بهاغافاد غيتا · الفصل 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
4.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४.१ ॥
قال الربّ: علّمتُ هذه اليوغا الخالدة لفيفاسفان، وفيفاسفان أخبر بها مانو، ومانو أخبر بها إكشفاكو.
4.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ ४.२ ॥
وهكذا، متوارَثةً جيلًا بعد جيل، عرفها الحكماء الملوك. لكن بمرور زمن طويل، يا بارانتابا، ضاعت تلك اليوغا هنا.
4.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ४.३ ॥
هذه اليوغا القديمة نفسها قد أعلنتُها لك اليوم، لأنك مُحبّي المخلص وصديقي؛ وهذا حقًّا هو السرّ الأسمى.
4.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ४.४ ॥
قال أرجونا: ولادتك متأخرة، وولادة فيفاسفان متقدّمة. فكيف أفهم أنك أنت الذي أعلنتَ هذا في البدء؟
4.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ ४.५ ॥
قال الربّ: لقد مضت ولادات كثيرة لي ولك أيضًا يا أرجونا. أنا أعرفها جميعًا، أما أنت فلا تعرفها يا بارانتابا.
4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ४.६ ॥
مع أنني غير مولود، وذاتي لا تفنى، ومع أنني ربّ جميع الكائنات، فإني بتحكّمي في طبيعتي الخاصة أتجلّى بمايا ذاتي.
4.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
يا بهاراتا، كلما اضمحلّ الدارما وعلا الأدارما، حينئذٍ أُظهِر نفسي.
4.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
لحماية الصالحين، وإهلاك الأشرار، وإقامة الدارما، أظهر في كل عصر.
4.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ४.९ ॥
يا أرجونا، من يعرف حقًّا ولادتي وعملي الإلهيين على هذا النحو، لا يعود إلى الولادة بعد ترك الجسد، بل يأتي إليّ.
4.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ४.१० ॥
كثيرون، متحررين من الشهوة والخوف والغضب، مستغرقين فيّ، لاجئين إليّ، مطهَّرين بزهد المعرفة، قد بلغوا حالتي.
4.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ४.११ ॥
يا بارثا، كما يُقبل الناس إليّ، كذلك أتقبّلهم. والبشر يسلكون طريقي من كل وجه.
4.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४.१२ ॥
يرغب الناس هنا في نجاح أعمالهم فيعبدون الآلهة، لأن النجاح المتولّد من العمل يأتي سريعًا في عالم البشر.
4.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ४.१३ ॥
لقد خلقتُ نظام الفارنات الأربع وفقًا لتقسيم الغونات والأعمال. ومع أنني صانعه، فاعلم أنني غير الفاعل الذي لا يفنى.
4.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ४.१४ ॥
الأعمال لا تُدنّسني، ولا رغبة لي في ثمرة العمل. ومن عرفني هكذا لا تقيّده الأعمال.
4.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ४.१५ ॥
وبمعرفة هذا عمل حتى طالبو التحرّر في القديم. فاعمل أنت أيضًا كما عمل الأقدمون في سالف الزمان.
4.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ४.१६ ॥
ما العمل وما اللاعمل؟ في هذا يحتار حتى الحكماء. سأشرح لك ذلك العمل الذي إذا عرفته تحرّرت من الشرّ.
4.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ४.१७ ॥
ينبغي فهم العمل، وينبغي فهم العمل الخاطئ، وينبغي فهم اللاعمل؛ فإن مسار العمل عميق.
4.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ४.१८ ॥
من يرى اللاعمل في العمل والعمل في اللاعمل فهو الحكيم بين البشر؛ إنه ثابت في اليوغا ويؤدّي كلّ عمل.
4.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ४.१९ ॥
من كانت كل مساعيه خالية من الرغبة والقصد الأناني، واحترقت أعماله بنار المعرفة، يسمّيه الحكماء عالمًا.
4.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ ४.२० ॥
من ترك التعلّق بثمرة العمل، وكان راضيًا دائمًا لا يعتمد على شيء، فإنه وإن انهمك في العمل لا يفعل شيئًا على الإطلاق.
4.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ४.२१ ॥
من خلا من الرجاء، وضبط عقله ونفسه، وترك كل تملّك، وأدّى العمل بالجسد وحده، لا يلحقه إثم.
4.22
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ४.२२ ॥
من قنع بما يأتيه عفوًا، وتجاوز الأضداد، وخلا من الحسد، واتّزن في النجاح والإخفاق، لا يُقيَّد وإن عمل.
