भगवद्गीता · अध्याय 5
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5.1
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥ ५.१ ॥
अर्जुन बोले: हे कृष्ण, तुम कर्मों के संन्यास की और फिर योग की भी प्रशंसा करते हो। इन दोनों में से जो एक श्रेयस्कर हो, वह मुझे निश्चित रूप से बताओ।
5.2
संन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥ ५.२ ॥
श्रीभगवान बोले: संन्यास और कर्मयोग दोनों ही परम कल्याण करने वाले हैं। परंतु उन दोनों में कर्मसंन्यास से कर्मयोग श्रेष्ठ है।
5.3
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥ ५.३ ॥
जो न द्वेष करता है और न आकांक्षा करता है, उसे नित्य संन्यासी जानना चाहिए। क्योंकि हे महाबाहो, द्वंद्वों से रहित व्यक्ति सहज ही बंधन से मुक्त हो जाता है।
5.4
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥ ५.४ ॥
सांख्य और योग को अलग-अलग बालक कहते हैं, पंडित नहीं। इनमें से एक में भी भली-भाँति स्थित व्यक्ति दोनों का फल पा लेता है।
5.5
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥ ५.५ ॥
जो स्थान सांख्यों द्वारा प्राप्त किया जाता है, वही योगियों द्वारा भी पाया जाता है। जो सांख्य और योग को एक देखता है, वही वास्तव में देखता है।
5.6
संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म नचिरेणाधिगच्छति ॥ ५.६ ॥
परंतु हे महाबाहो, योग के बिना संन्यास प्राप्त होना कठिन है। योग से युक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
5.7
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥ ५.७ ॥
जो योग से युक्त है, जिसका अंतःकरण शुद्ध है, जिसने मन को जीत लिया है और इंद्रियों को वश में कर लिया है, और जिसकी आत्मा सब प्राणियों की आत्मा बन गई है, वह कर्म करते हुए भी लिप्त नहीं होता।
5.8
नैव किंचित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यन् शृणवन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपन् श्वसन् ॥ ५.८ ॥
तत्त्व को जानने वाला योगयुक्त पुरुष देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते और साँस लेते हुए भी यही माने कि "मैं कुछ भी नहीं करता।"
5.9
प्रलपन्विसृजन्गृह्णन्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥ ५.९ ॥
बोलते, त्यागते, ग्रहण करते, आँखें खोलते और मूँदते हुए भी वह यही धारणा रखता है कि इंद्रियाँ ही अपने विषयों में बरत रही हैं।
5.10
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥ ५.१० ॥
जो अपने कर्मों को ब्रह्म में अर्पित करके और आसक्ति त्यागकर कर्म करता है, वह पाप से वैसे ही लिप्त नहीं होता जैसे कमल का पत्ता जल से।
5.11
कायेन मनसा बुद्ध्या केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति सङ्गं त्यक्त्वाऽऽत्मशुद्धये ॥ ५.११ ॥
योगीजन आसक्ति त्यागकर आत्मशुद्धि के लिए शरीर, मन, बुद्धि और केवल इंद्रियों से भी कर्म करते हैं।
5.12
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥ ५.१२ ॥
युक्त पुरुष कर्मफल का त्याग करके स्थायी शांति प्राप्त करता है; अयुक्त पुरुष कामना से प्रेरित होकर फल में आसक्त हो बँध जाता है।
5.13
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥ ५.१३ ॥
संयमी देहधारी मन से सब कर्मों का संन्यास करके नौ द्वारों वाले नगर में सुखपूर्वक रहता है; वह न कुछ करता है और न करवाता है।
5.14
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥ ५.१४ ॥
प्रभु न लोक के कर्तापन की रचना करते हैं, न कर्मों की, और न कर्मफल के संयोग की; यह तो स्वभाव ही प्रवृत्त होता है।
5.15
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥ ५.१५ ॥
