ভগবদ্গীতা · অধ্যায় 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३.१ ॥
অর্জুন বললেন: হে জনার্দন, যদি তোমার মতে কর্মের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ, তবে হে কেশব, কেন আমাকে এই ঘোর কর্মে নিযুক্ত করছ?
3.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ३.२ ॥
মিশ্র বাক্যে তুমি যেন আমার বুদ্ধিকে মোহিত করছ। তাই নিশ্চিত করে সেই একটি কথা বলো, যার দ্বারা আমি শ্রেয় লাভ করতে পারি।
3.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ३.३ ॥
শ্রীভগবান বললেন: হে নিষ্পাপ, এই জগতে আমি পূর্বে দুই প্রকার নিষ্ঠার কথা বলেছি: সাংখ্যদের জন্য জ্ঞানযোগ এবং যোগীদের জন্য কর্মযোগ।
3.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ३.४ ॥
কর্ম আরম্ভ না করে মানুষ নৈষ্কর্ম্য লাভ করে না, আর কেবল সন্ন্যাসের দ্বারাই সিদ্ধি লাভ করে না।
3.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ३.५ ॥
কেউই কখনো ক্ষণকালও কর্ম না করে থাকতে পারে না, কারণ প্রকৃতিজাত গুণের দ্বারা সকলেই অবশ হয়ে কর্ম করতে বাধ্য হয়।
3.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥
যে মূঢ় ব্যক্তি কর্মেন্দ্রিয়গুলি সংযত করে মনে মনে ইন্দ্রিয়ের বিষয়গুলি স্মরণ করে বসে থাকে, তাকে মিথ্যাচারী বলা হয়।
3.7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ३.७ ॥
হে অর্জুন, কিন্তু যিনি মন দিয়ে ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করে, অনাসক্ত হয়ে কর্মেন্দ্রিয় দ্বারা কর্মযোগ আরম্ভ করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ।
3.8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ ३.८ ॥
তুমি তোমার নিয়ত কর্ম করো, কারণ কর্ম না করার চেয়ে কর্ম শ্রেষ্ঠ। কর্ম না করলে তোমার শরীরযাত্রাও নির্বাহ হবে না।
3.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ॥ ३.९ ॥
যজ্ঞের জন্য করা কর্ম ছাড়া অন্য কর্মে এই জগৎ কর্মবন্ধনে আবদ্ধ হয়। তাই হে কৌন্তেয়, আসক্তিমুক্ত হয়ে সেই উদ্দেশ্যেই সুষ্ঠুভাবে কর্ম করো।
3.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ३.१० ॥
পুরাকালে প্রজাপতি যজ্ঞসহ প্রজাদের সৃষ্টি করে বলেছিলেন: "এর দ্বারা তোমরা বৃদ্ধি লাভ করো; এটি তোমাদের অভীষ্ট কামনা পূরণকারী হোক।"
3.11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ३.११ ॥
এর দ্বারা তোমরা দেবতাদের সংবর্ধিত করো, আর সেই দেবতারা তোমাদের সংবর্ধিত করুন। পরস্পরকে সংবর্ধিত করে তোমরা পরম কল্যাণ লাভ করবে।
3.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ३.१२ ॥
যজ্ঞে সংবর্ধিত দেবতারা তোমাদের অভীষ্ট ভোগ্যবস্তু দান করবেন। তাঁদের দেওয়া বস্তু তাঁদের নিবেদন না করে যে ভোগ করে, সে নিশ্চয়ই চোর।
3.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ३.१३ ॥
যজ্ঞের অবশিষ্ট অন্ন ভোজনকারী সজ্জনেরা সকল পাপ থেকে মুক্ত হন; কিন্তু যে পাপীরা কেবল নিজেদের জন্য রান্না করে, তারা পাপই ভোজন করে।
3.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥
