بهاغافاد غيتا · الفصل 6
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
6.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.१ ॥
قال الربّ: مَن يؤدّي العمل الواجب دون أن يتّكل على ثمرته، فهو الزاهد المتخلّي وهو اليوغي، لا مَن ترك النار المقدّسة فحسب، ولا مَن امتنع عن العمل.
6.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.२ ॥
ما يسمّونه تخلّيًا فاعلم أنّه اليوغا يا باندافا، إذ لا يصير أحدٌ يوغيًّا ما لم يتخلَّ عن نواياه.
6.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३ ॥
للحكيم الراغب في الارتقاء إلى اليوغا يُقال إنّ العمل هو الوسيلة، ولذلك الحكيم نفسه إذا ارتقى إلى اليوغا يُقال إنّ السكينة هي الوسيلة.
6.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते ।
सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.४ ॥
حين لا يتعلّق المرء بموضوعات الحواس ولا بالأعمال، ويتخلّى عن كلّ النوايا، يُقال عندئذٍ إنّه قد ارتقى إلى اليوغا.
6.5
उद्धरेदात्मनाऽऽत्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.५ ॥
على المرء أن يرفع نفسه بنفسه، ولا يدع نفسه تنحدر؛ فالنفس وحدها صديقة النفس، والنفس وحدها عدوّة النفس.
6.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.६ ॥
مَن غلب نفسه بنفسه كانت نفسه صديقةً له، أمّا مَن لم يغلب نفسه فإنّ نفسه تعاديه كما يعادي العدوّ.
6.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.७ ॥
مَن قهر نفسه وسكن قلبه، تبقى ذاته العليا متماسكة في البرد والحر، وفي اللذة والألم، وكذلك في الكرامة والمهانة.
6.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ ६.८ ॥
اليوغي الذي اكتفت نفسه بالمعرفة والحكمة المتحققة، الثابت الذي لا يتزعزع، الغالب لحواسه، والذي يستوي عنده التراب والحجر والذهب، يُقال إنه راسخ في اليوغا.
6.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.९ ॥
من ينظر بعقل متساوٍ إلى المحبين والأصدقاء والأعداء، والمحايدين وغير المبالين، والمكروهين والأقارب، بل وإلى الصالحين والخاطئين، فهو المتفوق.
6.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.१० ॥
على اليوغي أن يوحّد نفسه في اليوغا على الدوام، مقيمًا في عزلة، وحيدًا، ضابطًا عقله وجسده، متحررًا من الرغبات والتملّك.
6.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.११ ॥
وقد أقام لنفسه مقعدًا ثابتًا في مكان طاهر، لا مرتفعًا جدًا ولا منخفضًا جدًا، مفروشًا بالقماش وجلد الغزال وعشب الكوشا،
6.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.१२ ॥
هناك، جالسًا على ذلك المقعد، جاعلًا عقله مركّزًا على نقطة واحدة، وضابطًا نشاط الذهن والحواس، فليمارس اليوغا لتطهير النفس.
6.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ ६.१३ ॥
ممسكًا الجسد والرأس والعنق مستقيمةً بلا حراك، ثابتًا، فليحدّق في طرف أنفه، ولا يلتفت إلى أيّ جهة.
6.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.१४ ॥
هادئ النفس، خاليًا من الخوف، ثابتًا على نذر العفّة، ضابطًا ذهنه، متوجّهًا بفكره إليّ، فليجلس مجتمعًا، جاعلًا إيّاي غايته العليا.
6.15
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.१५ ॥
وهكذا، إذ يضبط نفسه دائمًا، ينال اليوغي ذو الذهن المنضبط السلامَ، النيرفانا العليا، القائمة فيّ.
6.16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.१६ ॥
ليست اليوغا لمن يفرط في الأكل، ولا لمن يمتنع عنه تمامًا، ولا لمن يكثر النوم، ولا لمن يفرط في السهر، يا أرجونا.
6.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.१७ ॥
لمن كان معتدلًا في الطعام والترويح، معتدلًا في سعيه في الأعمال، معتدلًا في النوم واليقظة، تصير اليوغا مزيلةً للألم.
6.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.१८ ॥
حين يستقرّ الذهن المنضبط تمامًا في الذات وحدها، متحرّرًا من التوق إلى كلّ الرغبات، عندئذٍ يُقال إنه راسخ في اليوغا.
6.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.१९ ॥
كما أن السراج في مكان لا ريح فيه لا يرتعش، فذلك هو المثل المضروب لليوغي الضابط لعقله الممارس ليوغا الذات.
6.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनाऽऽत्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.२० ॥
حين يسكن العقل المكبوح بممارسة اليوغا، وحين يرى الذاتَ بالذات فيقنع في الذات،
6.21
सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.२१ ॥
وحين يعرف تلك السعادة القصوى التي يدركها العقل وتتجاوز الحواس، فإذا ثبت فيها لم يحِد عن الحقيقة أبدًا،
6.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.२२ ॥
وإذا ناله لم يعدّ أيّ كسب آخر أعظم منه، وإذا ثبت فيه لم يزعزعه حتى الحزن الثقيل،
6.23
तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.२३ ॥
فليُعلم أن هذا الانفصال عن الاقتران بالألم يُسمّى يوغا. وينبغي ممارسة هذه اليوغا بعزم وقلب لا يعتريه الفتور.
