भगवद्गीता · अध्याय 13
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13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
अर्जुन बोले: हे केशव, मैं प्रकृति और पुरुष, क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, तथा ज्ञान और ज्ञेय, इन्हें जानना चाहता हूँ।
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
श्रीभगवान बोले: हे कौन्तेय, यह शरीर क्षेत्र कहलाता है। जो इसे जानता है, उसे इसके जानने वाले क्षेत्रज्ञ कहते हैं।
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
हे भारत, सब क्षेत्रों में क्षेत्रज्ञ भी मुझे ही जानो। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ का जो ज्ञान है, वही मेरे मत में ज्ञान है।
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
वह क्षेत्र क्या है, कैसा है, किन विकारों वाला है, और किससे क्या उत्पन्न हुआ है; तथा वह कौन है और किस प्रभाव वाला है, यह संक्षेप में मुझसे सुनो।
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
यह ऋषियों द्वारा अनेक प्रकार से, विविध छन्दों में अलग-अलग गाया गया है, और युक्तियुक्त तथा सुनिश्चित ब्रह्मसूत्र के पदों द्वारा भी।
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
महाभूत, अहंकार, बुद्धि और अव्यक्त भी; दस इन्द्रियाँ और एक (मन), तथा इन्द्रियों के पाँच विषय।
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, संघात (शरीर), चेतना और धृति — विकारों सहित यह क्षेत्र संक्षेप में कहा गया है।
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
मान का अभाव, दम्भ का अभाव, अहिंसा, क्षमा, सरलता, आचार्य की उपासना, पवित्रता, स्थिरता और आत्म-संयम;
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
इन्द्रियों के विषयों में वैराग्य, अहंकार का अभाव, और जन्म, मृत्यु, जरा, व्याधि और दुःख में दोष का बार-बार दर्शन;
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
आसक्ति का अभाव, पुत्र, पत्नी, घर आदि में ममता का न होना, और प्रिय-अप्रिय की प्राप्ति में सदा समचित्त रहना;
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
मुझमें अनन्य योग से अव्यभिचारिणी भक्ति, एकान्त स्थान का सेवन, और जनसमूह में अरुचि;
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
अध्यात्म-ज्ञान में नित्य स्थिति और तत्त्वज्ञान के अर्थ का दर्शन — यह ज्ञान कहा गया है; जो इससे भिन्न है वह अज्ञान है।
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
जो जानने योग्य है, जिसे जानकर मनुष्य अमृत को प्राप्त करता है, उसे मैं बताऊँगा। वह अनादि परम ब्रह्म है, जिसे न सत् कहा जाता है, न असत्।
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
उसके हाथ-पैर सब ओर हैं, आँखें, सिर और मुख सब ओर हैं, कान सब ओर हैं; वह संसार में सबको व्याप्त करके स्थित है।
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
वह सब इन्द्रियों के गुणों से प्रकाशित होता है, फिर भी सब इन्द्रियों से रहित है; आसक्तिरहित होकर भी सबका पालन करता है, और निर्गुण होकर भी गुणों का भोक्ता है।
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
वह प्राणियों के बाहर और भीतर है, अचर भी है और चर भी; सूक्ष्म होने के कारण वह जाना नहीं जा सकता; वह दूर भी है और समीप भी।
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
वह प्राणियों में अविभक्त होकर भी विभक्त-सा स्थित है। उसे प्राणियों का पालनकर्ता, संहारकर्ता और उत्पत्तिकर्ता जानना चाहिए।
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
वह ज्योतियों की भी ज्योति है और अंधकार से परे कहा जाता है। वह ज्ञान है, ज्ञेय है, ज्ञान से प्राप्त होने योग्य है, और सबके हृदय में स्थित है।
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
इस प्रकार क्षेत्र, ज्ञान और ज्ञेय संक्षेप में कहे गए। मेरा भक्त इसे जानकर मेरे भाव को प्राप्त होता है।
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
प्रकृति और पुरुष दोनों को ही अनादि जानो, और विकारों तथा गुणों को प्रकृति से उत्पन्न जानो।
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
कार्य और करण के कर्तापन में प्रकृति को कारण कहा जाता है, और सुख-दुःख के भोक्तापन में पुरुष को कारण कहा जाता है।
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
प्रकृति में स्थित पुरुष ही प्रकृति से उत्पन्न गुणों को भोगता है। गुणों का संग ही उसके अच्छी-बुरी योनियों में जन्म का कारण है।
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
इस देह में परम पुरुष को साक्षी, अनुमति देने वाला, धारण करने वाला, भोगने वाला, महेश्वर और परमात्मा भी कहा गया है।
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
जो इस प्रकार पुरुष को और गुणों सहित प्रकृति को जानता है, वह सब प्रकार से बरतता हुआ भी फिर जन्म नहीं लेता।
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
कुछ लोग ध्यान के द्वारा स्वयं से अपने भीतर आत्मा को देखते हैं, अन्य सांख्ययोग से, और कुछ अन्य कर्मयोग से।
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
परंतु अन्य लोग, जो इस प्रकार नहीं जानते, दूसरों से सुनकर उपासना करते हैं; वे भी सुने हुए के परायण होकर निश्चय ही मृत्यु को पार कर जाते हैं।
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, जो कुछ भी स्थावर या जंगम प्राणी उत्पन्न होता है, उसे क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के संयोग से उत्पन्न जानो।
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
जो सभी प्राणियों में समान रूप से स्थित परमेश्वर को, नष्ट होते हुओं में अविनाशी को देखता है, वही वास्तव में देखता है।
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
क्योंकि सर्वत्र समान रूप से स्थित ईश्वर को समान देखता हुआ वह अपने द्वारा अपनी हानि नहीं करता; इसलिए वह परम गति को प्राप्त होता है।
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
और जो देखता है कि सब कर्म सब प्रकार से प्रकृति के द्वारा ही किए जाते हैं, तथा आत्मा को अकर्ता देखता है, वही वास्तव में देखता है।
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
जब मनुष्य प्राणियों के पृथक्-पृथक् भाव को एक ही में स्थित देखता है और उसी से उनका विस्तार देखता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त हो जाता है।
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
हे कौन्तेय, अनादि और निर्गुण होने के कारण यह अविनाशी परमात्मा शरीर में स्थित होकर भी न कर्म करता है, न लिप्त होता है।
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
जैसे सर्वव्यापी आकाश सूक्ष्म होने के कारण लिप्त नहीं होता, वैसे ही देह में सर्वत्र स्थित आत्मा लिप्त नहीं होता।
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
हे भारत, जैसे एक ही सूर्य इस सम्पूर्ण लोक को प्रकाशित करता है, वैसे ही क्षेत्री सम्पूर्ण क्षेत्र को प्रकाशित करता है।
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
जो लोग इस प्रकार ज्ञान-चक्षु से क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ के अन्तर को तथा प्राणियों के प्रकृति से मोक्ष को जानते हैं, वे परम को प्राप्त होते हैं।