অন্ন থেকে প্রাণীরা উৎপন্ন হয়, বৃষ্টি থেকে অন্ন উৎপন্ন হয়, যজ্ঞ থেকে বৃষ্টি হয়, আর যজ্ঞ কর্ম থেকে উৎপন্ন হয়।
3.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ३.१५ ॥
জেনো, কর্ম ব্রহ্ম থেকে উৎপন্ন, আর ব্রহ্ম অক্ষর থেকে উৎপন্ন। তাই সর্বব্যাপী ব্রহ্ম সর্বদা যজ্ঞে প্রতিষ্ঠিত।
3.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ ॥
হে পার্থ, এইভাবে প্রবর্তিত চক্রকে যে এখানে অনুসরণ করে না, সে পাপময় জীবনযাপনকারী ও ইন্দ্রিয়সুখে রত হয়ে বৃথাই বেঁচে থাকে।
3.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ३.१७ ॥
কিন্তু যে মানুষ আত্মাতেই রমণ করে, আত্মাতেই তৃপ্ত এবং আত্মাতেই সন্তুষ্ট, তার কোনো কর্তব্য থাকে না।
3.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ३.१८ ॥
এখানে কৃত কর্মে তার কোনো প্রয়োজন নেই, অকৃত কর্মেও নেই; আর কোনো প্রয়োজনে সে কোনো প্রাণীর উপর নির্ভর করে না।
3.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ ३.१९ ॥
অতএব আসক্তিহীন হয়ে সর্বদা করণীয় কর্ম যথাযথভাবে করো, কারণ আসক্তি ছাড়া কর্ম করে মানুষ পরমকে লাভ করে।
3.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२० ॥
জনক প্রমুখ কর্মের দ্বারাই সিদ্ধি লাভ করেছিলেন। লোকসংগ্রহের কথা বিবেচনা করেও তোমার কর্ম করা উচিত।
3.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ३.२१ ॥
শ্রেষ্ঠ ব্যক্তি যা যা আচরণ করেন, অন্য লোকেরাও তা-ই করে। তিনি যা প্রমাণ হিসেবে স্থাপন করেন, জগৎ তা-ই অনুসরণ করে।
3.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ३.२२ ॥
হে পার্থ, ত্রিলোকে আমার কিছুই কর্তব্য নেই, অপ্রাপ্ত কিছু প্রাপ্ত করারও নেই; তবুও আমি কর্মে নিযুক্ত থাকি।
3.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ३.२३ ॥
কারণ হে পার্থ, আমি যদি কখনও অতন্দ্রিত হয়ে কর্মে নিযুক্ত না থাকি, তবে মানুষ সর্বপ্রকারে আমারই পথ অনুসরণ করবে।
3.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ३.२४ ॥
আমি যদি কর্ম না করি, তবে এই লোকসমূহ বিনষ্ট হবে; আমি সংকরের কারণ হব এবং এই প্রজাদের বিনাশ করব।
3.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ३.२५ ॥
হে ভারত, কর্মে আসক্ত অজ্ঞ ব্যক্তিরা যেমন কর্ম করে, তেমনি জ্ঞানী ব্যক্তি অনাসক্ত হয়ে লোকসংগ্রহের ইচ্ছায় কর্ম করবেন।
3.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥ ३.२६ ॥
জ্ঞানী ব্যক্তি কর্মে আসক্ত অজ্ঞদের বুদ্ধিতে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করবেন না; বরং নিজে যুক্ত হয়ে সমস্ত কর্ম সুষ্ঠুভাবে আচরণ করে তাদেরও কর্মে নিযুক্ত রাখবেন।
3.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥ ३.२७ ॥
সমস্ত কর্ম সর্বতোভাবে প্রকৃতির গুণসমূহ দ্বারাই সম্পাদিত হয়; কিন্তু অহংকারে বিমূঢ় ব্যক্তি মনে করে 'আমিই কর্তা'।
3.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ ३.२८ ॥
কিন্তু হে মহাবাহু, গুণ ও কর্মের বিভাগের তত্ত্ব যিনি জানেন, তিনি 'গুণসমূহই গুণসমূহে বিচরণ করছে' এই বুঝে আসক্ত হন না।
