Bhagavad Gītā · Capítulo 13
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13.1
प्रकृतिं पुरुषं चैव क्षेत्रं क्षेत्रज्ञमेव च ।
एतद्वेदितुमिच्छामि ज्ञानं ज्ञेयं च केशव ॥ १३.१ ॥
Arjuna disse: Prakṛti e Puruṣa, o campo e o conhecedor do campo, o conhecimento e o que deve ser conhecido — isto desejo saber, Keśava.
13.2
इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते ।
एतद्यो वेत्ति तं प्राहुः क्षेत्रज्ञ इति तद्विदः ॥ १३.२ ॥
O Senhor disse: Este corpo, Kaunteya, chama-se o campo. Aquele que o conhece é chamado pelos que sabem o conhecedor do campo.
13.3
क्षेत्रज्ञं चापि मां विद्धि सर्वक्षेत्रेषु भारत ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोर्ज्ञानं यत्तज्ज्ञानं मतं मम ॥ १३.३ ॥
Sabe também que eu sou o conhecedor do campo em todos os campos, Bhārata. O conhecimento do campo e do seu conhecedor — isso, a meu ver, é o conhecimento.
13.4
तत्क्षेत्रं यच्च यादृक् च यद्विकारि यतश्च यत् ।
स च यो यत्प्रभावश्च तत्समासेन मे शृणु ॥ १३.४ ॥
Ouve de mim, em resumo, o que é esse campo, como é, quais são as suas modificações e o que surge de quê; e quem é ele e quais são os seus poderes.
13.5
ऋषिभिर्बहुधा गीतं छन्दोभिर्विविधैः पृथक् ।
ब्रह्मसूत्रपदैश्चैव हेतुमद्भिर्विनिश्चितैः ॥ १३.५ ॥
Foi cantado pelos sábios de muitas maneiras, separadamente em diversos hinos, e também nas palavras dos Brahma-sūtras, fundamentadas e conclusivas.
13.6
महाभूतान्यहङ्कारो बुद्धिरव्यक्तमेव च ।
इन्द्रियाणि दशैकं च पञ्च चेन्द्रियगोचराः ॥ १३.६ ॥
Os grandes elementos, o ego, o intelecto e o não manifesto; os dez sentidos e o um (a mente), e os cinco objetos dos sentidos;
13.7
इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं सङ्घातश्चेतनाधृतिः ।
एतत्क्षेत्रं समासेन सविकारमुदाहृतम् ॥ १३.७ ॥
Desejo, aversão, prazer, dor, o agregado, a consciência e a firmeza: isto é, em resumo, o campo com as suas modificações.
13.8
अमानित्वमदम्भित्वमहिंसा क्षान्तिरार्जवम् ।
आचार्योपासनं शौचं स्थैर्यमात्मविनिग्रहः ॥ १३.८ ॥
Humildade, ausência de ostentação, não violência, paciência, retidão, serviço ao mestre, pureza, firmeza e autodomínio;
13.9
इन्द्रियार्थेषु वैराग्यमनहङ्कार एव च ।
जन्ममृत्युजराव्याधिदुःखदोषानुदर्शनम् ॥ १३.९ ॥
desapego dos objetos dos sentidos e também ausência de ego; ver o mal no nascimento, na morte, na velhice, na doença e na dor;
13.10
असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु ।
नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु ॥ १३.१० ॥
desapego, não se prender a filho, esposa, casa e semelhantes, e constante equanimidade perante o desejado e o indesejado;
13.11
मयि चानन्ययोगेन भक्तिरव्यभिचारिणी ।
विविक्तदेशसेवित्वमरतिर्जनसंसदि ॥ १३.११ ॥
devoção inabalável a mim por meio de um yoga exclusivo, recorrer a lugares solitários e não ter gosto pelas multidões;
13.12
अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् ।
एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोन्यथा ॥ १३.१२ ॥
constância no conhecimento do Eu e visão do propósito do conhecimento da verdade. Isto é declarado conhecimento; o que é diferente disto é ignorância.
13.13
ज्ञेयं यत्तत्प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वाऽमृतमश्नुते ।
अनादिमत्परं ब्रह्म न सत्तन्नासदुच्यते ॥ १३.१३ ॥
Declararei aquilo que deve ser conhecido, conhecendo o qual se alcança a imortalidade: o Brahman supremo sem princípio, de que se diz que não é ser nem não-ser.
13.14
सर्वतः पाणिपादं तत्सर्वतोऽक्षिशिरोमुखम् ।
सर्वतः श्रुतिमल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति ॥ १३.१४ ॥
Com mãos e pés por toda parte, com olhos, cabeças e rostos por toda parte, com ouvidos por toda parte, permanece no mundo envolvendo tudo.
13.15
सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् ।
असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च ॥ १३.१५ ॥
Brilha através das funções de todos os sentidos, mas é desprovido de todos os sentidos; desapegado, sustenta tudo; livre dos guṇas, experimenta os guṇas.
13.16
बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च ।
सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत् ॥ १३.१६ ॥
Está fora e dentro dos seres, imóvel e também móvel; pela sua subtileza é incognoscível; está longe e também perto.
13.17
अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् ।
भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च ॥ १३.१७ ॥
Indiviso, permanece nos seres como se estivesse dividido. Deve ser conhecido como o sustentador dos seres, o seu devorador e o seu criador.
13.18
ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते ।
ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम् ॥ १३.१८ ॥
Diz-se que é a luz até das luzes, para além das trevas. É o conhecimento, o cognoscível e a meta do conhecimento, assente no coração de todos.
