Бхагавад-гита · Глава 13
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
Арджуна сказал: Пракрити и Пурушу, поле и знающего поле, знание и то, что следует познать, — это я желаю узнать, Кешава.
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
Господь сказал: Это тело, Каунтея, называется полем. Того, кто знает его, знающие называют знающим поле.
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
Знай также, что Я — знающий поле во всех полях, Бхарата. Знание поля и знающего поле — вот что, по Моему мнению, есть знание.
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
Выслушай от Меня вкратце, что есть это поле, каково оно, каковы его видоизменения и что из чего возникает; а также кто он и каковы его силы.
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
Это воспето мудрецами многообразно, по отдельности в различных гимнах, а также в словах Брахма-сутр, обоснованных и определённых.
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
Великие элементы, эго, разум и непроявленное; десять чувств и одно (ум), и пять объектов чувств;
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
Желание, неприязнь, удовольствие, страдание, совокупность, сознание и стойкость — таково вкратце поле вместе с его видоизменениями.
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
Смирение, отсутствие притворства, ненасилие, терпение, прямота, служение учителю, чистота, стойкость, самообуздание;
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
бесстрастие к объектам чувств, а также отсутствие самомнения; видение зла в рождении, смерти, старости, болезни и страдании;
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
непривязанность, отсутствие пристрастия к сыну, жене, дому и прочему, и постоянная ровность ума при желанном и нежеланном;
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
непоколебимая преданность мне через нераздельную йогу, пребывание в уединённых местах и отсутствие тяги к людским сборищам;
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
постоянство в познании Атмана и видение цели познания истины — это названо знанием; всё, что иначе, — невежество.
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
Я поведаю о том, что должно быть познано и, познав что, человек обретает бессмертие: о безначальном высшем Брахмане, о котором говорят, что он ни бытие, ни небытие.
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
Повсюду у Него руки и ноги, повсюду глаза, головы и лица, повсюду уши; Оно пребывает в мире, объемля всё.
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
Оно светится через свойства всех чувств, но лишено всех чувств; непривязанное, Оно всё поддерживает; свободное от гун, Оно вкушает гуны.
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
Оно вне и внутри существ, неподвижное и движущееся; из-за своей тонкости Оно непознаваемо; Оно далеко и вместе с тем близко.
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
Неделимое, Оно пребывает в существах как бы разделённым. Его следует знать как поддерживающее существа, поглощающее их и порождающее.
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
Оно названо светом даже светил, превосходящим тьму. Оно — знание, познаваемое и цель знания, пребывающее в сердце каждого.
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
Так кратко были описаны поле, знание и познаваемое. Мой преданный, познав это, достигает Моего бытия.
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
Знай, что пракрити и пуруша оба безначальны, и знай также, что видоизменения и гуны рождены из пракрити.
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
Пракрити называют причиной в создании следствий и орудий; пурушу называют причиной в переживании удовольствия и страдания.
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
Пребывая в пракрити, пуруша вкушает гуны, рождённые пракрити. Привязанность к гунам — причина его рождений в хороших и дурных утробах.
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
Высший Пуруша в этом теле также называется свидетелем, дозволяющим, поддерживающим, вкушающим, великим Владыкой и Высшим «Я».
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
Тот, кто так знает пурушу и пракрити вместе с гунами, как бы он ни жил, не рождается вновь.
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
Одни посредством медитации созерцают Атман в себе самими собой; другие — посредством йоги санкхьи, а иные — посредством карма-йоги.
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
Иные же, не зная этого, почитают, услышав от других; и они, преданные услышанному, несомненно преодолевают смерть.
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
Знай, Бхаратаршабха, что всякое рождающееся существо, неподвижное или движущееся, возникает из соединения поля и знающего поле.
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
Кто видит Высшего Владыку, равно пребывающего во всех существах, непреходящего среди преходящего, тот поистине видит.
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
Ибо, видя Владыку равно пребывающим повсюду, он не губит себя самим собой и потому достигает высшей цели.
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
Кто видит, что все действия во всех отношениях совершаются лишь пракрити, и так же видит Атман не-деятелем, тот поистине видит.
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
Когда человек видит, что раздельное бытие существ пребывает в Едином и что их развёртывание исходит только из Него, тогда он достигает Брахмана.
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
Будучи безначальным и лишённым гун, этот нетленный Высший Атман, Каунтея, хотя и пребывает в теле, не действует и не оскверняется.
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
Как всепроникающее пространство по своей тонкости не оскверняется, так и Атман, пребывающий повсюду в теле, не оскверняется.
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
Как одно солнце освещает весь этот мир, так и владыка поля освещает всё поле, Бхарата.
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
Те, кто оком знания так постигает различие между полем и знающим поле, а также освобождение существ от пракрити, достигают Высшего.