भगवद्गीता · अध्याय 6
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6.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.१ ॥
श्रीभगवान बोले: जो कर्मफल का आश्रय न लेकर करने योग्य कर्म करता है, वही संन्यासी और योगी है; केवल अग्नि त्याग देने वाला नहीं, और न केवल कर्म छोड़ देने वाला।
6.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.२ ॥
हे पाण्डव, जिसे संन्यास कहते हैं, उसी को योग जानो; क्योंकि संकल्पों का त्याग किए बिना कोई भी योगी नहीं होता।
6.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३ ॥
योग पर आरूढ़ होना चाहने वाले मुनि के लिए कर्म को साधन कहा जाता है; और योग पर आरूढ़ हो जाने पर उसी के लिए शम (शांति) को साधन कहा जाता है।
6.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते ।
सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.४ ॥
जब मनुष्य न इंद्रियों के विषयों में आसक्त होता है, न कर्मों में, तब सब संकल्पों का त्यागी वह योगारूढ़ कहलाता है।
6.5
उद्धरेदात्मनाऽऽत्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.५ ॥
मनुष्य अपने द्वारा अपना उद्धार करे, अपने को नीचे न गिराए; क्योंकि आत्मा ही आत्मा का मित्र है और आत्मा ही आत्मा का शत्रु है।
6.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.६ ॥
जिसने अपने द्वारा स्वयं को जीत लिया है, उसके लिए उसकी आत्मा उसकी मित्र है; परंतु जिसने स्वयं को नहीं जीता, उसकी आत्मा ही शत्रु की भाँति शत्रुता में बरतती है।
6.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.७ ॥
जिसने अपने आप को जीत लिया है और जो पूर्णतः शांत है, उसका परमात्मा सर्दी-गर्मी, सुख-दुःख तथा मान-अपमान में भी स्थिर रहता है।
6.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ ६.८ ॥
जिसका अन्तःकरण ज्ञान और विज्ञान से तृप्त है, जो अविचल है, जिसने इन्द्रियों को जीत लिया है और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर और सोना समान हैं, वह योगी युक्त कहलाता है।
6.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.९ ॥
जो सुहृद, मित्र, शत्रु, उदासीन, मध्यस्थ, द्वेष के पात्र और बन्धुओं में, तथा साधुओं और पापियों में भी समान बुद्धि रखता है, वह श्रेष्ठ है।
6.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.१० ॥
योगी को चाहिए कि एकान्त स्थान में रहकर, अकेला, मन और शरीर को वश में करके, आशा और संग्रह से रहित होकर निरन्तर अपने आप को योग में लगाए।
6.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.११ ॥
पवित्र स्थान में अपना स्थिर आसन स्थापित करके, जो न बहुत ऊँचा हो न बहुत नीचा, और जिस पर वस्त्र, मृगचर्म और कुशा बिछे हों,
6.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.१२ ॥
वहाँ आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके, चित्त और इन्द्रियों की क्रियाओं को वश में रखते हुए, आत्मशुद्धि के लिए योग का अभ्यास करे।
6.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ ६.१३ ॥
वह शरीर, सिर और गर्दन को सीधा और अचल रखकर स्थिर रहे, अपनी नासिका के अग्रभाग को देखे और इधर-उधर दिशाओं को न देखे।
6.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.१४ ॥
प्रशांत अंतःकरण वाला, भयरहित, ब्रह्मचर्य-व्रत में स्थित होकर, मन को संयमित करके, मुझमें चित्त लगाकर, मेरे परायण होकर, युक्त होकर बैठे।
6.15
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.१५ ॥
इस प्रकार सदा अपने को योग में लगाते हुए, संयमित मन वाला योगी मुझमें स्थित परम निर्वाण रूपी शांति को प्राप्त करता है।
6.16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.१६ ॥
हे अर्जुन, यह योग न अधिक खाने वाले का सिद्ध होता है, न बिल्कुल न खाने वाले का, न बहुत सोने वाले का और न बहुत जागने वाले का।
6.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.१७ ॥
जो आहार और विहार में संयमित है, कर्मों में संतुलित चेष्टा वाला है, और सोने-जागने में नियमित है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला होता है।
6.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.१८ ॥
जब भली-भाँति वश में किया हुआ चित्त आत्मा में ही स्थित हो जाता है, और वह सभी कामनाओं से निःस्पृह हो जाता है, तब वह योगयुक्त कहलाता है।
6.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.१९ ॥
जैसे वायुरहित स्थान में रखा दीपक हिलता नहीं, वही उपमा उस योगी के लिए कही गई है जिसका चित्त संयमित है और जो आत्मा के योग में लगा है।
6.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनाऽऽत्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.२० ॥
जब योग के अभ्यास से निरुद्ध चित्त उपराम हो जाता है, और जब वह आत्मा से आत्मा को देखता हुआ आत्मा में ही संतुष्ट रहता है,
6.21
सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.२१ ॥
जब वह उस परम सुख को जानता है जो बुद्धि से ग्रहण होने योग्य और इंद्रियों से परे है, और जिसमें स्थित होकर वह तत्त्व से कभी विचलित नहीं होता,
6.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.२२ ॥
और जिसे पाकर वह किसी अन्य लाभ को उससे बढ़कर नहीं मानता, और जिसमें स्थित होकर वह भारी दुःख से भी विचलित नहीं होता,
6.23
तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.२३ ॥
उस दुःख के संयोग से वियोग को योग नाम से जानना चाहिए। उस योग का अभ्यास निश्चय के साथ, बिना खिन्न हुए चित्त से करना चाहिए।
6.24
सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥ ६.२४ ॥
