Bhagavad Gītā · Chapitre 10
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10.1
भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।
यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥ १०.१ ॥
Le Seigneur dit : Écoute encore, ô guerrier aux bras puissants, ma parole suprême, que je vais te dire, à toi qui t'en réjouis, par désir de ton bien.
10.2
न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥ १०.२ ॥
Ni les cohortes des dieux ni les grands sages ne connaissent mon origine, car je suis en tout point le commencement des dieux et des grands sages.
10.3
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ १०.३ ॥
Celui qui me connaît comme non-né et sans commencement, grand Seigneur des mondes, est sans illusion parmi les mortels et se trouve délivré de tous les péchés.
10.4
बुद्धिर्ज्ञानमसंमोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।
सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥ १०.४ ॥
L'intelligence, la connaissance, l'absence d'illusion, la patience, la véracité, la maîtrise de soi, le calme, le plaisir et la douleur, la naissance et la disparition, la peur et aussi l'absence de peur,
10.5
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥ १०.५ ॥
la non-violence, l'égalité d'âme, le contentement, l'ascèse, la générosité, la gloire et l'infamie : ces divers états des êtres proviennent de moi seul.
10.6
महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।
मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥ १०.६ ॥
Les sept grands sages d'autrefois, ainsi que les quatre Manu, participant de ma nature, sont nés de mon esprit ; d'eux sont issues ces créatures du monde.
10.7
एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।
सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥ १०.७ ॥
Celui qui connaît en vérité cette gloire et cette puissance qui sont miennes s'unit à un yoga inébranlable ; il n'y a là aucun doute.
10.8
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥ १०.८ ॥
Je suis l'origine de tout ; de moi tout procède. Le sachant, les sages, emplis de dévotion, m'adorent.
10.9
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।
कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥ १०.९ ॥
L'esprit fixé sur moi, leur vie consacrée à moi, s'éclairant les uns les autres et parlant toujours de moi, ils sont satisfaits et se réjouissent.
10.10
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥ १०.१० ॥
À ceux qui me sont toujours unis et m'adorent avec amour, je donne ce yoga de l'intelligence par lequel ils viennent à moi.
10.11
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥ १०.११ ॥
Par compassion pour eux seuls, moi, demeurant en leur être, je détruis les ténèbres nées de l'ignorance avec la lampe brillante de la connaissance.
10.12
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥ १०.१२ ॥
Arjuna dit : Tu es le Brahman suprême, la demeure suprême, le purificateur suprême ; la Personne divine éternelle, le Dieu originel, non-né et omniprésent.
10.13
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥ १०.१३ ॥
Tous les sages te proclament ainsi, de même que le sage divin Nārada, Asita, Devala et Vyāsa ; et toi-même tu me le dis.
10.14
सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।
न हि ते भगवन् व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥ १०.१४ ॥
Je tiens pour vrai tout ce que tu me dis, Keśava. En vérité, ô Seigneur, ni les dieux ni les démons ne connaissent ta manifestation.
10.15
स्वयमेवात्मनाऽत्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।
भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥ १०.१५ ॥
Toi seul te connais toi-même par toi-même, ô Puruṣottama, source des êtres, seigneur des êtres, dieu des dieux, seigneur du monde.
10.16
वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥ १०.१६ ॥
Daigne décrire entièrement tes manifestations divines, par lesquelles tu demeures en pénétrant ces mondes.
10.17
कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥ १०.१७ ॥
Comment puis-je te connaître, ô Yogin, en méditant sans cesse sur toi ? Et sous quelles diverses formes d'existence dois-je te contempler, ô Seigneur ?
10.18
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन ।
भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥ १०.१८ ॥
Parle-moi encore en détail de ton yoga et de ta manifestation, Janārdana, car je ne me lasse pas d'entendre ce nectar.
10.19
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥ १०.१९ ॥
Le Seigneur dit : Soit, ô meilleur des Kurus, je vais te dire mes manifestations divines, les plus éminentes, car mon étendue n'a pas de fin.
10.20
अहमात्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहमादिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥ १०.२० ॥
Je suis le Soi, Guḍākeśa, qui demeure dans le cœur de tous les êtres. Je suis le commencement, le milieu et aussi la fin des êtres.
10.21
आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।
मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥ १०.२१ ॥
Parmi les Ādityas je suis Viṣṇu ; parmi les luminaires, le soleil rayonnant. Je suis Marīci parmi les Maruts ; parmi les astres, je suis la lune.
10.22
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।
इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥ १०.२२ ॥
Parmi les Védas je suis le Sāmaveda ; parmi les dieux je suis Vāsava. Parmi les sens je suis le mental ; chez les êtres je suis la conscience.
10.23
रुद्राणां शङ्करश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।
वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥ १०.२३ ॥
Parmi les Rudras je suis Śaṅkara ; parmi les Yakṣas et les Rākṣasas, le seigneur des richesses. Parmi les Vasus je suis Pāvaka, le feu ; parmi les sommets je suis le Meru.
