薄伽梵歌 · 章 6
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6.1
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥ ६.१ ॥
薄伽梵说：不依赖行动的果报而履行应尽之行动的人，才是弃绝者，也是瑜伽士；而不是仅仅舍弃圣火或不行动的人。
6.2
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
न ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥ ६.२ ॥
般度之子啊，人们所称的弃绝，你要知道那就是瑜伽；因为不舍弃意念的人，没有一个能成为瑜伽士。
6.3
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥ ६.३ ॥
对于想要登上瑜伽的牟尼，行动被称为途径；对于已登上瑜伽的同一人，寂静被称为途径。
6.4
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते ।
सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥ ६.४ ॥
当一个人既不执着于感官对象，也不执着于行动，舍弃了一切意念，那时他就被称为已登上瑜伽。
6.5
उद्धरेदात्मनाऽऽत्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥ ६.५ ॥
人应当凭自己提升自己，不应使自己沉沦；因为自我才是自我的朋友，自我也才是自我的敌人。
6.6
बन्धुरात्माऽऽत्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥ ६.६ ॥
凭自己战胜了自己的人，自我便是他的朋友；而未能战胜自己的人，自我便像敌人一样与他为敌。
6.7
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥ ६.७ ॥
征服自我、内心平静的人，其至上自我在冷热、苦乐以及荣辱之中都保持安定。
6.8
ज्ञानविज्ञानतृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी समलोष्टाश्मकाञ्चनः ॥ ६.८ ॥
心因知识与证悟而满足、坚定不动、征服诸根、视土块、石头与黄金为同等的瑜伽士，被称为安住于瑜伽者。
6.9
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥ ६.९ ॥
对善意者、朋友、敌人、漠然者、中立者、可憎者与亲人，乃至对善人与恶人都怀平等之心的人，最为卓越。
6.10
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥ ६.१० ॥
瑜伽士应独处幽静之地，控制身心，无所希求，无所占有，持续不断地使自我专注于瑜伽。
6.11
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥ ६.११ ॥
在洁净之处为自己设置稳固的座位，不太高也不太低，铺上布、鹿皮与吉祥草，
6.12
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्योगमात्मविशुद्धये ॥ ६.१२ ॥
在那里坐于座上，使心专注一处，控制心念与诸根的活动，为净化自我而修习瑜伽。
6.13
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ ६.१३ ॥
保持身体、头和颈端正不动，安稳不摇，凝视自己的鼻尖，不向四方张望。
6.14
प्रशान्तात्मा विगतभीर्ब्रह्मचारिव्रते स्थितः ।
मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥ ६.१४ ॥
心境安宁，无所畏惧，坚守梵行之誓，调伏心意，心系于我，以我为至上，专注而坐。
6.15
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥ ६.१५ ॥
如此常常收摄自身，心意受控的瑜伽行者获得以涅槃为至上、安住于我的寂静。
6.16
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥ ६.१६ ॥
阿周那啊，瑜伽不属于吃得过多的人，也不属于完全不吃的人；不属于贪睡的人，也不属于过度不眠的人。
6.17
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥ ६.१७ ॥
对饮食与起居有节、行动中努力适度、睡眠与醒觉有度的人，瑜伽便成为灭除痛苦者。
6.18
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥ ६.१८ ॥
当善加调伏的心唯独安住于自我，对一切欲望无所贪求时，此人便被称为与瑜伽相应者。
6.19
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगमात्मनः ॥ ६.१९ ॥
如无风处的灯焰不摇动——这就是对制心之瑜伽士修习自我瑜伽的譬喻。
6.20
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनाऽऽत्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥ ६.२० ॥
当心经由瑜伽修习而被制止、归于寂静，当他以自我见自我、于自我中得满足时，
6.21
सुखमात्यन्तिकं यत्तद्बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥ ६.२१ ॥
当他了知那由智慧所能把握、超越感官的究竟之乐，安住其中而永不偏离真实时，
6.22
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥ ६.२२ ॥
得到它之后，便不认为还有别的获得能胜过它；安住其中，即使遭受深重的苦痛也不动摇——
6.23
तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥ ६.२३ ॥
应知这种与苦之结合的分离，即名为瑜伽。此瑜伽应以坚定的决心、不倦怠的心去修习。
6.24
सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥ ६.२४ ॥
彻底舍弃一切由意念所生的欲望，仅以心意从各方面完全制伏诸根，
6.25
शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ ६.२५ ॥
应当以坚定所持的智慧，渐渐地止息；使心安住于自我，不再思念任何事物。
6.26
यतो यतो निश्चरति मनश्चञ्चलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥ ६.२६ ॥
这躁动不定的心无论游向何处，都应从那里将它收回，使它只在自我中受到制伏。
6.27
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।
उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥ ६.२७ ॥
这位心意极为宁静、激情已经平息、成为梵、无有污垢的瑜伽士，获得至上的快乐。
6.28
युञ्जन्नेवं सदाऽऽत्मानं योगी विगतकल्मषः ।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥ ६.२८ ॥
如此恒常修习自我，远离污垢的瑜伽士轻易地享受与梵相触的无限快乐。
6.29
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥ ६.२९ ॥
心与瑜伽相应、处处平等观照的人，见自我住于一切众生之中，也见一切众生住于自我之中。
6.30
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥ ६.३० ॥
谁在一切处见我，又在我之中见一切，对他而言我永不失去，他对我也永不失去。
6.31
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥ ६.३१ ॥
安住于一体、敬拜住于一切众生之中的我的瑜伽士，无论如何生活，都住于我之中。
6.32
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखं वा यदि वा दुःखं सः योगी परमो मतः ॥ ६.३२ ॥
阿周那啊，以己度人、在一切处平等看待，无论是乐还是苦，这样的瑜伽士被认为是最高的。
6.33
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात् स्थितिं स्थिराम् ॥ ६.३३ ॥
阿周那说：马杜苏丹那啊，你所讲的这平等的瑜伽，由于心的躁动，我看不到它能稳固安住。
6.34
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥ ६.३४ ॥
奎师那啊，心确实躁动不安、激荡、强大而顽固。我认为控制它就像控制风一样极其困难。
6.35
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलं ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥ ६.३५ ॥
薄伽梵说：大臂者啊，毫无疑问，心躁动不安，难以控制。但贡蒂之子啊，通过修习和离欲，它可以被控制。
6.36
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥ ६.३६ ॥
我认为，未能调伏自我的人难以证得瑜伽。但调伏了自我并精进努力的人，可以通过正确的方法证得它。
6.37
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥ ६.३७ ॥
阿周那说：黑天啊，有信仰却不精进、心意偏离了瑜伽的人，未能达到瑜伽的圆满，他会走向何种归宿？
6.38
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥ ६.३८ ॥
大臂者啊，他两头落空，无所依凭，在通往梵的道路上迷惑，难道不会像被撕散的云一样消逝吗？
6.39
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥ ६.३९ ॥
黑天啊，请你彻底斩断我的这个疑惑，因为除了你，再没有人能斩断这疑惑。
6.40
पार्थ नैवेह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
नहि कल्याणकृत्कश्चिद्दुर्गतिं तात गच्छति ॥ ६.४० ॥
薄伽梵说：普利塔之子啊，无论今世还是来世，他都不会毁灭；亲爱的，行善之人没有一个会走向恶途。
6.41
प्राप्य पुण्यकृतां लोकानुषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥ ६.४१ ॥
从瑜伽中退落的人，到达行善者的世界，在那里住了无数岁月之后，便生于纯洁而富足之人的家中。
6.42
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥ ६.४२ ॥
或者，他就生于有智慧的瑜伽士之家；而这样的出生在世间更为难得。
6.43
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥ ६.४३ ॥
俱卢之子啊，在那里他重新获得前世身中的那种智慧结合，并由此再次为圆满而更加精进。
6.44
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥ ६.४४ ॥
凭借那同样的前世修习，他即使身不由己也会被牵引。即使只是求知瑜伽的人，也超越了声梵（吠陀）。
6.45
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥ ६.४५ ॥
而勤勉精进的瑜伽士，涤净了罪垢，经多生而圆满，随后便达到至高的归宿。
6.46
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥ ६.४६ ॥
瑜伽士胜于苦行者，也被认为胜于有学识者，瑜伽士也胜于从事祭祀行动者。所以，阿周那啊，你要成为瑜伽士。
6.47
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥ ६.४७ ॥
在一切瑜伽士之中，那以内在自我归向我、满怀信心敬拜我的人，我认为是最相应者。