بهاغافاد غيتا · الفصل 13
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
قال أرجونا: يا كيشافا، أريد أن أعرف البراكريتي والبوروشا، والحقل وعارف الحقل، والمعرفة وما ينبغي أن يُعرف.
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
قال الربّ: يا كاونتيا، هذا الجسد يُسمّى الحقل. ومن يعرفه يسمّيه العارفون عارفَ الحقل.
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
واعلم يا بهاراتا أنني أنا أيضًا عارف الحقل في جميع الحقول. ومعرفة الحقل وعارفه هي، في رأيي، المعرفة.
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
اسمع مني باختصار ما هو ذلك الحقل، وما صفته، وما تحوّلاته، وما الذي ينشأ من ماذا؛ ومن هو، وما قواه.
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
لقد تغنّى به الحكماء بطرق شتّى، كلٌّ على حدة في أناشيد متنوّعة، وكذلك في كلمات البراهما سوترا المعلّلة والقاطعة.
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
العناصر الكبرى، والأنا، والعقل، وغير المتجلّي؛ والحواسّ العشر والواحد (الذهن)، وموضوعات الحواسّ الخمسة؛
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
الرغبة والنفور واللذة والألم والمجموع والوعي والثبات: هذا باختصار هو الحقل مع تحوّلاته.
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
التواضع، وعدم الرياء، واللاعنف، والصبر، والاستقامة، وخدمة المعلّم، والطهارة، والثبات، وضبط النفس؛
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
والزهد في موضوعات الحواس، وانعدام الأنانية، وإدراك شرّ الولادة والموت والشيخوخة والمرض والألم؛
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
وعدم التعلّق، وعدم التشبّث بالابن والزوجة والبيت ونحوها، والاتزان الدائم للقلب عند حصول المرغوب وغير المرغوب؛
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
والتعبّد لي تعبّدًا لا يحيد عبر يوغا خالصة، واللجوء إلى الأماكن المنعزلة، وعدم الميل إلى جموع الناس؛
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
والدوام على معرفة الذات، والنظر إلى غاية معرفة الحقيقة: هذا ما يُسمّى معرفة، وما خالفه فهو جهل.
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
سأبيّن ما ينبغي أن يُعرَف، الذي بمعرفته يُنال الخلود: البراهمان الأسمى الذي لا بداية له، والذي يُقال إنه ليس وجودًا ولا عدمًا.
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
له أيدٍ وأقدام في كل مكان، وعيون ورؤوس ووجوه في كل مكان، وآذان في كل مكان؛ وهو قائم في العالم محيطًا بكل شيء.
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
يتجلّى من خلال وظائف الحواس كلها، ومع ذلك هو خالٍ من كل الحواس؛ غير متعلّق ومع ذلك يحمل كل شيء؛ متعالٍ عن الغونات ومع ذلك يتذوّق الغونات.
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
هو خارج الكائنات وداخلها، ساكن ومتحرّك أيضًا؛ ولِلطافته لا يُدرَك؛ هو بعيد وقريب أيضًا.
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
هو غير منقسم، ومع ذلك يقيم في الكائنات كأنه منقسم. ويجب أن يُعرَف بأنه حافظ الكائنات ومُفنيها ومُنشئها.
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
يُقال إنه نور الأنوار، وما وراء الظلمة. هو المعرفة، وموضوع المعرفة، وغاية المعرفة، وهو مستقرّ في قلب كل أحد.
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
هكذا وُصف الحقل والمعرفة وما ينبغي أن يُعرف بإيجاز. وعابدي المخلص، إذ يدرك هذا، يبلغ كينونتي.
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
اعلم أن البراكريتي والبوروشا كليهما بلا بداية، واعلم أيضًا أن التحولات والغونات تنشأ من البراكريتي.
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
يُقال إن البراكريتي هي السبب في إنتاج المعلولات والأدوات، ويُقال إن البوروشا هو السبب في اختبار اللذة والألم.
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
البوروشا، المقيم في البراكريتي، يختبر الغونات المولودة من البراكريتي. والتعلّق بالغونات هو سبب ولاداته في أرحام صالحة وسيئة.
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
والبوروشا الأسمى في هذا الجسد يُسمّى أيضًا الشاهد، والمُجيز، والحافظ، والمختبِر، والرب العظيم، والذات العليا.
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
من يعرف هكذا البوروشا والبراكريتي مع الغونات، لا يولد مرة أخرى مهما كانت طريقة عيشه.
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
بعضهم يرى الذات في نفسه بنفسه عن طريق التأمّل، وآخرون عن طريق يوغا السانكهيا، وآخرون غيرهم عن طريق يوغا العمل.
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
وآخرون لا يعرفون ذلك، فيعبدون بعد أن يسمعوا من غيرهم؛ وهؤلاء أيضًا، إذ يتمسّكون بما سمعوه، يعبرون الموت حقًّا.
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
يا بهاراتارشابها، اعلم أن كل كائن يولد، ساكنًا كان أو متحرّكًا، إنما ينشأ من اتحاد الحقل وعارف الحقل.
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
من يرى الربَّ الأعلى قائمًا بالتساوي في جميع الكائنات، لا يفنى بين ما يفنى، فذاك هو الذي يرى حقًّا.
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
فإذ يرى الربَّ قائمًا بالتساوي في كل مكان، لا يؤذي نفسه بنفسه؛ ولذلك يبلغ الغاية العليا.
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
ومن يرى أن جميع الأعمال تُؤدّى من كل وجه بالبراكريتي وحدها، ويرى كذلك أن الذات ليست فاعلة، فذاك هو الذي يرى حقًّا.
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
حين يرى المرء أن وجود الكائنات المنفصل قائم في الواحد، وأن انبساطها منه وحده، عندئذٍ يبلغ البراهمان.
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
يا كاونتيا، لأنه بلا بداية ومنزّه عن الغونات، فإن هذه الذات العليا التي لا تفنى، وإن سكنت الجسد، لا تعمل ولا تتدنّس.
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
كما أن الفضاء الساري في كل شيء لا يتدنّس بسبب لطافته، كذلك الذات الحاضرة في كل موضع من الجسد لا تتدنّس.
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
يا بهاراتا، كما تُضيء الشمسُ الواحدةُ هذا العالمَ كلَّه، كذلك يُضيء صاحبُ الحقلِ الحقلَ كلَّه.
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
الذين يعرفون هكذا، بعين المعرفة، الفرقَ بين الحقل وعارف الحقل، وتحرّرَ الكائنات من البراكريتي، يبلغون الأسمى.