10.24
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।
सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥ १०.२४ ॥
Sache, Pārtha, que je suis Bṛhaspati, le premier des prêtres domestiques. Parmi les chefs d'armée je suis Skanda ; parmi les étendues d'eau je suis l'océan.
10.25
महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।
यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥ १०.२५ ॥
Parmi les grands sages je suis Bhṛgu ; parmi les paroles, la syllabe unique. Parmi les sacrifices je suis le sacrifice du japa ; parmi les choses immobiles, l'Himālaya.
10.26
अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः ।
गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥ १०.२६ ॥
Parmi tous les arbres je suis l'aśvattha, et parmi les sages divins, Nārada. Parmi les gandharvas je suis Citraratha, et parmi les êtres accomplis, le sage Kapila.
10.27
उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।
ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥ १०.२७ ॥
Parmi les chevaux, sache que je suis Uccaiḥśravas, né du nectar ; parmi les seigneurs des éléphants, Airāvata ; et parmi les hommes, le roi.
10.28
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।
प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥ १०.२८ ॥
Parmi les armes je suis la foudre ; parmi les vaches, Kāmadhuk, la vache qui exauce les désirs. Je suis Kandarpa, cause de la procréation ; parmi les serpents, Vāsuki.
10.29
अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।
पितृ़णामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥ १०.२९ ॥
Parmi les nāgas je suis Ananta ; parmi les êtres des eaux, Varuṇa. Parmi les ancêtres je suis Aryaman ; parmi ceux qui maîtrisent, Yama.
10.30
प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।
मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥ १०.३० ॥
Parmi les daityas je suis Prahlāda ; parmi ceux qui comptent, je suis le temps. Parmi les bêtes je suis le lion, et parmi les oiseaux, Vainateya.
10.31
पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।
झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥ १०.३१ ॥
Parmi les purificateurs je suis le vent ; parmi ceux qui portent les armes je suis Rāma. Parmi les poissons je suis le makara, et parmi les fleuves je suis Jāhnavī, le Gange.
10.32
सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥ १०.३२ ॥
Des créations je suis le commencement, la fin et aussi le milieu, Arjuna. Des sciences je suis la connaissance du Soi, et de ceux qui débattent je suis le raisonnement.
10.33
अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।
अहमेवाक्षयः कालो धाताऽहं विश्वतोमुखः ॥ १०.३३ ॥
Des lettres je suis la lettre A, et des composés je suis le dvandva. Moi seul suis le temps impérissable ; je suis le soutien dont le visage est tourné de tous côtés.
10.34
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।
कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा ॥ १०.३४ ॥
Je suis la mort qui emporte tout, et l'origine de ce qui doit advenir. Parmi les qualités féminines je suis la renommée, la fortune, la parole, la mémoire, l'intelligence, la constance et la patience.
10.35
बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।
मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥ १०.३५ ॥
Parmi les chants Sāman je suis le Bṛhat-sāman ; parmi les mètres je suis la Gāyatrī. Parmi les mois je suis Mārgaśīrṣa ; parmi les saisons je suis le printemps fleuri.
10.36
द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।
जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥ १०.३६ ॥
Des tricheurs je suis le jeu de dés ; je suis la splendeur des splendides. Je suis la victoire, je suis la résolution, je suis la bonté des bons.
10.37
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनंजयः ।
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशना कविः ॥ १०.३७ ॥
Parmi les Vṛṣṇi je suis Vāsudeva, parmi les Pāṇḍava Dhanañjaya ; parmi les sages je suis Vyāsa, et parmi les poètes le poète Uśanā.
10.38
दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।
मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥ १०.३८ ॥
De ceux qui domptent je suis le sceptre du châtiment ; de ceux qui cherchent la victoire, la juste politique ; des secrets je suis le silence, et le savoir de ceux qui savent.
10.39
यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन ।
न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥ १०.३९ ॥
Et ce qui est la semence de tous les êtres, cela je le suis, Arjuna. Il n'est aucun être, mobile ou immobile, qui puisse exister sans moi.
10.40
नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परंतप ।
एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥ १०.४० ॥
Il n'y a pas de fin à mes manifestations divines, Paraṃtapa. Ce que j'ai exposé de l'étendue de ma gloire n'est qu'à titre d'exemple.
10.41
यद्यद्विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा ।
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसंभवम् ॥ १०.४१ ॥
Tout être glorieux, prospère ou puissant, sache qu'il est issu d'une parcelle de ma splendeur.
10.42
अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।
विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥ १०.४२ ॥
Mais à quoi bon connaître tout cela en détail, Arjuna ? Je demeure, soutenant cet univers entier par une seule parcelle de moi-même.