Bhagavad Gītā · Capítulo 4
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4.1
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान् मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥ ४.१ ॥
O Senhor disse: Ensinei este yoga imperecível a Vivasvān; Vivasvān transmitiu-o a Manu, e Manu transmitiu-o a Ikṣvāku.
4.2
एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥ ४.२ ॥
Assim, recebido por sucessão, os sábios reais o conheceram. Mas com o longo passar do tempo, Parantapa, esse yoga perdeu-se aqui.
4.3
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥ ४.३ ॥
Esse mesmo yoga antigo eu te declarei hoje, pois és meu devoto e meu amigo; este é, na verdade, o segredo supremo.
4.4
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथमेतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥ ४.४ ॥
Arjuna disse: O teu nascimento foi posterior e o nascimento de Vivasvān foi anterior. Como hei de entender que tu o declaraste no princípio?
4.5
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥ ४.५ ॥
O Senhor disse: Muitos nascimentos meus já passaram, e também teus, Arjuna. Eu conheço-os todos, mas tu não os conheces, Parantapa.
4.6
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय संभवाम्यात्ममायया ॥ ४.६ ॥
Embora eu seja não-nascido e de ser imperecível, e embora seja o senhor de todos os seres, governando a minha própria natureza, manifesto-me pela minha própria māyā.
4.7
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानमधर्मस्य तदाऽऽत्मानं सृजाम्यहम् ॥ ४.७ ॥
Sempre que há declínio do dharma, Bhārata, e ascensão do adharma, então eu me manifesto.
4.8
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥ ४.८ ॥
Para proteger os bons, destruir os malfeitores e estabelecer o dharma, eu venho a existir era após era.
4.9
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥ ४.९ ॥
Quem conhece verdadeiramente assim o meu nascimento e a minha ação divinos não volta a nascer ao deixar o corpo; vem a mim, Arjuna.
4.10
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥ ४.१० ॥
Livres do apego, do medo e da ira, absortos em mim, refugiados em mim, muitos, purificados pela austeridade do conhecimento, alcançaram o meu estado.
4.11
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ४.११ ॥
Conforme as pessoas se aproximam de mim, assim eu as acolho, Pārtha. Os homens seguem o meu caminho em todos os sentidos.
4.12
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥ ४.१२ ॥
Desejando o êxito das suas ações, os homens aqui adoram os deuses, pois no mundo humano o êxito nascido da ação vem depressa.
4.13
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥ ४.१३ ॥
A ordem dos quatro varṇas foi criada por mim segundo a divisão dos guṇas e das ações. Embora eu seja o seu autor, conhece-me como o não-agente imperecível.
4.14
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥ ४.१४ ॥
As ações não me maculam, nem anseio pelo fruto da ação. Quem me conhece assim não fica preso pelas ações.
4.15
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥ ४.१५ ॥
Sabendo isto, também os antigos buscadores da libertação realizaram a ação. Por isso, age tu também, como os antigos fizeram em tempos passados.
4.16
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत्ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥ ४.१६ ॥
O que é a ação e o que é a inação? Até os sábios se confundem nisto. Vou explicar-te essa ação; conhecendo-a, ficarás livre do que é nefasto.
4.17
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥ ४.१७ ॥
É preciso compreender a ação, é preciso compreender a ação indevida e é preciso compreender a inação, pois o curso da ação é insondável.
4.18
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान् मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥ ४.१८ ॥
Quem vê a inação na ação e a ação na inação é sábio entre os homens; está firme no yoga e realiza toda a ação.
4.19
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसङ्कल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥ ४.१९ ॥
Aquele cujos empreendimentos estão todos livres de desejo e de intenção interessada, cujas ações foram queimadas no fogo do conhecimento, os sábios chamam de erudito.
4.20
त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किञ्चित्करोति सः ॥ ४.२० ॥
Tendo abandonado o apego ao fruto da ação, sempre satisfeito e sem depender de nada, embora plenamente empenhado na ação, ele na verdade nada faz.
4.21
निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ ४.२१ ॥
Sem expectativas, com a mente e o eu dominados, tendo renunciado a toda posse, realizando apenas a ação do corpo, ele não incorre em falta.
4.22
यदृच्छालाभसन्तुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥ ४.२२ ॥
Contente com o que vem por si, além dos pares de opostos, livre de inveja, igual no sucesso e no fracasso, ele não fica preso mesmo quando age.
