भगवद्गीता · अध्याय 4
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4.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४.१ ॥
श्रीभगवान बोले: मैंने यह अविनाशी योग विवस्वान् को बताया था; विवस्वान् ने इसे मनु से कहा और मनु ने इक्ष्वाकु से कहा।
4.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ ४.२ ॥
हे परंतप, इस प्रकार परंपरा से प्राप्त इस योग को राजर्षियों ने जाना। किंतु बहुत समय बीतने से वह योग यहाँ लुप्त हो गया।
4.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ४.३ ॥
वही यह पुरातन योग आज मैंने तुमसे कहा है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और सखा हो। यह निश्चय ही उत्तम रहस्य है।
4.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ४.४ ॥
अर्जुन बोले: आपका जन्म तो बाद का है और विवस्वान् का जन्म पहले का। फिर मैं यह कैसे समझूँ कि आपने आरंभ में यह कहा था?
4.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ ४.५ ॥
श्रीभगवान बोले: हे अर्जुन, मेरे और तुम्हारे बहुत से जन्म बीत चुके हैं। हे परंतप, मैं उन सबको जानता हूँ, पर तुम नहीं जानते।
4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ४.६ ॥
यद्यपि मैं अजन्मा और अविनाशी स्वरूप हूँ, और समस्त प्राणियों का ईश्वर भी हूँ, फिर भी अपनी प्रकृति को अधीन करके मैं अपनी माया से प्रकट होता हूँ।
4.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
हे भारत, जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म का उत्थान होता है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।
4.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
साधुओं की रक्षा, दुष्टों के विनाश और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।
4.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ४.९ ॥
हे अर्जुन, जो मेरे दिव्य जन्म और कर्म को इस प्रकार तत्त्व से जानता है, वह शरीर त्यागकर पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, बल्कि मुझे प्राप्त होता है।
4.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ४.१० ॥
राग, भय और क्रोध से मुक्त, मुझमें तन्मय, मेरे आश्रित, ज्ञान रूपी तप से पवित्र हुए बहुत-से लोग मेरे भाव को प्राप्त हो चुके हैं।
4.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ४.११ ॥
हे पार्थ, जो मुझे जिस प्रकार भजते हैं, मैं भी उन्हें उसी प्रकार भजता हूँ। मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।
4.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४.१२ ॥
कर्मों की सिद्धि चाहने वाले लोग इस लोक में देवताओं का यजन करते हैं, क्योंकि मनुष्य-लोक में कर्म से उत्पन्न सिद्धि शीघ्र मिलती है।
4.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ४.१३ ॥
गुणों और कर्मों के विभाग के अनुसार चार वर्णों की व्यवस्था मेरे द्वारा रची गई है। उसका कर्ता होते हुए भी मुझ अविनाशी को तुम अकर्ता जानो।
4.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ४.१४ ॥
कर्म मुझे लिप्त नहीं करते, न मुझे कर्मफल की इच्छा है। जो मुझे इस प्रकार जानता है, वह कर्मों से नहीं बँधता।
4.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ४.१५ ॥
ऐसा जानकर प्राचीन मुमुक्षुओं ने भी कर्म किया था। इसलिए तुम भी कर्म ही करो, जैसा पूर्वजों ने प्राचीन काल में किया था।
4.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ४.१६ ॥
कर्म क्या है और अकर्म क्या है, इस विषय में विद्वान भी मोहित हैं। इसलिए मैं तुम्हें वह कर्म समझाऊँगा, जिसे जानकर तुम अशुभ से मुक्त हो जाओगे।
4.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ४.१७ ॥
कर्म को भी जानना चाहिए, विकर्म को भी जानना चाहिए, और अकर्म को भी जानना चाहिए; क्योंकि कर्म की गति गहन है।
4.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ४.१८ ॥
जो कर्म में अकर्म देखता है और अकर्म में कर्म देखता है, वह मनुष्यों में बुद्धिमान है; वह योगयुक्त है और समस्त कर्म करने वाला है।
4.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ४.१९ ॥
जिसके सभी कार्यारंभ कामना और संकल्प से रहित हैं, जिसके कर्म ज्ञान की अग्नि में जल गए हैं, उसे ज्ञानीजन पंडित कहते हैं।
4.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ ४.२० ॥
कर्मफल की आसक्ति त्यागकर, सदा तृप्त और किसी आश्रय पर निर्भर न रहकर, वह कर्म में पूरी तरह लगा हुआ भी वास्तव में कुछ नहीं करता।
4.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ४.२१ ॥
आशारहित, चित्त और आत्मा को वश में रखने वाला, सब परिग्रह त्याग चुका व्यक्ति केवल शारीरिक कर्म करते हुए पाप को प्राप्त नहीं होता।
4.22
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ४.२२ ॥