सर्वव्यापी प्रभु न किसी का पाप ग्रहण करते हैं, न पुण्य। ज्ञान अज्ञान से ढका हुआ है, इसी से प्राणी मोहित होते हैं।
5.16
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥ ५.१६ ॥
किन्तु जिनका वह अज्ञान आत्मा के ज्ञान से नष्ट हो गया है, उनका वह ज्ञान सूर्य के समान उस परम तत्त्व को प्रकाशित करता है।
5.17
तद्बुद्धयस्तदात्मानस्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥ ५.१७ ॥
जिनकी बुद्धि उसी में है, जिनका आत्मा उसी में है, जो उसी में निष्ठावान हैं और जिनका परम आश्रय वही है, वे ज्ञान से पापरहित होकर उस स्थिति को प्राप्त होते हैं जहाँ से फिर लौटना नहीं होता।
5.18
विद्याविनयसंपन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥ ५.१८ ॥
ज्ञानीजन विद्या और विनय से संपन्न ब्राह्मण में, गाय, हाथी, कुत्ते और चाण्डाल में भी समान दृष्टि रखते हैं।
5.19
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिताः ॥ ५.१९ ॥
जिनका मन समता में स्थित है, उन्होंने यहीं इस जीवन में संसार को जीत लिया है। ब्रह्म निर्दोष और सम है, इसलिए वे ब्रह्म में ही स्थित हैं।
5.20
न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्ब्रह्मणि स्थितः ॥ ५.२० ॥
जो प्रिय को पाकर हर्षित न हो और अप्रिय को पाकर उद्विग्न न हो, ऐसा स्थिर बुद्धि वाला, मोहरहित ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म में स्थित है।
5.21
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥ ५.२१ ॥
बाहरी विषयों के स्पर्श में अनासक्त व्यक्ति आत्मा में जो सुख है, उसे पाता है। ब्रह्म के योग से युक्त वह अक्षय सुख का अनुभव करता है।
5.22
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥ ५.२२ ॥
हे कौन्तेय, इन्द्रियों और विषयों के संयोग से उत्पन्न होने वाले जो भोग हैं, वे दुःख के ही कारण हैं और आदि-अन्त वाले हैं। बुद्धिमान उनमें रमता नहीं।
5.23
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक्शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥ ५.२३ ॥
जो मनुष्य यहीं, शरीर छूटने से पहले, काम और क्रोध से उत्पन्न वेग को सहन करने में समर्थ है, वही योगी है, वही सुखी मनुष्य है।
5.24
योऽन्तःसुखोऽन्तरारामस्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥ ५.२४ ॥
जो अन्तर में सुखी है, अन्तर में ही रमण करता है और जिसके भीतर ही प्रकाश है, वह योगी ब्रह्मरूप होकर ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त होता है।
5.25
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥ ५.२५ ॥
जिनके पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संशय कट गए हैं, जो आत्मसंयमी हैं और सब प्राणियों के हित में रत हैं, वे ऋषि ब्रह्मनिर्वाण को प्राप्त करते हैं।
5.26
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥ ५.२६ ॥
काम और क्रोध से रहित, संयतचित्त, आत्मा को जानने वाले यतियों के लिए ब्रह्मनिर्वाण सब ओर विद्यमान है।
5.27
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः ।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥ ५.२७ ॥
बाहरी विषय-स्पर्शों को बाहर ही छोड़कर, दृष्टि को भौंहों के बीच स्थिर करके, नासिका के भीतर चलने वाले प्राण और अपान को सम करके,
5.28
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥ ५.२८ ॥
जिसने इंद्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो मोक्ष-परायण है और इच्छा, भय तथा क्रोध से रहित है, वह मुनि सदा मुक्त ही है।
5.29
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥ ५.२९ ॥
मुझे यज्ञों और तपों का भोक्ता, सब लोकों का महान ईश्वर और सब प्राणियों का सुहृद जानकर मनुष्य शांति को प्राप्त होता है।