संकल्प से उत्पन्न सभी कामनाओं को पूर्णतः त्यागकर, और मन से ही इंद्रियों के समूह को सब ओर से भली-भाँति वश में करके,
6.25
शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.२५ ॥
धीरे-धीरे, धैर्य से युक्त बुद्धि द्वारा उपरति प्राप्त करे; मन को आत्मा में स्थित करके कुछ भी चिन्तन न करे।
6.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.२६ ॥
यह चंचल और अस्थिर मन जहाँ-जहाँ भटकता है, वहाँ-वहाँ से इसे रोककर आत्मा में ही वश में करे।
6.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।
उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.२७ ॥
जिसका मन पूर्णतः शांत है, जिसका रजोगुण शांत हो गया है, जो ब्रह्मरूप और निष्पाप है, ऐसे इस योगी को उत्तम सुख प्राप्त होता है।
6.28
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी विगतकल्मषः ।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ ६.२८ ॥
इस प्रकार निरंतर अपने को योग में लगाता हुआ निष्पाप योगी सहज ही ब्रह्म-संस्पर्श रूप अनन्त सुख का अनुभव करता है।
6.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.२९ ॥
योग से युक्त आत्मा वाला, सर्वत्र समदर्शी पुरुष आत्मा को सब प्राणियों में स्थित और सब प्राणियों को आत्मा में देखता है।
6.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३० ॥
जो मुझे सर्वत्र देखता है और सब कुछ मुझमें देखता है, उसके लिए मैं अदृश्य नहीं होता और वह मेरे लिए अदृश्य नहीं होता।
6.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३१ ॥
जो एकत्व में स्थित होकर सब प्राणियों में स्थित मुझको भजता है, वह योगी सब प्रकार से बरतता हुआ भी मुझमें ही रहता है।
6.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखं वा यदि वा दुःखं सः योगी परमो मतः ॥ ६.३२ ॥
हे अर्जुन, जो अपने समान सर्वत्र सबको समान देखता है, चाहे सुख हो या दुःख, वह योगी परम श्रेष्ठ माना गया है।
6.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात् स्थितिं स्थिराम् ॥ ६.३३ ॥
अर्जुन बोले: हे मधुसूदन, आपने जो यह समता रूपी योग बताया है, मन की चंचलता के कारण मैं इसकी स्थिर स्थिति नहीं देखता।
6.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३४ ॥
हे कृष्ण, यह मन निश्चय ही चंचल, मथ डालने वाला, बलवान और हठी है। मैं इसका निग्रह वायु को रोकने के समान अत्यंत कठिन मानता हूँ।
6.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलं ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३५ ॥
श्रीभगवान बोले: हे महाबाहो, निःसंदेह मन चंचल और कठिनता से वश में होने वाला है। परंतु हे कौन्तेय, अभ्यास और वैराग्य से यह वश में किया जाता है।
6.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३६ ॥
जिसका मन वश में नहीं है, उसके लिए योग प्राप्त करना कठिन है, यह मेरा मत है। परंतु जिसका मन वश में है और जो प्रयत्नशील है, वह उचित उपाय से इसे प्राप्त कर सकता है।
6.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३७ ॥
अर्जुन बोले: हे कृष्ण, जो श्रद्धा से युक्त है किंतु यत्नशील नहीं है, जिसका मन योग से विचलित हो गया है, वह योग की सिद्धि को प्राप्त न करके किस गति को प्राप्त होता है?
6.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३८ ॥
हे महाबाहो, क्या वह दोनों ओर से भ्रष्ट होकर, बिना आधार के और ब्रह्म के मार्ग में मोहित होकर, छिन्न-भिन्न बादल की भाँति नष्ट तो नहीं हो जाता?
6.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३९ ॥
हे कृष्ण, मेरे इस संशय को आप ही पूर्ण रूप से काटने योग्य हैं, क्योंकि आपके सिवा इस संशय को दूर करने वाला कोई दूसरा मिलना संभव नहीं है।
6.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
नहि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.४० ॥
श्रीभगवान बोले: हे पार्थ, उसका न तो इस लोक में और न परलोक में ही विनाश होता है; क्योंकि हे तात, कल्याणकारी कर्म करने वाला कोई भी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।
6.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.४१ ॥
योगभ्रष्ट पुरुष पुण्यकर्म करने वालों के लोकों को प्राप्त करके, वहाँ अनेक वर्षों तक निवास करके, पवित्र और श्रीमान लोगों के घर में जन्म लेता है।
6.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ६.४२ ॥
अथवा वह बुद्धिमान योगियों के ही कुल में जन्म लेता है; परंतु इस प्रकार का जन्म संसार में निःसंदेह और भी दुर्लभ है।
6.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.४३ ॥
हे कुरुनन्दन, वहाँ वह पूर्व देह के उस बुद्धि-संयोग को प्राप्त कर लेता है और फिर वहाँ से सिद्धि के लिए और अधिक प्रयत्न करता है।
6.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.४४ ॥
उसी पूर्व अभ्यास के कारण वह विवश-सा होकर भी उस ओर खिंच जाता है। योग का जिज्ञासु भी शब्दब्रह्म से आगे निकल जाता है।
6.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.४५ ॥
परन्तु प्रयत्नपूर्वक साधना करने वाला योगी, पापों से पूर्णतः शुद्ध होकर, अनेक जन्मों में सिद्ध होकर, तब परम गति को प्राप्त होता है।
6.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ ६.४६ ॥
योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्म करने वालों से भी योगी श्रेष्ठ है। इसलिए, हे अर्जुन, तुम योगी बनो।
6.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.४७ ॥
सभी योगियों में भी जो श्रद्धावान मुझमें लगे हुए अन्तरात्मा से मुझे भजता है, वह मेरे मत में सबसे श्रेष्ठ युक्त योगी है।