जो अपने आप मिले लाभ से संतुष्ट है, द्वंद्वों से परे है, ईर्ष्यारहित है, और सफलता तथा असफलता में समान है, वह कर्म करके भी नहीं बँधता।
4.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ४.२३ ॥
जिसकी आसक्ति मिट गई है, जो मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है और जो यज्ञ के लिए कर्म करता है, उसका समस्त कर्म विलीन हो जाता है।
4.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ ४.२४ ॥
अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्मरूपी अग्नि में ब्रह्म द्वारा आहुति दी गई है; ब्रह्मरूपी कर्म में समाधिस्थ उस पुरुष द्वारा प्राप्त किया जाने वाला ब्रह्म ही है।
4.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ४.२५ ॥
कुछ योगी देवताओं के लिए किए जाने वाले यज्ञ की ही उपासना करते हैं; अन्य लोग ब्रह्मरूपी अग्नि में यज्ञ के द्वारा ही यज्ञ का हवन करते हैं।
4.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ४.२६ ॥
कुछ अन्य श्रोत्र आदि इंद्रियों को संयम रूपी अग्नियों में हवन करते हैं; और अन्य शब्द आदि विषयों को इंद्रिय रूपी अग्नियों में हवन करते हैं।
4.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ४.२७ ॥
अन्य लोग इंद्रियों के सभी कर्मों और प्राण के कर्मों को ज्ञान से प्रज्वलित आत्मसंयम-योग रूपी अग्नि में हवन करते हैं।
4.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ४.२८ ॥
कुछ लोग द्रव्य का यज्ञ करते हैं, कुछ तप का यज्ञ, और कुछ योग का यज्ञ; तथा कठोर व्रत वाले यत्नशील साधक स्वाध्याय और ज्ञान का यज्ञ करते हैं।
4.29
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ४.२९ ॥
इसी प्रकार अन्य लोग, प्राणायाम में तत्पर होकर, प्राण और अपान की गति को रोककर, अपान में प्राण का और प्राण में अपान का हवन करते हैं।
4.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ४.३० ॥
अन्य लोग नियमित आहार करते हुए प्राणों को प्राणों में हवन करते हैं। ये सभी यज्ञ को जानने वाले हैं, जिनके पाप यज्ञ द्वारा नष्ट हो गए हैं।
4.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ४.३१ ॥
हे कुरुश्रेष्ठ, यज्ञ के शेष अमृत का भोग करने वाले सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। यज्ञ न करने वाले के लिए यह लोक भी नहीं है, फिर परलोक कैसे होगा?
4.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ४.३२ ॥
इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ ब्रह्म के मुख में विस्तृत हैं। उन सबको कर्म से उत्पन्न जानो; ऐसा जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।
4.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ४.३३ ॥
हे परन्तप, द्रव्यमय यज्ञ से ज्ञानयज्ञ श्रेष्ठ है। हे पार्थ, सम्पूर्ण कर्म ज्ञान में ही पूर्णतः समाप्त होते हैं।
4.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४.३४ ॥
उसे प्रणाम, जिज्ञासापूर्ण प्रश्न और सेवा के द्वारा जानो। तत्त्व को देखने वाले ज्ञानी तुम्हें ज्ञान का उपदेश देंगे।
4.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ४.३५ ॥
हे पाण्डव, जिसे जानकर तुम फिर इस प्रकार मोह को प्राप्त नहीं होगे, और जिससे तुम सम्पूर्ण प्राणियों को बिना शेष अपने आत्मा में और फिर मुझमें देखोगे।
4.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ४.३६ ॥
यदि तुम सब पापियों से भी अधिक पाप करने वाले हो, तो भी ज्ञानरूपी नौका से ही समस्त पाप को पार कर जाओगे।
4.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ ४.३७ ॥
हे अर्जुन, जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, वैसे ही ज्ञान रूपी अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है।
4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ४.३८ ॥
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला निश्चय ही कुछ नहीं है। योग में सिद्ध हुआ व्यक्ति समय आने पर उसे स्वयं अपने भीतर पा लेता है।
4.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ४.३९ ॥
श्रद्धावान, उसमें तत्पर और इन्द्रियों को वश में रखने वाला व्यक्ति ज्ञान प्राप्त करता है। ज्ञान पाकर वह शीघ्र ही परम शान्ति को प्राप्त होता है।
4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ४.४० ॥
अज्ञानी, श्रद्धाहीन और संशयग्रस्त व्यक्ति नष्ट हो जाता है। संशयग्रस्त के लिए न यह लोक है, न परलोक, और न ही सुख।
4.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥ ४.४१ ॥
हे धनञ्जय, जिसने योग द्वारा कर्मों का संन्यास कर दिया है, जिसके संशय ज्ञान से कट गए हैं, उस आत्मवान व्यक्ति को कर्म नहीं बाँधते।
4.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४.४२ ॥
इसलिए हे भारत, अज्ञान से उत्पन्न, हृदय में स्थित अपने इस संशय को ज्ञान रूपी तलवार से काटकर योग में स्थित हो जाओ और उठो।