ভগবদ্গীতা · অধ্যায় 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
4.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४.१ ॥
শ্রীভগবান বললেন: এই অবিনাশী যোগ আমি বিবস্বানকে বলেছিলাম; বিবস্বান তা মনুকে বললেন, আর মনু ইক্ষ্বাকুকে বললেন।
4.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ ४.२ ॥
হে পরন্তপ, এইভাবে পরম্পরায় প্রাপ্ত এই যোগ রাজর্ষিরা জানতেন। কিন্তু দীর্ঘকালের ব্যবধানে সেই যোগ এখানে লুপ্ত হয়ে গেছে।
4.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ४.३ ॥
সেই পুরাতন যোগই আজ আমি তোমাকে বললাম, কারণ তুমি আমার ভক্ত ও সখা। এটি নিশ্চয়ই উত্তম রহস্য।
4.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ४.४ ॥
অর্জুন বললেন: আপনার জন্ম পরবর্তী কালের, আর বিবস্বানের জন্ম পূর্ববর্তী কালের। তাহলে আপনি আদিতে এটি বলেছিলেন, তা আমি কীভাবে বুঝব?
4.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ ४.५ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে অর্জুন, আমার ও তোমার বহু জন্ম অতীত হয়েছে। হে পরন্তপ, আমি সেগুলি সবই জানি, কিন্তু তুমি জান না।
4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ४.६ ॥
আমি জন্মরহিত ও অবিনাশী আত্মস্বরূপ, এবং সর্বভূতের ঈশ্বর হয়েও, নিজের প্রকৃতিকে অধিষ্ঠান করে আপন মায়ায় আবির্ভূত হই।
4.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
হে ভারত, যখনই ধর্মের গ্লানি হয় এবং অধর্মের উত্থান ঘটে, তখনই আমি নিজেকে সৃষ্টি করি।
4.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
সাধুদের রক্ষার জন্য, দুষ্কৃতীদের বিনাশের জন্য এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠার জন্য আমি যুগে যুগে আবির্ভূত হই।
4.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ४.९ ॥
হে অর্জুন, যে আমার দিব্য জন্ম ও কর্মকে এইভাবে তত্ত্বত জানে, সে দেহ ত্যাগ করে আর পুনর্জন্ম লাভ করে না; সে আমাকেই লাভ করে।
4.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ४.१० ॥
আসক্তি, ভয় ও ক্রোধ থেকে মুক্ত, আমাতে তন্ময়, আমার আশ্রিত, জ্ঞানরূপ তপস্যায় পবিত্র বহু মানুষ আমার ভাব লাভ করেছে।
4.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ४.११ ॥
হে পার্থ, যারা আমাকে যেভাবে আশ্রয় করে, আমি তাদের সেভাবেই ভজনা করি। মানুষ সর্বপ্রকারে আমার পথই অনুসরণ করে।
4.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४.१२ ॥
কর্মের সিদ্ধি কামনা করে মানুষ এখানে দেবতাদের যজনা করে, কারণ মনুষ্যলোকে কর্মজাত সিদ্ধি শীঘ্রই লাভ হয়।
4.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ४.१३ ॥
গুণ ও কর্মের বিভাগ অনুসারে চতুর্বর্ণ আমার দ্বারা সৃষ্ট। তার কর্তা হলেও অব্যয় আমাকে অকর্তা বলে জেনো।
4.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ४.१४ ॥
কর্ম আমাকে লিপ্ত করে না, কর্মফলে আমার স্পৃহাও নেই। যে আমাকে এভাবে জানে, সে কর্মের দ্বারা আবদ্ধ হয় না।
4.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ४.१५ ॥
এভাবে জেনেই প্রাচীন মুমুক্ষুরাও কর্ম করেছিলেন। অতএব পূর্বপুরুষেরা পূর্বকালে যেমন করেছিলেন, তুমিও তেমনি কর্মই করো।
4.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ४.१६ ॥
