com os sentidos vencidos, cujo ser se tornou o ser de todos os seres, não é maculado mesmo ao agir.
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
Aquele que está firme e conhece a verdade deve pensar: «Não faço coisa alguma», mesmo ao ver, ouvir, tocar, cheirar, comer, andar, dormir e respirar.
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
Mesmo ao falar, soltar, agarrar, abrir e fechar os olhos, ele sustenta que são os sentidos que se movem entre os objetos dos sentidos.
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
Quem age entregando as ações a Brahman e renunciando ao apego não é maculado pelo pecado, como a folha de lótus não é molhada pela água.
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
Com o corpo, a mente, o intelecto e até apenas com os sentidos, os yogues realizam a ação, renunciando ao apego, para a purificação de si.
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
Aquele que está firme, renunciando ao fruto da ação, alcança a paz duradoura; o que não está, apegado ao fruto e movido pelo desejo, fica preso.
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
Renunciando mentalmente a todas as ações, o ser encarnado que se domina habita feliz na cidade de nove portas, sem agir nem fazer agir.
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
O Senhor não cria para o mundo nem a condição de agente, nem as ações, nem a união da ação com o seu fruto; é a natureza própria que atua.
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
O Omnipresente não recebe o pecado nem o mérito de ninguém. O conhecimento está velado pela ignorância, e por isso os seres se iludem.
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
Mas naqueles cuja ignorância foi destruída pelo conhecimento do Ser, esse conhecimento, como o sol, ilumina o Supremo.
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
Aqueles cuja inteligência está n'Aquilo, cujo ser é Aquilo, que estão firmados n'Aquilo e O têm como meta suprema, com as impurezas dissipadas pelo conhecimento, alcançam o estado de onde não se regressa.
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
Os sábios olham com igual visão um brâmane dotado de saber e humildade, uma vaca, um elefante, um cão e um pária.
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
Já aqui o mundo do nascimento é vencido por aqueles cuja mente está estabelecida na igualdade. Pois Brahman é imaculado e igual; por isso eles estão estabelecidos em Brahman.
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
Não se deve exultar ao obter o agradável, nem perturbar-se ao receber o desagradável. De entendimento firme e sem ilusão, o conhecedor de Brahman está estabelecido em Brahman.
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
Aquele que não está apegado aos contatos externos encontra a felicidade que está no si mesmo. Unido a Brahman pelo yoga, desfruta de uma felicidade imperecível.
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
Os prazeres nascidos do contato são apenas fontes de sofrimento; têm começo e fim, Kaunteya. O sábio não se deleita neles.
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
Quem é capaz, aqui mesmo, antes de se libertar do corpo, de suportar o ímpeto nascido do desejo e da ira, esse está unido no yoga; esse é um homem feliz.
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
Aquele cuja felicidade está dentro, cujo deleite está dentro e cuja luz também está dentro, esse yogue, tornado Brahman, alcança o nirvāṇa de Brahman.
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
Os sábios cujas faltas se extinguiram, cujas dúvidas foram cortadas, senhores de si e dedicados ao bem de todos os seres, alcançam o brahma-nirvāṇa.
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
Para os ascetas livres do desejo e da ira, de mente dominada, que conhecem o Ser, o brahma-nirvāṇa está presente por toda parte.
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
Deixando de fora os contatos externos, fixando o olhar entre as sobrancelhas e igualando o prāṇa e o apāna que circulam nas narinas,
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
O sábio que dominou os sentidos, a mente e o intelecto, que tem a libertação como meta suprema e está livre do desejo, do medo e da ira, está sempre libertado.
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
Quem me conhece como o que desfruta dos sacrifícios e das austeridades, o grande Senhor de todos os mundos e o amigo de todos os seres, alcança a paz.