4.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ४.२३ ॥
من زال تعلّقه، وتحرّر، واستقرّ عقله في المعرفة، وعمل من أجل القربان، فإن عمله كله يذوب تمامًا.
4.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ ४.२४ ॥
التقدمة براهمان، والقربان براهمان، يُصَبّ ببراهمان في نار براهمان؛ وبراهمان وحده هو ما يبلغه المستغرق في براهمان من خلال العمل.
4.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ४.२५ ॥
بعض اليوغيين يعبدون القربان المقدَّم للآلهة وحده؛ وآخرون يقدّمون القربان نفسه، بالقربان، في نار البراهمان.
4.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ४.२६ ॥
وآخرون يقدّمون السمع وسائر الحواس في نيران الضبط؛ وغيرهم يقدّمون الصوت وسائر موضوعات الحواس في نيران الحواس.
4.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ४.२७ ॥
وآخرون يقدّمون جميع أفعال الحواس وأفعال النَّفَس الحيوي في نار يوغا ضبط النفس التي أوقدتها المعرفة.
4.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ४.२८ ॥
بعضهم يقدّم الأموال قربانًا، وبعضهم التقشّف، وآخرون اليوغا؛ والزهّاد ذوو النذور الصارمة يقدّمون دراسة الكتب المقدسة والمعرفة قربانًا.
4.29
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ४.२९ ॥
وكذلك آخرون، المكرَّسون لضبط النَّفَس، يحبسون حركة البرانا والأبانا، فيقدّمون البرانا في الأبانا والأبانا في البرانا.
4.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ४.३० ॥
وآخرون، ممن ينظّمون طعامهم، يقدّمون الأنفاس الحيوية في الأنفاس الحيوية. وكل هؤلاء عارفون بالقربان، وقد مُحيت أدرانهم بالقربان.
4.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ४.३१ ॥
الذين يأكلون رحيق ما تبقّى من القربان يبلغون البراهمان الأزلي. هذا العالم ليس لمن لا يقدّم قربانًا، فكيف بالعالم الآخر يا خير الكورو؟
4.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ४.३२ ॥
هكذا تُبسط أنواع كثيرة من القرابين في فم البراهمان. اعلم أنها كلها مولودة من العمل؛ فإذا عرفت ذلك تحرّرت.
4.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ४.३३ ॥
قربانُ المعرفة خيرٌ من القربان المادي يا بارانتابا. وكلُّ عملٍ بلا استثناء يا بارتا يبلغ تمامه في المعرفة.
4.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४.३४ ॥
تعلّم ذلك بالسجود والسؤال والخدمة. والحكماء الذين رأوا الحقيقة سيعلّمونك المعرفة.
4.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ४.३५ ॥
إذا عرفت ذلك يا باندافا فلن تقع ثانيةً في مثل هذا الوهم، وبه سترى جميع الكائنات بلا استثناء في الذات، ثم فيّ.
4.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ४.३६ ॥
حتى لو كنتَ أشدَّ الخاطئين خطيئةً بين جميعهم، فإنك بقارب المعرفة وحده ستعبر كلَّ إثم.
4.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ ४.३७ ॥
كما تحوّل النار المتّقدة الحطب إلى رماد يا أرجونا، كذلك تحوّل نار المعرفة جميع الأعمال إلى رماد.
4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ४.३८ ॥
حقًّا، لا يوجد في هذا العالم مطهِّر يضاهي المعرفة. ومن بلغ الكمال في اليوغا يجدها بنفسه في داخله مع مرور الوقت.
4.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ४.३९ ॥
صاحب الإيمان، المتفاني فيها، الضابط لحواسّه، ينال المعرفة؛ وبعد أن ينالها يبلغ عمّا قريب السلام الأسمى.
4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ४.४० ॥
الجاهل وعديم الإيمان ومن امتلأت نفسه بالشكّ يهلك. فلا هذا العالم ولا العالم الآخر ولا السعادة لمن يرتاب.
4.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥ ४.४१ ॥
يا دانانجايا، لا تقيّد الأعمالُ من تخلّى عن الأعمال باليوغا، وقطعت المعرفةُ شكوكَه، وكان مالكًا لنفسه.
4.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४.४२ ॥
لذلك، يا بهاراتا، اقطع بسيف المعرفة هذا الشكّ الذي فيك، المولود من الجهل والمستقرّ في القلب، واثبت في اليوغا. انهض!