কর্ম কী, অকর্ম কী—এ বিষয়ে জ্ঞানীরাও মোহিত। তাই আমি তোমাকে সেই কর্মের কথা বলব, যা জেনে তুমি অশুভ থেকে মুক্ত হবে।
4.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ४.१७ ॥
কর্মকে জানতে হবে, বিকর্মকে জানতে হবে, অকর্মকেও জানতে হবে; কারণ কর্মের গতি গহন।
4.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ४.१८ ॥
যে কর্মে অকর্ম এবং অকর্মে কর্ম দেখে, সে মানুষের মধ্যে বুদ্ধিমান; সে যোগযুক্ত এবং সমস্ত কর্মের কর্তা।
4.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ४.१९ ॥
যাঁর সমস্ত কর্মোদ্যোগ কামনা ও সংকল্পবর্জিত, যাঁর কর্ম জ্ঞানের অগ্নিতে দগ্ধ হয়েছে, জ্ঞানীরা তাঁকে পণ্ডিত বলেন।
4.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ ४.२० ॥
কর্মফলের আসক্তি ত্যাগ করে, নিত্যতৃপ্ত ও আশ্রয়নিরপেক্ষ হয়ে, তিনি কর্মে সম্পূর্ণ নিযুক্ত থেকেও প্রকৃতপক্ষে কিছুই করেন না।
4.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ४.२१ ॥
আশাহীন, চিত্ত ও আত্মাকে সংযত করে, সমস্ত পরিগ্রহ ত্যাগ করে কেবল শারীরিক কর্ম করলে তিনি পাপ প্রাপ্ত হন না।
4.22
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ४.२२ ॥
যিনি আপনা থেকে যা পাওয়া যায় তাতেই সন্তুষ্ট, দ্বন্দ্বাতীত, মাৎসর্যহীন এবং সিদ্ধি ও অসিদ্ধিতে সমান, তিনি কর্ম করেও আবদ্ধ হন না।
4.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ४.२३ ॥
যাঁর আসক্তি দূর হয়েছে, যিনি মুক্ত, যাঁর চিত্ত জ্ঞানে প্রতিষ্ঠিত এবং যিনি যজ্ঞের জন্য কর্ম করেন, তাঁর সমস্ত কর্ম বিলীন হয়ে যায়।
4.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ ४.२४ ॥
অর্পণ ব্রহ্ম, হবি ব্রহ্ম, ব্রহ্মরূপ অগ্নিতে ব্রহ্ম দ্বারাই আহুতি দেওয়া হয়; ব্রহ্মরূপ কর্মে সমাহিত সেই ব্যক্তির প্রাপ্য ব্রহ্মই।
4.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ४.२५ ॥
কোনো কোনো যোগী দেবতাদের উদ্দেশে যজ্ঞেরই উপাসনা করেন; অন্যেরা ব্রহ্মরূপ অগ্নিতে যজ্ঞের দ্বারাই যজ্ঞ আহুতি দেন।
4.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ४.२६ ॥
অন্য কেউ শ্রোত্র প্রভৃতি ইন্দ্রিয়কে সংযমরূপ অগ্নিতে আহুতি দেন; আবার অন্যেরা শব্দ প্রভৃতি বিষয়কে ইন্দ্রিয়রূপ অগ্নিতে আহুতি দেন।
4.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ४.२७ ॥
অন্যেরা ইন্দ্রিয়ের সমস্ত কর্ম ও প্রাণের কর্মকে জ্ঞানে প্রজ্বলিত আত্মসংযম-যোগরূপ অগ্নিতে আহুতি দেন।
4.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ४.२८ ॥
কেউ দ্রব্যযজ্ঞ করেন, কেউ তপোযজ্ঞ, আবার অন্যেরা যোগযজ্ঞ; আর কঠোর ব্রতধারী যতিরা স্বাধ্যায় ও জ্ঞানযজ্ঞ করেন।
4.29
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ४.२९ ॥
তেমনি অন্যেরা প্রাণায়ামপরায়ণ হয়ে, প্রাণ ও অপানের গতি রোধ করে, অপানে প্রাণকে এবং প্রাণে অপানকে আহুতি দেন।
4.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ४.३० ॥
অন্যেরা আহার সংযত করে প্রাণসমূহকে প্রাণসমূহে আহুতি দেন। এঁরা সকলেই যজ্ঞবিদ, যজ্ঞের দ্বারা এঁদের পাপ ক্ষয় হয়েছে।
4.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ४.३१ ॥
হে কুরুশ্রেষ্ঠ, যজ্ঞাবশিষ্ট অমৃত ভোজনকারীরা সনাতন ব্রহ্মকে প্রাপ্ত হন। যজ্ঞহীন ব্যক্তির এই লোকই নেই, অন্য লোক কোথা থেকে?
