بھگود گیتا · باب 5
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
ارجن نے کہا: اے کرشن، آپ اعمال کے ترک کی تعریف کرتے ہیں اور پھر یوگ کی بھی۔ ان دونوں میں سے جو ایک بہتر ہو، وہ مجھے یقین کے ساتھ بتائیے۔
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
شری بھگوان نے کہا: سنیاس اور کرم یوگ دونوں ہی اعلیٰ ترین بھلائی تک پہنچاتے ہیں۔ لیکن ان دونوں میں، عمل کے ترک سے کرم یوگ بہتر ہے۔
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
جو نہ نفرت کرتا ہے نہ خواہش، اسے ہمیشہ کا سنیاسی جاننا چاہیے۔ کیونکہ اے مہاباہو، جو اضداد سے آزاد ہو وہ آسانی سے بندھن سے چھوٹ جاتا ہے۔
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
سانکھیہ اور یوگ کو الگ الگ بچے کہتے ہیں، دانا نہیں۔ ان میں سے ایک میں بھی اچھی طرح قائم شخص دونوں کا پھل پا لیتا ہے۔
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
جو مقام سانکھیہ والے پاتے ہیں، وہی یوگی بھی حاصل کرتے ہیں۔ جو سانکھیہ اور یوگ کو ایک دیکھتا ہے، وہی حقیقت میں دیکھتا ہے۔
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
لیکن اے مہاباہو، یوگ کے بغیر سنیاس حاصل کرنا دشوار ہے۔ یوگ سے جڑا ہوا مُنی جلد ہی برہمن کو پا لیتا ہے۔
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
جو یوگ سے جڑا ہو، جس کا باطن پاک ہو، جس نے اپنے من کو جیت لیا ہو اور حواس کو قابو میں کر لیا ہو، اور جس کی آتما تمام جانداروں کی آتما بن گئی ہو، وہ عمل کرتے ہوئے بھی آلودہ نہیں ہوتا۔
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
حقیقت کو جاننے والا یوگی دیکھتے، سنتے، چھوتے، سونگھتے، کھاتے، چلتے، سوتے اور سانس لیتے ہوئے بھی یہی سمجھے کہ "میں کچھ بھی نہیں کرتا۔"
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
بولتے، چھوڑتے، پکڑتے، آنکھیں کھولتے اور بند کرتے ہوئے بھی وہ یہی سمجھتا ہے کہ حواس ہی اپنے معروضات میں سرگرم ہیں۔
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
جو اپنے اعمال برہمن کے سپرد کر کے اور لگاؤ چھوڑ کر عمل کرتا ہے، وہ گناہ سے اسی طرح آلودہ نہیں ہوتا جیسے کنول کا پتا پانی سے۔
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
یوگی لگاؤ چھوڑ کر نفس کی پاکیزگی کے لیے جسم، من، عقل اور محض حواس سے بھی عمل کرتے ہیں۔
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
یوگ میں قائم شخص عمل کے پھل کو چھوڑ کر پائیدار سکون پاتا ہے؛ جو قائم نہیں، وہ خواہش کے زیرِ اثر پھل سے لگاؤ رکھ کر بندھ جاتا ہے۔
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
ضبطِ نفس والا جسم دار من سے سب اعمال ترک کر کے نو دروازوں والے شہر میں سکون سے رہتا ہے؛ وہ نہ کچھ کرتا ہے نہ کرواتا ہے۔
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
پربھو دنیا کے لیے نہ فاعلیت پیدا کرتا ہے، نہ اعمال، نہ عمل اور اس کے پھل کا تعلق؛ یہ تو فطرت ہی ہے جو کارفرما ہوتی ہے۔
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
ہمہ گیر پربھو نہ کسی کا گناہ قبول کرتا ہے نہ نیکی۔ علم جہالت سے ڈھکا ہوا ہے، اسی سے مخلوق فریب میں پڑتی ہے۔
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
لیکن جن کی وہ جہالت آتما کے علم سے مٹ گئی ہے، ان کا علم سورج کی طرح اس اعلیٰ حقیقت کو روشن کر دیتا ہے۔
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
جن کی عقل اسی میں، جن کی روح اسی میں، جن کی وابستگی اسی سے ہے اور جن کا اعلیٰ ٹھکانا وہی ہے، وہ علم سے آلودگیوں سے پاک ہو کر اس مقام کو پاتے ہیں جہاں سے واپسی نہیں ہوتی۔
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
دانا لوگ علم اور انکسار سے آراستہ برہمن، گائے، ہاتھی، کتے اور چنڈال کو بھی یکساں نظر سے دیکھتے ہیں۔
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
جن کا من یکسانی میں قائم ہے، انہوں نے یہیں اس دنیا کو جیت لیا ہے۔ برہمن بے عیب اور یکساں ہے، اس لیے وہ برہمن میں قائم ہیں۔
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
جو پسندیدہ چیز پا کر خوشی سے نہ اچھلے اور ناپسندیدہ پا کر پریشان نہ ہو، ایسا ثابت عقل، فریب سے آزاد برہمن کا جاننے والا برہمن میں قائم ہے۔
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
جو بیرونی حسی رابطوں سے بے لگاؤ ہو، وہ اپنے باطن میں موجود سکھ پاتا ہے۔ برہمن کے یوگ سے جڑا ہوا وہ لازوال سکھ کا تجربہ کرتا ہے۔
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
اے کونتیے، حسی رابطے سے پیدا ہونے والی لذتیں دکھ ہی کا سرچشمہ ہیں؛ ان کا آغاز بھی ہے اور انجام بھی۔ دانا ان میں دل نہیں لگاتا۔
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
جو شخص یہیں، جسم چھوٹنے سے پہلے، خواہش اور غصے سے اٹھنے والے زور کو برداشت کر سکے، وہی یوگی ہے اور وہی خوش انسان ہے۔
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
جس کا سکھ باطن میں ہے، جس کی خوشی باطن میں ہے اور اسی طرح جس کا نور باطن میں ہے، وہ یوگی برہمن بن کر برہمن کے نروان کو پا لیتا ہے۔
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
جن کے گناہ مٹ گئے ہیں، جن کے شکوک کٹ گئے ہیں، جو اپنے آپ پر قابو رکھتے ہیں اور تمام مخلوقات کی بھلائی میں لگے رہتے ہیں، وہ رشی برہم نروان پاتے ہیں۔
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
خواہش اور غصے سے آزاد، دل پر قابو رکھنے والے، آتما کو جاننے والے زاہدوں کے لیے برہم نروان ہر طرف موجود ہے۔
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
بیرونی حسی تماسوں کو باہر ہی چھوڑ کر، نگاہ کو بھنوؤں کے درمیان جما کر، ناک کے اندر چلنے والے پران اور اپان کو برابر کر کے،
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
جس منی نے حواس، من اور عقل کو قابو میں کر لیا ہے، جو نجات ہی کو اپنا مقصد مانتا ہے اور خواہش، خوف اور غصے سے پاک ہے، وہ ہمیشہ آزاد ہی ہے۔
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
مجھے یگیوں اور تپسیاؤں کا بھوگنے والا، تمام جہانوں کا عظیم ایشور اور تمام مخلوقات کا دوست جان کر انسان سکون پا لیتا ہے۔