Bhagavad Gītā · Capítulo 13
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
Arjuna dijo: Prakṛti y Puruṣa, el campo y el conocedor del campo, el conocimiento y lo que ha de conocerse: esto deseo saber, Keśava.
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
El Señor dijo: Este cuerpo, Kaunteya, se llama el campo. A quien lo conoce, los que saben de ello lo llaman el conocedor del campo.
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
Sabe también que yo soy el conocedor del campo en todos los campos, Bhārata. El conocimiento del campo y de su conocedor: eso, a mi juicio, es el conocimiento.
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
Escucha de mí, en resumen, qué es ese campo, cómo es, cuáles son sus modificaciones y qué surge de qué; y quién es él y cuáles son sus poderes.
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
Ha sido cantado por los sabios de muchas maneras, por separado en diversos himnos, y también en las palabras de los Brahma-sūtras, razonadas y concluyentes.
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
Los grandes elementos, el ego, el intelecto y lo no manifestado; los diez sentidos y el uno (la mente), y los cinco objetos de los sentidos;
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
Deseo, aversión, placer, dolor, el agregado, la conciencia y la firmeza: esto es, en resumen, el campo con sus modificaciones.
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
Humildad, ausencia de hipocresía, no violencia, paciencia, rectitud, servicio al maestro, pureza, firmeza y dominio de sí;
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
desapego hacia los objetos de los sentidos, y también ausencia de ego; percibir el mal del nacimiento, la muerte, la vejez, la enfermedad y el dolor;
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
desapego, no aferrarse a hijo, esposa, hogar y demás, y constante ecuanimidad ante lo deseado y lo no deseado;
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
devoción inquebrantable a mí mediante un yoga exclusivo, frecuentar lugares solitarios y no gustar de las multitudes;
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
constancia en el conocimiento del Ser y visión del propósito del conocimiento de la verdad. Esto se declara conocimiento; lo que es distinto de ello es ignorancia.
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
Declararé aquello que debe ser conocido, conociendo lo cual se alcanza la inmortalidad: el Brahman supremo sin principio, del que se dice que no es ser ni no-ser.
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
Con manos y pies por doquier, con ojos, cabezas y rostros por doquier, con oídos por doquier, permanece en el mundo envolviéndolo todo.
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
Brilla a través de las funciones de todos los sentidos, pero carece de todo sentido; desapegado, lo sostiene todo; libre de los guṇas, experimenta los guṇas.
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
Está fuera y dentro de los seres, inmóvil y también móvil; por su sutileza es incognoscible; está lejos y también cerca.
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
Indiviso, permanece en los seres como si estuviera dividido. Ha de conocerse como el sustentador de los seres, su devorador y su creador.
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
Se dice que es la luz incluso de las luces, más allá de la oscuridad. Es el conocimiento, lo cognoscible y la meta del conocimiento, asentado en el corazón de todos.
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
Así se han descrito brevemente el campo, el conocimiento y lo que ha de conocerse. Mi devoto, al comprender esto, alcanza mi estado.
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
Sabe que prakṛti y puruṣa son ambos sin principio, y sabe también que las modificaciones y los guṇas nacen de prakṛti.
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
Se dice que prakṛti es la causa en la producción de los efectos y los instrumentos; se dice que puruṣa es la causa en la experiencia del placer y el dolor.
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
El puruṣa, situado en prakṛti, experimenta los guṇas nacidos de prakṛti. El apego a los guṇas es la causa de sus nacimientos en vientres buenos y malos.
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
Al Puruṣa supremo en este cuerpo se le llama también testigo, el que consiente, sostenedor, experimentador, gran Señor y Ser supremo.
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
Quien conoce así al puruṣa y a prakṛti junto con los guṇas, viva como viva, no vuelve a nacer.
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
Algunos, por la meditación, ven el Ser en sí mismos mediante el propio ser; otros, por el yoga del Sāṃkhya, y otros más, por el yoga de la acción.
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
Otros, sin conocer de este modo, adoran tras haberlo oído de otros; también ellos, entregados a lo que han oído, ciertamente cruzan más allá de la muerte.
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
Cualquier ser que nace, inmóvil o móvil, sabe que surge de la unión del campo y el conocedor del campo, Bharatarṣabha.
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
Quien ve al Señor Supremo morando por igual en todos los seres, imperecedero en medio de lo perecedero, ese verdaderamente ve.
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
Pues, viendo al Señor establecido por igual en todas partes, no se daña a sí mismo por sí mismo; por eso alcanza la meta suprema.
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
Quien ve que todas las acciones son realizadas en todo sentido solo por prakṛti, y ve asimismo que el Ser no es el agente, ese verdaderamente ve.
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
Cuando uno ve que la existencia separada de los seres reside en el Uno y que su expansión procede solo de Él, entonces alcanza el Brahman.
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
Por no tener principio y estar libre de las guṇas, este Ser Supremo imperecedero, Kaunteya, aunque mora en el cuerpo, ni actúa ni se mancha.
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
Así como el espacio, que todo lo penetra, no se mancha a causa de su sutileza, así el Ser, presente en todo el cuerpo, no se mancha.
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
Así como el sol, siendo uno, ilumina todo este mundo, así el dueño del campo ilumina todo el campo, Bhārata.
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
Quienes, con el ojo del conocimiento, conocen así la diferencia entre el campo y el conocedor del campo, y la liberación de los seres de la prakṛti, van al Supremo.