3.29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ३.२९ ॥
প্রকৃতির গুণে বিমূঢ় ব্যক্তিরা গুণ ও কর্মে আসক্ত হয়; পূর্ণজ্ঞানী যেন সেই অপূর্ণজ্ঞানী মন্দবুদ্ধিদের বিচলিত না করেন।
3.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥
সমস্ত কর্ম আমাতে সমর্পণ করে, অধ্যাত্মচিত্তে, আশা ও মমতা-শূন্য হয়ে, শোকতাপ ত্যাগ করে যুদ্ধ করো।
3.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३.३१ ॥
যে মানুষেরা শ্রদ্ধাবান ও অসূয়াহীন হয়ে আমার এই মত নিত্য অনুসরণ করে, তারাও কর্ম থেকে মুক্ত হয়।
3.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ३.३२ ॥
কিন্তু যারা এর প্রতি অসূয়াপরায়ণ হয়ে আমার মত অনুসরণ করে না, তাদের সমস্ত জ্ঞানে বিমূঢ়, বিনষ্ট ও বিবেকহীন বলে জেনো।
3.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ३.३३ ॥
জ্ঞানবান ব্যক্তিও নিজের প্রকৃতি অনুযায়ীই আচরণ করেন। প্রাণীরা প্রকৃতিকেই অনুসরণ করে; নিগ্রহ কী করবে?
3.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ३.३४ ॥
প্রতিটি ইন্দ্রিয়ের বিষয়ে রাগ ও দ্বেষ অবস্থিত। তাদের বশীভূত হওয়া উচিত নয়, কারণ তারা মানুষের পথের শত্রু।
3.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ३.३५ ॥
উত্তমরূপে অনুষ্ঠিত পরধর্মের চেয়ে গুণহীন হলেও স্বধর্ম শ্রেয়। স্বধর্মে মৃত্যুও শ্রেয়; পরধর্ম ভয়াবহ।
3.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ३.३६ ॥
অর্জুন বললেন: হে বার্ষ্ণেয়, তবে মানুষ কিসের দ্বারা চালিত হয়ে, অনিচ্ছা সত্ত্বেও, যেন জোর করে নিযুক্ত হয়ে পাপ করে?
3.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३.३७ ॥
শ্রীভগবান বললেন: এ হলো কাম, এ হলো ক্রোধ, রজোগুণ থেকে এর উৎপত্তি। এ সর্বগ্রাসী ও মহাপাপী। একেই এখানে শত্রু বলে জেনো।
3.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ३.३८ ॥
যেমন ধোঁয়ায় আগুন এবং ময়লায় দর্পণ আবৃত থাকে, যেমন জরায়ুর আবরণে ভ্রূণ আবৃত থাকে, তেমনি তার দ্বারা এটি আবৃত।
3.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥
হে কৌন্তেয়, জ্ঞানীর এই চিরশত্রু, যা কামরূপী ও অতৃপ্ত অগ্নির মতো, তার দ্বারা জ্ঞান আবৃত।
3.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ३.४० ॥
ইন্দ্রিয়সমূহ, মন ও বুদ্ধি একে এর আশ্রয়স্থল বলা হয়। এদের দ্বারা এ জ্ঞানকে আবৃত করে দেহীকে মোহগ্রস্ত করে।
3.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥
অতএব হে ভরতর্ষভ, তুমি প্রথমে ইন্দ্রিয়গুলিকে সংযত করে জ্ঞান ও বিজ্ঞানের বিনাশকারী এই পাপীকে অবশ্যই বিনাশ করো।
3.42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३.४२ ॥
বলা হয় ইন্দ্রিয়সমূহ শ্রেষ্ঠ; ইন্দ্রিয়ের চেয়ে মন শ্রেষ্ঠ; মনের চেয়ে বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ; আর যিনি বুদ্ধিরও ঊর্ধ্বে, তিনিই সে।
3.43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३.४३ ॥
হে মহাবাহো, এভাবে বুদ্ধির অতীতকে জেনে, আত্মা দ্বারা আত্মাকে স্থির করে, কামরূপী এই দুর্জয় শত্রুকে বিনাশ করো।