4.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ४.३२ ॥
এইভাবে বহু প্রকার যজ্ঞ ব্রহ্মের মুখে বিস্তৃত রয়েছে। সেগুলি সবই কর্মজাত বলে জেনো; এভাবে জেনে তুমি মুক্ত হবে।
4.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ४.३३ ॥
হে পরন্তপ, দ্রব্যময় যজ্ঞের চেয়ে জ্ঞানযজ্ঞ শ্রেষ্ঠ। হে পার্থ, সমস্ত কর্ম সম্পূর্ণরূপে জ্ঞানে পরিসমাপ্ত হয়।
4.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४.३४ ॥
প্রণিপাত, প্রশ্ন ও সেবার দ্বারা তা জেনে নাও। তত্ত্বদর্শী জ্ঞানীরা তোমাকে জ্ঞানের উপদেশ দেবেন।
4.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ४.३५ ॥
হে পাণ্ডব, যা জেনে তুমি আর এভাবে মোহগ্রস্ত হবে না, এবং যার দ্বারা তুমি সমস্ত প্রাণীকে নিঃশেষে আত্মায় ও তারপর আমাতে দেখবে।
4.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ४.३६ ॥
তুমি যদি সমস্ত পাপীর মধ্যে সর্বাধিক পাপীও হও, তবুও জ্ঞানরূপ নৌকার দ্বারাই সমস্ত পাপ পার হয়ে যাবে।
4.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ ४.३७ ॥
হে অর্জুন, প্রজ্বলিত অগ্নি যেমন কাঠকে ভস্ম করে, তেমনি জ্ঞানরূপ অগ্নি সমস্ত কর্মকে ভস্ম করে।
4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ४.३८ ॥
এই জগতে জ্ঞানের মতো পবিত্রকারী আর কিছুই নেই। যোগে সিদ্ধ ব্যক্তি যথাসময়ে তা নিজের মধ্যেই স্বয়ং লাভ করেন।
4.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ४.३९ ॥
শ্রদ্ধাবান, তাতে তৎপর ও সংযতেন্দ্রিয় ব্যক্তি জ্ঞান লাভ করেন। জ্ঞান লাভ করে তিনি অচিরেই পরম শান্তি প্রাপ্ত হন।
4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ४.४० ॥
অজ্ঞ, শ্রদ্ধাহীন ও সংশয়াত্মা ব্যক্তি বিনষ্ট হয়। সংশয়াত্মার জন্য এই লোক নেই, পরলোক নেই, সুখও নেই।
4.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥ ४.४१ ॥
হে ধনঞ্জয়, যিনি যোগের দ্বারা কর্ম সন্ন্যাস করেছেন, জ্ঞানের দ্বারা যাঁর সংশয় ছিন্ন হয়েছে, সেই আত্মবান ব্যক্তিকে কর্ম বাঁধে না।
4.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४.४२ ॥
অতএব হে ভারত, অজ্ঞান থেকে জাত, হৃদয়ে স্থিত তোমার এই সংশয়কে জ্ঞানরূপ তরবারি দিয়ে ছিন্ন করে যোগে স্থিত হও; ওঠো।