بھگود گیتا · باب 4
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
4.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४.१ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: یہ لازوال یوگ میں نے وِوَسوان کو بتایا تھا؛ وِوَسوان نے اسے منو سے کہا اور منو نے اِکشواکو سے کہا۔
4.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ ४.२ ॥
اے پرنتپ، اس طرح سلسلہ بہ سلسلہ ملے ہوئے اس یوگ کو شاہی رشیوں نے جانا۔ مگر طویل زمانہ گزرنے سے وہ یوگ یہاں گم ہو گیا۔
4.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ४.३ ॥
وہی یہ قدیم یوگ آج میں نے تم سے بیان کیا ہے، کیونکہ تم میرے بھگت اور دوست ہو۔ یہ یقیناً اعلیٰ ترین راز ہے۔
4.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ४.४ ॥
ارجن نے کہا: آپ کی پیدائش بعد کی ہے اور وِوَسوان کی پیدائش پہلے کی۔ پھر میں یہ کیسے سمجھوں کہ آپ نے آغاز میں یہ بیان کیا تھا؟
4.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ ४.५ ॥
شری بھگوان نے فرمایا: اے ارجن، میرے اور تمہارے بہت سے جنم گزر چکے ہیں۔ اے پرنتپ، میں ان سب کو جانتا ہوں، مگر تم نہیں جانتے۔
4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ४.६ ॥
اگرچہ میں اجنما اور لازوال ذات ہوں، اور تمام مخلوقات کا ایشور بھی ہوں، پھر بھی اپنی پرکرتی پر قائم ہو کر اپنی مایا سے ظاہر ہوتا ہوں۔
4.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
اے بھارت، جب جب دھرم کا زوال ہوتا ہے اور ادھرم کا عروج ہوتا ہے، تب تب میں اپنے آپ کو ظاہر کرتا ہوں۔
4.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
نیکوں کی حفاظت، بدکاروں کی تباہی اور دھرم کے قیام کے لیے میں ہر یگ میں ظاہر ہوتا ہوں۔
4.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ४.९ ॥
اے ارجن، جو میرے الٰہی جنم اور عمل کو اس طرح حقیقت میں جانتا ہے، وہ جسم چھوڑ کر دوبارہ جنم نہیں لیتا؛ وہ مجھ تک پہنچتا ہے۔
4.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ४.१० ॥
رغبت، خوف اور غصے سے آزاد، مجھ میں محو، میری پناہ لیے ہوئے، علم کی ریاضت سے پاک ہو کر بہت سے لوگ میری حالت کو پہنچ چکے ہیں۔
4.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ४.११ ॥
اے پارتھ، جو جس طرح میری طرف آتے ہیں، میں انہیں اسی طرح قبول کرتا ہوں۔ انسان ہر طرح سے میری ہی راہ پر چلتے ہیں۔
4.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४.१२ ॥
اعمال کی کامیابی کے خواہش مند یہاں دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں، کیونکہ انسانی دنیا میں عمل سے پیدا ہونے والی کامیابی جلد ملتی ہے۔
4.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ४.१३ ॥
گُنوں اور کرموں کی تقسیم کے مطابق چار ورنوں کا نظام میں نے بنایا ہے۔ اس کا بنانے والا ہونے کے باوجود مجھ لازوال کو غیر فاعل جانو۔
4.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ४.१४ ॥
اعمال مجھے آلودہ نہیں کرتے، نہ مجھے عمل کے پھل کی خواہش ہے۔ جو مجھے اس طرح جانتا ہے وہ اعمال سے نہیں بندھتا۔
4.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ४.१५ ॥
یہ جان کر قدیم نجات کے طالبوں نے بھی عمل کیا۔ اس لیے تم بھی عمل ہی کرو، جیسا کہ اسلاف نے پرانے زمانے میں کیا تھا۔
4.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ४.१६ ॥
عمل کیا ہے اور بے عملی کیا ہے، اس بارے میں دانا بھی حیران ہیں۔ اس لیے میں تمہیں وہ عمل بتاؤں گا جسے جان کر تم برائی سے آزاد ہو جاؤ گے۔
4.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ४.१७ ॥
عمل کو بھی سمجھنا چاہیے، غلط عمل کو بھی سمجھنا چاہیے اور بے عملی کو بھی سمجھنا چاہیے؛ کیونکہ عمل کی راہ گہری ہے۔
4.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ४.१८ ॥
جو عمل میں بے عملی اور بے عملی میں عمل دیکھتا ہے، وہ انسانوں میں دانا ہے؛ وہ یوگ سے جڑا ہوا ہے اور تمام اعمال انجام دینے والا ہے۔
4.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ४.१९ ॥
جس کے تمام آغازِ کار خواہش اور ارادے سے خالی ہوں، جس کے اعمال علم کی آگ میں جل چکے ہوں، دانا اسے پنڈت کہتے ہیں۔
4.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ ४.२० ॥
عمل کے پھل سے لگاؤ چھوڑ کر، ہمیشہ مطمئن اور کسی سہارے کا محتاج نہ ہو کر، وہ عمل میں پوری طرح مشغول ہوتے ہوئے بھی درحقیقت کچھ نہیں کرتا۔
4.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ४.२१ ॥
امید سے آزاد، دل اور نفس کو قابو میں رکھنے والا، تمام ملکیت ترک کر دینے والا شخص صرف جسمانی عمل کرتے ہوئے گناہ کا مرتکب نہیں ہوتا۔