6.24
सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥ ६.२४ ॥
تاركًا بلا بقيّة كل الرغبات المتولّدة من النيّة، وضابطًا بالعقل وحده جماعة الحواس من كل جانب،
6.25
शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.२५ ॥
رويدًا رويدًا، ينبغي أن يسكن المرء بعقلٍ يمسكه الثبات؛ وبعد أن يُقرّ الذهن في الذات، لا يفكّر في شيء البتّة.
6.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.२६ ॥
أينما شرد الذهن المضطرب غير المستقر، فليردّه المرء من هناك وليُخضعه في الذات وحدها.
6.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।
उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.२७ ॥
تأتي السعادةُ العليا هذا اليوغيَّ الذي سكن ذهنه تمامًا، وهدأت فيه الأهواء، وصار برهمن، وخلا من الدنس.
6.28
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी विगतकल्मषः ।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ ६.२८ ॥
وهكذا، إذ يروّض اليوغيُّ نفسه على الدوام وقد زال عنه الدنس، ينال بيسرٍ سعادةً لا حدّ لها هي ملامسة برهمن.
6.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.२९ ॥
من اتّحدت نفسه باليوغا ونظر إلى كل شيء بعينٍ سواء، يرى الذات قائمةً في جميع الكائنات، ويرى جميع الكائنات في الذات.
6.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३० ॥
من يراني في كل مكان، ويرى كلّ شيء فيّ، لا أغيب عنه، ولا يغيب هو عني.
6.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३१ ॥
اليوغي الذي، وقد ثبت في الوحدة، يعبدني بوصفي قائمًا في جميع الكائنات، يقيم فيّ مهما كانت طريقة عيشه.
6.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखं वा यदि वा दुःखं सः योगी परमो मतः ॥ ६.३२ ॥
يا أرجونا، من يرى المساواة في كل مكان قياسًا على نفسه، سواء في اللذة أو في الألم، فذلك اليوغي يُعدّ الأسمى.
6.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात् स्थितिं स्थिराम् ॥ ६.३३ ॥
قال أرجونا: يا مادهوسودانا، هذه اليوغا التي علّمتَها بوصفها اتزانًا، لا أرى لها ثباتًا راسخًا بسبب الاضطراب.
6.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३४ ॥
فإن العقل مضطرب يا كريشنا، هائج، قويّ وعنيد. وأرى أن كبحه عسير جدًّا ككبح الريح.
6.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलं ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३५ ॥
قال الربّ: لا شكّ يا قويّ الذراعين أن العقل مضطرب وعسير الكبح. لكنه يا كاونتيا يُضبط بالممارسة وبالزهد.
6.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३६ ॥
إن اليوغا عسيرة المنال على من لم يضبط نفسه، هذا رأيي. أما من ضبط نفسه واجتهد فيمكنه بلوغها بالوسائل الصحيحة.
6.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३७ ॥
قال أرجونا: يا كريشنا، مَن كان ذا إيمان لكنه لا يجتهد، وقد زاغ ذهنه عن اليوغا، فلم يبلغ كمال اليوغا، فإلى أيّ مصير يمضي؟
6.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३८ ॥
يا قويّ الساعدين، أفلا يهلك وقد سقط من كليهما، كسحابة ممزّقة، بلا سند، حائرًا في طريق البراهمان؟
6.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३९ ॥
يا كريشنا، أزِل شكّي هذا إزالةً تامّة، فليس سواك من يقدر على قطع هذا الشك.
6.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
नहि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.४० ॥
قال الربّ: يا بارتا، لا هلاك له لا في هذا العالم ولا في الآخر؛ فما من فاعلِ خيرٍ، يا عزيزي، يصير إلى سوء المصير.
6.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.४१ ॥
مَن سقط عن اليوغا يبلغ عوالم فاعلي الخير، ويقيم فيها سنين لا تُحصى، ثم يولد في بيت الأطهار الموسرين.
6.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ६.४२ ॥
أو يولد في أسرة يوغيّين حكماء؛ غير أنّ مولدًا كهذا أعسر منالًا في هذا العالم.
6.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.४३ ॥
هناك يستعيد اتحاده بالفهم الذي كان له في جسده السابق، ومن هناك يسعى من جديد نحو الكمال يا كوروناندانا.
6.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.४४ ॥
بتلك الممارسة السابقة نفسها يُجذب حتى دون إرادته. وحتى من يطلب معرفة اليوغا فحسب يتجاوز الفيدا.
6.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.४५ ॥
أما اليوغي الذي يجتهد بعزم، وقد تطهّر من الآثام واكتمل عبر ولادات كثيرة، فإنه يبلغ عندئذٍ الغاية العليا.
6.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ ६.४६ ॥
اليوغي أسمى من الزاهدين، ويُعدّ أسمى حتى من العارفين، وهو أسمى من القائمين بالأعمال الطقسية. لذلك يا أرجونا، كن يوغيًا.
6.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.४७ ॥
ومن بين جميع اليوغيين، من يعبدني ممتلئًا بالإيمان، وقد توجّهت نفسه الباطنة إليّ، هو عندي الأكثر اتحادًا في اليوغا.