4.23
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥ ४.२३ ॥
Para aquele cujo apego se foi, que está livre, cuja mente está firmada no conhecimento e que age em prol do sacrifício, toda a ação se dissolve por completo.
4.24
ब्रह्मार्पणं ब्रह्महविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥ ४.२४ ॥
A oferenda é Brahman, a oblação é Brahman, vertida por Brahman no fogo de Brahman; somente Brahman há de alcançar quem está absorto em Brahman na ação.
4.25
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥ ४.२५ ॥
Alguns yogues veneram apenas o sacrifício oferecido aos deuses; outros oferecem o próprio sacrifício, por meio do sacrifício, no fogo do Brahman.
4.26
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥ ४.२६ ॥
Outros oferecem a audição e os demais sentidos nos fogos da contenção; outros ainda oferecem o som e os demais objetos dos sentidos nos fogos dos sentidos.
4.27
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥ ४.२७ ॥
Outros oferecem todas as ações dos sentidos e as ações do sopro vital no fogo do yoga do autodomínio, aceso pelo conhecimento.
4.28
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतयः संशितव्रताः ॥ ४.२८ ॥
Alguns oferecem bens materiais como sacrifício, outros a austeridade, outros ainda o yoga; e os ascetas de votos rigorosos oferecem como sacrifício o estudo das escrituras e o conhecimento.
4.29
अपाने जुह्वति प्राण प्राणेऽपानं तथाऽपरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥ ४.२९ ॥
Do mesmo modo, outros, dedicados ao controle da respiração, detêm o movimento de prāṇa e apāna e oferecem prāṇa em apāna e apāna em prāṇa.
4.30
अपरे नियताहाराः प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषाः ॥ ४.३० ॥
Outros, regulando a alimentação, oferecem os sopros vitais nos sopros vitais. Todos estes conhecem o sacrifício, e pelo sacrifício as suas impurezas foram destruídas.
4.31
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतो़ऽन्यः कुरुसत्तम ॥ ४.३१ ॥
Os que comem o néctar que resta do sacrifício alcançam o Brahman eterno. Este mundo não é para quem não sacrifica; como então o outro, ó melhor dos Kurus?
4.32
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥ ४.३२ ॥
Assim, muitas espécies de sacrifício estão estendidas na boca de Brahman. Sabe que todas nascem da ação; sabendo isto, serás libertado.
4.33
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥ ४.३३ ॥
Melhor que o sacrifício de bens materiais é o sacrifício do conhecimento, Parantapa. Toda a ação sem exceção, Pārtha, culmina no conhecimento.
4.34
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥ ४.३४ ॥
Aprende isso pela prostração, pela indagação e pelo serviço. Os sábios que viram a verdade ensinar-te-ão o conhecimento.
4.35
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥ ४.३५ ॥
Conhecendo isso, Pāṇḍava, não voltarás a cair assim na ilusão; por ele verás todos os seres sem exceção no Ser, e depois em mim.
4.36
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥ ४.३६ ॥
Mesmo que fosses o pior pecador entre todos os pecadores, atravessarias todo o mal somente com a jangada do conhecimento.
4.37
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥ ४.३७ ॥
Assim como um fogo ardente reduz a lenha a cinzas, Arjuna, assim o fogo do conhecimento reduz a cinzas todas as ações.
4.38
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥ ४.३८ ॥
Na verdade, nada neste mundo purifica como o conhecimento. Quem se aperfeiçoou no yoga encontra-o, com o tempo, dentro de si mesmo.
4.39
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥ ४.३९ ॥
Quem tem fé, se dedica a isso e domina os sentidos obtém o conhecimento; tendo-o obtido, alcança em breve a paz suprema.
4.40
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥ ४.४० ॥
O ignorante, o que não tem fé e o que vive na dúvida perecem. Para quem duvida não há este mundo, nem o outro, nem felicidade.
4.41
योगसंन्यस्तकर्माणं ज्ञानसंछिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥ ४.४१ ॥
As ações não prendem quem renunciou a elas pelo yoga, cujas dúvidas foram cortadas pelo conhecimento e que é senhor de si, Dhanañjaya.
4.42
तस्मादज्ञानसंभूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनाऽऽत्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥ ४.४२ ॥
Portanto, cortando com a espada do conhecimento esta tua dúvida, nascida da ignorância e alojada no coração, firma-te no yoga. Levanta-te, Bhārata!