ভগবদ্গীতা · অধ্যায় 13
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
অর্জুন বললেন: হে কেশব, প্রকৃতি ও পুরুষ, ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞ, জ্ঞান ও জ্ঞেয়, এগুলি আমি জানতে চাই।
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে কৌন্তেয়, এই শরীরকে ক্ষেত্র বলা হয়। যিনি একে জানেন, তত্ত্বজ্ঞরা তাঁকে ক্ষেত্রজ্ঞ বলেন।
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
হে ভারত, সকল ক্ষেত্রে ক্ষেত্রজ্ঞও আমাকেই জেনো। ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের যে জ্ঞান, তাই আমার মতে জ্ঞান।
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
সেই ক্ষেত্র কী, কেমন, কী কী বিকারযুক্ত, কোথা থেকে কী উৎপন্ন; এবং তিনি কে ও তাঁর প্রভাব কী, তা সংক্ষেপে আমার কাছে শোনো।
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
এটি ঋষিগণ বহুভাবে, বিবিধ ছন্দে পৃথক পৃথক গেয়েছেন, এবং যুক্তিযুক্ত ও সুনিশ্চিত ব্রহ্মসূত্রের পদসমূহেও বর্ণিত হয়েছে।
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
মহাভূতসমূহ, অহংকার, বুদ্ধি ও অব্যক্ত; দশ ইন্দ্রিয় ও এক (মন), এবং ইন্দ্রিয়ের পাঁচটি বিষয়।
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
ইচ্ছা, দ্বেষ, সুখ, দুঃখ, সংঘাত, চেতনা ও ধৃতি — বিকারসহ এই ক্ষেত্রকে সংক্ষেপে বলা হল।
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
অমানিত্ব, অদম্ভিত্ব, অহিংসা, ক্ষমা, সরলতা, আচার্যের সেবা, শৌচ, স্থৈর্য ও আত্মসংযম;
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
ইন্দ্রিয়বিষয়ে বৈরাগ্য, অহংকারশূন্যতা, এবং জন্ম, মৃত্যু, জরা, ব্যাধি ও দুঃখে দোষদর্শন;
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
অনাসক্তি, পুত্র, স্ত্রী, গৃহ প্রভৃতিতে মমতাশূন্যতা, এবং প্রিয় ও অপ্রিয় প্রাপ্তিতে সর্বদা সমচিত্ততা;
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
আমাতে অনন্য যোগে অবিচল ভক্তি, নির্জন স্থানে বাস, এবং জনসমাবেশে অরুচি;
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
অধ্যাত্মজ্ঞানে নিত্যনিষ্ঠা এবং তত্ত্বজ্ঞানের উদ্দেশ্য দর্শন — একে জ্ঞান বলা হয়েছে; এর বিপরীত যা, তা অজ্ঞান।
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
যা জ্ঞেয়, যা জেনে মানুষ অমৃত লাভ করে, তা আমি বলব। তা অনাদি পরম ব্রহ্ম; তাকে সৎও বলা হয় না, অসৎও বলা হয় না।
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
তার হাত-পা সর্বত্র, চোখ, মাথা ও মুখ সর্বত্র, কান সর্বত্র; জগতে তা সবকিছু আবৃত করে অবস্থান করে।
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
তা সকল ইন্দ্রিয়ের গুণের মধ্য দিয়ে প্রকাশিত, অথচ সকল ইন্দ্রিয়বর্জিত; অনাসক্ত হয়েও সবকিছুর ধারক; নির্গুণ হয়েও গুণসমূহের ভোক্তা।
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
তা প্রাণীদের বাইরে ও ভিতরে, অচর এবং চরও; সূক্ষ্মতার কারণে তা অবিজ্ঞেয়; তা দূরে থেকেও নিকটে।
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
তা অবিভক্ত হয়েও প্রাণীদের মধ্যে যেন বিভক্ত রূপে অবস্থিত। তাকে প্রাণীদের পালনকর্তা, গ্রাসকর্তা ও সৃষ্টিকর্তা বলে জানতে হবে।
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