4.22
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ४.२२ ॥
جو خود بخود ملنے والی چیز پر قانع ہو، دوئی کے جوڑوں سے بالاتر ہو، حسد سے پاک ہو، اور کامیابی و ناکامی میں یکساں رہے، وہ عمل کر کے بھی نہیں بندھتا۔
4.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ४.२३ ॥
جس کا لگاؤ ختم ہو چکا ہو، جو آزاد ہو، جس کا دل علم میں قائم ہو اور جو یگیہ کے لیے عمل کرے، اس کا سارا عمل تحلیل ہو جاتا ہے۔
4.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ ४.२४ ॥
نذر برہمن ہے، ہَوِی برہمن ہے، برہمن کی آگ میں برہمن ہی نے آہوتی دی ہے؛ جو برہمن روپی عمل میں محو ہو، اسے برہمن ہی تک پہنچنا ہے۔
4.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ४.२५ ॥
کچھ یوگی دیوتاؤں کے لیے یگیہ ہی کی عبادت کرتے ہیں؛ دوسرے برہمن کی آگ میں یگیہ کے ذریعے ہی یگیہ کی آہوتی دیتے ہیں۔
4.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ४.२६ ॥
کچھ اور لوگ سماعت وغیرہ حواس کو ضبط کی آگوں میں آہوتی کرتے ہیں؛ دوسرے آواز وغیرہ محسوسات کو حواس کی آگوں میں آہوتی کرتے ہیں۔
4.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ४.२७ ॥
دوسرے لوگ حواس کے تمام اعمال اور پران کے اعمال کو علم سے روشن کی ہوئی ضبطِ نفس کے یوگ کی آگ میں آہوتی کرتے ہیں۔
4.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ४.२८ ॥
کچھ لوگ مال کا یگیہ کرتے ہیں، کچھ تپسیا کا یگیہ، اور کچھ یوگ کا یگیہ؛ اور سخت عہد والے زاہد مقدس متون کے مطالعے اور علم کا یگیہ کرتے ہیں۔
4.29
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ४.२९ ॥
اسی طرح دوسرے لوگ پرانایام میں منہمک ہو کر، پران اور اپان کی حرکت روک کر، اپان میں پران کی اور پران میں اپان کی آہوتی دیتے ہیں۔
4.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ४.३० ॥
دوسرے لوگ غذا کو قابو میں رکھ کر پرانوں کو پرانوں میں آہوتی کرتے ہیں۔ یہ سب یگیہ کو جاننے والے ہیں، جن کے گناہ یگیہ سے مٹ گئے ہیں۔
4.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ४.३१ ॥
اے کوروؤں میں بہترین، یگیہ کے بچے ہوئے امرت کو کھانے والے ازلی برہم کو پا لیتے ہیں۔ یگیہ نہ کرنے والے کے لیے یہ دنیا بھی نہیں، تو دوسری دنیا کیسے؟
4.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ४.३२ ॥
اسی طرح بہت سی قسموں کے یگیہ برہم کے منہ میں پھیلے ہوئے ہیں۔ ان سب کو عمل سے پیدا ہونے والا جانو؛ یہ جان کر تم آزاد ہو جاؤ گے۔
4.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ४.३३ ॥
اے پرنتپ، مادی چیزوں کے یگیہ سے علم کا یگیہ بہتر ہے۔ اے پارتھ، تمام عمل پوری طرح علم میں جا کر مکمل ہوتا ہے۔
4.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४.३४ ॥
اسے جھک کر سلام کرنے، سوال کرنے اور خدمت کے ذریعے جانو۔ حقیقت کو دیکھنے والے دانا تمہیں علم سکھائیں گے۔
4.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ४.३५ ॥
اے پانڈو، جسے جان کر تم پھر اس طرح فریبِ نظر میں نہیں پڑو گے، اور جس سے تم تمام جانداروں کو پوری طرح اپنی ذات میں اور پھر مجھ میں دیکھو گے۔
4.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ४.३६ ॥
اگر تم تمام گنہگاروں سے بڑھ کر گنہگار بھی ہو، تب بھی علم کی کشتی ہی سے سارے گناہ کے پار اتر جاؤ گے۔
4.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ ४.३७ ॥
اے ارجن، جیسے بھڑکتی آگ ایندھن کو راکھ کر دیتی ہے، ویسے ہی علم کی آگ سب اعمال کو راکھ کر دیتی ہے۔
4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ४.३८ ॥
اس دنیا میں علم کے برابر پاک کرنے والی کوئی چیز یقیناً نہیں ہے۔ یوگ میں کامل ہونے والا وقت آنے پر اسے خود اپنے اندر پا لیتا ہے۔
4.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ४.३९ ॥
ایمان رکھنے والا، اس میں منہمک اور حواس پر قابو رکھنے والا علم حاصل کرتا ہے۔ علم پا کر وہ جلد ہی اعلیٰ ترین سکون حاصل کر لیتا ہے۔
4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ४.४० ॥
نادان، بے یقین اور شک میں مبتلا شخص برباد ہو جاتا ہے۔ شک کرنے والے کے لیے نہ یہ دنیا ہے، نہ اگلی دنیا، اور نہ ہی سکھ۔
4.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥ ४.४१ ॥
اے دھننجے، جس نے یوگ کے ذریعے اعمال ترک کر دیے ہیں، جس کے شکوک علم سے کٹ گئے ہیں، اس خود پر قابو رکھنے والے کو اعمال نہیں باندھتے۔
4.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४.४२ ॥
لہٰذا اے بھارت، جہالت سے پیدا ہونے والے اور اپنے دل میں بسے اس شک کو علم کی تلوار سے کاٹ کر یوگ میں قائم ہو جاؤ؛ اٹھو۔