بھگود گیتا · باب 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३.१ ॥
ارجن نے کہا: اے جناردن، اگر آپ کے نزدیک عمل سے فہم بہتر ہے، تو اے کیشو، آپ مجھے اس ہولناک عمل میں کیوں لگاتے ہیں؟
3.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ३.२ ॥
آپ گویا ملی جلی باتوں سے میری سمجھ کو الجھا رہے ہیں۔ اس لیے یقین کے ساتھ وہ ایک بات بتائیے جس سے میں بھلائی پا سکوں۔
3.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ३.३ ॥
شری بھگوان نے کہا: اے بے گناہ، اس دنیا میں میں نے پہلے دو طرح کی راہ بیان کی ہے: سانکھیہ والوں کے لیے علم کا یوگ اور یوگیوں کے لیے عمل کا یوگ۔
3.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ३.४ ॥
اعمال شروع نہ کرنے سے انسان بے عملی کی آزادی نہیں پاتا، اور نہ محض ترک سے کمال حاصل کرتا ہے۔
3.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ३.५ ॥
کوئی بھی کبھی ایک لمحہ بھی عمل کیے بغیر نہیں رہتا، کیونکہ فطرت سے پیدا ہونے والے گنوں کے ذریعے سب بے بس ہو کر عمل کرنے پر مجبور ہیں۔
3.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥
جو گمراہ شخص عمل کے اعضا کو روک کر دل ہی دل میں حواس کے موضوعات کو یاد کرتا بیٹھا رہتا ہے، وہ ریاکار کہلاتا ہے۔
3.7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ३.७ ॥
اے ارجن، لیکن جو ذہن سے حواس کو قابو میں رکھ کر، بے لگاؤ ہو کر اعضائے عمل سے کرم یوگ شروع کرتا ہے، وہی برتر ہے۔
3.8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ ३.८ ॥
تم اپنا مقررہ عمل کرو، کیونکہ بے عملی سے عمل بہتر ہے۔ عمل کے بغیر تو تمہارے جسم کا گزارا بھی نہ ہو سکے گا۔
3.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ॥ ३.९ ॥
یگیہ کے لیے کیے گئے عمل کے سوا دوسرے اعمال سے یہ دنیا عمل کے بندھن میں بندھتی ہے۔ اس لیے اے کونتیہ، لگاؤ سے آزاد ہو کر اسی مقصد کے لیے اچھی طرح عمل کرو۔
3.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ३.१० ॥
قدیم زمانے میں پرجاپتی نے یگیہ کے ساتھ مخلوق کو پیدا کر کے کہا: "اس کے ذریعے تم پھلو پھولو؛ یہ تمہاری مطلوبہ خواہشیں پوری کرنے والا ہو۔"
3.11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ३.११ ॥
اس کے ذریعے تم دیوتاؤں کی پرورش کرو اور وہ دیوتا تمہاری پرورش کریں۔ ایک دوسرے کی پرورش کرتے ہوئے تم اعلیٰ ترین بھلائی پاؤ گے۔
3.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ३.१२ ॥
یگیہ سے پرورش پائے ہوئے دیوتا تمہیں مطلوبہ نعمتیں دیں گے۔ جو ان کی دی ہوئی نعمتوں کو انہیں پیش کیے بغیر خود بھوگتا ہے، وہ یقیناً چور ہے۔
3.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ३.१३ ॥
یگیہ سے بچا ہوا کھانے والے نیک لوگ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں؛ لیکن جو گنہگار صرف اپنے لیے پکاتے ہیں، وہ گناہ ہی کھاتے ہیں۔
3.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥
اناج سے تمام جاندار پیدا ہوتے ہیں، بارش سے اناج پیدا ہوتا ہے، یگیہ سے بارش ہوتی ہے، اور یگیہ عمل سے پیدا ہوتا ہے۔
3.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ३.१५ ॥
جان لو کہ عمل برہم سے پیدا ہوتا ہے اور برہم لافانی اکشر سے پیدا ہوتا ہے۔ اس لیے ہر جگہ موجود برہم ہمیشہ یگیہ میں قائم ہے۔
3.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ ॥
اے پارتھ، جو یہاں اس طرح چلائے گئے چکر کی پیروی نہیں کرتا، وہ گناہ بھری زندگی والا، حواس میں مگن، بے کار ہی جیتا ہے۔
3.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ३.१७ ॥
لیکن جو انسان آتما ہی میں مگن رہے، آتما ہی میں سیر ہو اور آتما ہی میں مطمئن ہو، اس کے لیے کوئی فرض باقی نہیں رہتا۔
3.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ३.१८ ॥
اسے یہاں کیے ہوئے عمل سے کوئی غرض نہیں اور نہ کیے ہوئے سے بھی نہیں؛ اور وہ کسی غرض کے لیے کسی بھی جاندار پر منحصر نہیں ہوتا۔
3.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ ३.१९ ॥
اس لیے لگاؤ کے بغیر، جو عمل کرنا لازم ہے اسے ہمیشہ اچھی طرح کرو، کیونکہ لگاؤ کے بغیر عمل کرنے والا انسان اعلیٰ ترین کو پا لیتا ہے۔
3.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२० ॥
جنک اور دوسروں نے عمل ہی کے ذریعے کمال حاصل کیا۔ دنیا کی بھلائی اور نظم کو پیشِ نظر رکھ کر بھی تمہیں عمل کرنا چاہیے۔
3.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ३.२१ ॥
بہترین انسان جو جو کرتا ہے، دوسرے لوگ بھی وہی کرتے ہیں۔ وہ جو معیار قائم کرتا ہے، دنیا اسی کی پیروی کرتی ہے۔
3.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ३.२२ ॥