13.19
इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः ।
मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते ॥ १३.१९ ॥
Assim foram descritos brevemente o campo, o conhecimento e o que deve ser conhecido. O meu devoto, compreendendo isto, alcança o meu estado.
13.20
प्रकृतिं पुरुषं चैव विद्ध्यनादी उभावपि ।
विकारांश्च गुणांश्चैव विद्धि प्रकृतिसंभवान् ॥ १३.२० ॥
Sabe que prakṛti e puruṣa são ambos sem princípio, e sabe também que as modificações e os guṇas nascem de prakṛti.
13.21
कार्यकारणकर्तृत्वे हेतुः प्रकृतिरुच्यते ।
पुरुषः सुखदुःखानां भोक्तृत्वे हेतुरुच्यते ॥ १३.२१ ॥
Diz-se que prakṛti é a causa na produção dos efeitos e dos instrumentos; diz-se que puruṣa é a causa na experiência do prazer e da dor.
13.22
पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् ।
कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु ॥ १३.२२ ॥
O puruṣa, situado em prakṛti, experimenta os guṇas nascidos de prakṛti. O apego aos guṇas é a causa dos seus nascimentos em ventres bons e maus.
13.23
उपद्रष्टाऽनुमन्ता च भर्ता भोक्ता महेश्वरः ।
परमात्मेति चाप्युक्तो देहेऽस्मिन्पुरुषः परः ॥ १३.२३ ॥
O Puruṣa supremo neste corpo é também chamado testemunha, aquele que consente, sustentador, experimentador, grande Senhor e Ser supremo.
13.24
य एवं वेत्ति पुरुषं प्रकृतिं च गुणैःसह ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि न स भूयोऽभिजायते ॥ १३.२४ ॥
Quem assim conhece o puruṣa e prakṛti juntamente com os guṇas, seja qual for o modo como vive, não volta a nascer.
13.25
ध्यानेनात्मनि पश्यन्ति केचिदात्मानमात्मना ।
अन्ये सांख्येन योगेन कर्मयोगेन चापरे ॥ १३.२५ ॥
Alguns, pela meditação, veem o Ser em si mesmos por meio do próprio ser; outros, pelo yoga do Sāṃkhya, e outros ainda, pelo yoga da ação.
13.26
अन्ये त्वेवमजानन्तः श्रुत्वाऽन्येभ्य उपासते ।
तेऽपि चातितरन्त्येव मृत्युं श्रुतिपरायणाः ॥ १३.२६ ॥
Outros, não conhecendo assim, adoram depois de ouvir de outros; também eles, dedicados ao que ouviram, certamente atravessam a morte.
13.27
यावत्सञ्जायते किञ्चित्सत्त्वं स्थावरजङ्गमम् ।
क्षेत्रक्षेत्रज्ञसंयोगात्तद्विद्धि भरतर्षभ ॥ १३.२७ ॥
Qualquer ser que nasce, imóvel ou móvel, sabe que surge da união do campo e do conhecedor do campo, Bharatarṣabha.
13.28
समं सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्तं परमेश्वरम् ।
विनश्यत्स्वविनश्यन्तं यः पश्यति स पश्यति ॥ १३.२८ ॥
Quem vê o Senhor Supremo habitando igualmente em todos os seres, imperecível no meio do que perece, esse verdadeiramente vê.
13.29
समं पश्यन्हि सर्वत्र समवस्थितमीश्वरम् ।
न हिनस्त्यात्मनाऽऽत्मानं ततो याति परां गतिम् ॥ १३.२९ ॥
Pois, vendo o Senhor igualmente estabelecido em toda parte, não se fere a si mesmo por si mesmo; por isso alcança a meta suprema.
13.30
प्रकृत्यैव च कर्माणि क्रियमाणानि सर्वशः ।
यः पश्यति तथाऽऽत्मानमकर्तारं स पश्यति ॥ १३.३० ॥
Quem vê que todas as ações são realizadas em todos os sentidos somente pela prakṛti, e vê igualmente que o Ser não é o agente, esse verdadeiramente vê.
13.31
यदा भूतपृथग्भावमेकस्थमनुपश्यति ।
तत एव च विस्तारं ब्रह्म सम्पद्यते तदा ॥ १३.३१ ॥
Quando alguém vê a existência separada dos seres como assente no Uno, e a sua expansão como vinda apenas d'Ele, então alcança o Brahman.
13.32
अनादित्वान्निर्गुणत्वात्परमात्मायमव्ययः ।
शरीरस्थोऽपि कौन्तेय न करोति न लिप्यते ॥ १३.३२ ॥
Por ser sem princípio e sem guṇas, este Ser Supremo imperecível, Kaunteya, embora habite no corpo, não age nem é maculado.
13.33
यथा सर्वगतं सौक्ष्म्यादाकाशं नोपलिप्यते ।
सर्वत्रावस्थितो देहे तथाऽऽत्मा नोपलिप्यते ॥ १३.३३ ॥
Assim como o espaço, que tudo permeia, não é maculado devido à sua subtileza, também o Ser, presente em todo o corpo, não é maculado.
13.34
यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः ।
क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत ॥ १३.३४ ॥
Assim como o sol, sendo um só, ilumina todo este mundo, também o senhor do campo ilumina todo o campo, Bhārata.
13.35
क्षेत्रक्षेत्रज्ञयोरेवमन्तरं ज्ञानचक्षुषा ।
भूतप्रकृतिमोक्षं च ये विदुर्यान्ति ते परम् ॥ १३.३५ ॥
Aqueles que, com o olho do conhecimento, conhecem assim a diferença entre o campo e o conhecedor do campo, e a libertação dos seres da prakṛti, vão ao Supremo.