তাকে জ্যোতিসমূহেরও জ্যোতি, অন্ধকারের অতীত বলা হয়। তা জ্ঞান, জ্ঞেয় এবং জ্ঞানের দ্বারা লভ্য; তা সকলের হৃদয়ে অবস্থিত।
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
এইভাবে ক্ষেত্র, জ্ঞান ও জ্ঞেয় সংক্ষেপে বলা হল। আমার ভক্ত এটি জেনে আমার ভাব লাভ করে।
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
প্রকৃতি ও পুরুষ উভয়কেই অনাদি বলে জেনো, এবং বিকার ও গুণসমূহকে প্রকৃতি থেকে উৎপন্ন বলে জেনো।
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
কার্য ও করণের কর্তৃত্বে প্রকৃতিকে কারণ বলা হয়; সুখ-দুঃখের ভোক্তৃত্বে পুরুষকে কারণ বলা হয়।
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
প্রকৃতিতে স্থিত পুরুষই প্রকৃতিজাত গুণসমূহ ভোগ করে। গুণের প্রতি আসক্তিই ভালো ও মন্দ যোনিতে তার জন্মের কারণ।
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
এই দেহে পরম পুরুষকে সাক্ষী, অনুমোদনকারী, ধারক, ভোক্তা, মহেশ্বর এবং পরমাত্মাও বলা হয়।
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
যে এভাবে পুরুষকে এবং গুণসহ প্রকৃতিকে জানে, সে যেভাবেই জীবনযাপন করুক, আর জন্মগ্রহণ করে না।
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
কেউ কেউ ধ্যানের দ্বারা নিজের মধ্যে নিজের দ্বারা আত্মাকে দর্শন করেন; অন্যেরা সাংখ্যযোগের দ্বারা, আর কেউ কেউ কর্মযোগের দ্বারা।
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
কিন্তু অন্যেরা, যারা এভাবে জানে না, অপরের কাছ থেকে শুনে উপাসনা করে; শ্রুতিপরায়ণ সেই তারাও নিশ্চয়ই মৃত্যুকে অতিক্রম করে।
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, স্থাবর বা জঙ্গম যা কিছু প্রাণী জন্মায়, তা ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের সংযোগ থেকে জাত বলে জেনো।
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
যিনি সকল প্রাণীর মধ্যে সমভাবে অবস্থিত, বিনাশশীলদের মধ্যে অবিনাশী পরমেশ্বরকে দেখেন, তিনিই প্রকৃত দেখেন।
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
কারণ সর্বত্র সমভাবে অবস্থিত ঈশ্বরকে সমানভাবে দেখে তিনি নিজের দ্বারা নিজেকে হিংসা করেন না; তাই তিনি পরম গতি লাভ করেন।
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
যিনি দেখেন যে সমস্ত কর্ম সর্বপ্রকারে প্রকৃতির দ্বারাই সম্পাদিত হয়, এবং তেমনি আত্মাকে অকর্তা দেখেন, তিনিই প্রকৃত দেখেন।
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
যখন কেউ প্রাণীদের পৃথক পৃথক ভাবকে এক-এ স্থিত এবং তা থেকেই তাদের বিস্তার দেখে, তখন সে ব্রহ্মকে লাভ করে।
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
হে কৌন্তেয়, অনাদি ও নির্গুণ হওয়ায় এই অব্যয় পরমাত্মা শরীরে অবস্থান করেও কিছু করেন না এবং লিপ্তও হন না।
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
যেমন সর্বব্যাপী আকাশ সূক্ষ্মতার কারণে লিপ্ত হয় না, তেমনি দেহে সর্বত্র অবস্থিত আত্মাও লিপ্ত হন না।
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
হে ভারত, যেমন একটি সূর্য এই সমগ্র জগৎকে আলোকিত করে, তেমনি ক্ষেত্রী সমগ্র ক্ষেত্রকে আলোকিত করেন।
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
যাঁরা এভাবে জ্ঞানচক্ষু দিয়ে ক্ষেত্র ও ক্ষেত্রজ্ঞের পার্থক্য এবং প্রকৃতি থেকে জীবের মুক্তি জানেন, তাঁরা পরমকে লাভ করেন।