اے پارتھ، تینوں جہانوں میں میرے لیے کوئی فرض نہیں، نہ کوئی ناحاصل چیز حاصل کرنی ہے؛ پھر بھی میں عمل میں مصروف رہتا ہوں۔
3.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ३.२३ ॥
کیونکہ اے پارتھ، اگر میں کبھی بے تکان ہو کر عمل میں مصروف نہ رہوں، تو انسان ہر طرح سے میرے ہی راستے کی پیروی کریں گے۔
3.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ३.२४ ॥
اگر میں عمل نہ کروں تو یہ جہان برباد ہو جائیں؛ میں انتشار کا سبب بنوں اور ان مخلوقات کو تباہ کر دوں۔
3.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ३.२५ ॥
اے بھارت، جس طرح عمل سے وابستہ نادان لوگ عمل کرتے ہیں، اسی طرح دانا شخص بے لگاؤ ہو کر دنیا کے نظم کو قائم رکھنے کی خواہش سے عمل کرے۔
3.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥ ३.२६ ॥
دانا شخص عمل سے وابستہ نادانوں کی سمجھ میں انتشار پیدا نہ کرے؛ بلکہ خود یکسو رہ کر تمام اعمال اچھی طرح انجام دیتے ہوئے انہیں بھی اعمال میں لگائے رکھے۔
3.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥ ३.२७ ॥
تمام اعمال ہر طرح سے پرکرتی کے گُنوں کے ذریعے انجام پاتے ہیں؛ مگر انا سے فریب خوردہ شخص سمجھتا ہے کہ 'میں کرنے والا ہوں'۔
3.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ ३.२८ ॥
لیکن اے مہاباہو، گُنوں اور اعمال کی تقسیم کی حقیقت جاننے والا یہ سمجھ کر کہ 'گُن ہی گُنوں میں کارفرما ہیں'، وابستہ نہیں ہوتا۔
3.29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ३.२९ ॥
پرکرتی کے گُنوں سے فریب خوردہ لوگ گُنوں کے اعمال سے وابستہ ہو جاتے ہیں؛ کامل علم والا ان ناقص علم والے کم فہموں کو متزلزل نہ کرے۔
3.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥
تمام اعمال مجھے سونپ کر، باطن پر مرکوز دل کے ساتھ، امید اور ملکیت کے احساس سے آزاد ہو کر، اضطراب چھوڑ کر جنگ کرو۔
3.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३.३१ ॥
جو انسان عقیدت کے ساتھ اور عیب جوئی کے بغیر میری اس تعلیم پر ہمیشہ عمل کرتے ہیں، وہ بھی اعمال کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔
3.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ३.३२ ॥
لیکن جو اس میں عیب نکالتے ہوئے میری تعلیم پر عمل نہیں کرتے، انہیں ہر علم سے گمراہ، برباد اور بے شعور جانو۔
3.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ३.३३ ॥
عالم بھی اپنی فطرت کے مطابق ہی عمل کرتا ہے۔ سب جاندار اپنی فطرت کی پیروی کرتے ہیں؛ دبانا کیا کرے گا؟
3.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ३.३४ ॥
ہر حس کے اپنے موضوع میں رغبت اور نفرت جمی ہوئی ہیں۔ انسان کو ان کے قابو میں نہیں آنا چاہیے، کیونکہ وہ اس کی راہ کے دشمن ہیں۔
3.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ३.३५ ॥
اچھی طرح ادا کیے گئے دوسرے کے دھرم سے اپنا دھرم، خواہ ناقص ہو، بہتر ہے۔ اپنے دھرم میں موت بھی بہتر ہے؛ دوسرے کا دھرم خوف لانے والا ہے۔
3.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ३.३६ ॥
ارجن نے کہا: اے وارشنےیہ، پھر انسان کس چیز سے مجبور ہو کر، نہ چاہتے ہوئے بھی، گویا زبردستی لگایا گیا ہو، گناہ کرتا ہے؟
3.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३.३७ ॥
شری بھگوان نے کہا: یہ خواہش ہے، یہ غصہ ہے، جو رجو گن سے پیدا ہوتا ہے۔ یہ سب کچھ نگل جانے والا اور بڑا گناہگار ہے۔ اسی کو یہاں دشمن جانو۔
3.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ३.३८ ॥
جیسے دھوئیں سے آگ اور میل سے آئینہ ڈھک جاتا ہے، اور جیسے جھلی سے جنین ڈھکا رہتا ہے، ویسے ہی اس سے یہ ڈھکا ہوا ہے۔
3.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥
اے کونتیے، دانا کے اس ہمیشہ کے دشمن سے، جو خواہش کی صورت میں ہے اور کبھی نہ بجھنے والی آگ کی طرح ہے، علم ڈھکا ہوا ہے۔
3.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ३.४० ॥
حواس، من اور عقل اس کا ٹھکانا کہے جاتے ہیں۔ انہی کے ذریعے یہ علم کو ڈھانپ کر جسم والے کو فریب میں ڈالتا ہے۔
3.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥
اس لیے اے بھرت رشبھ، تم پہلے حواس کو قابو میں کر کے، علم اور معرفت کو تباہ کرنے والے اس گناہگار کو ضرور مار ڈالو۔
3.42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३.४२ ॥
کہتے ہیں کہ حواس برتر ہیں؛ حواس سے برتر من ہے؛ من سے برتر عقل ہے؛ اور جو عقل سے بھی پرے ہے، وہ وہی ہے۔
3.43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३.४३ ॥
اے مہاباہو، اس طرح عقل سے ماورا کو جان کر، اپنے آپ کو اپنے ہی ذریعے ثابت قدم کر کے، خواہش کی صورت والے اس مشکل سے قابو آنے والے دشمن کو مار ڈالو۔