Бхагавад-гита · Глава 3
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
3.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३.१ ॥
Арджуна сказал: Если ты считаешь разумение выше действия, Джанардана, то зачем ты побуждаешь меня к этому страшному делу, Кешава?
3.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ३.२ ॥
Словно противоречивыми речами ты как будто смущаешь мой ум. Скажи же мне определённо одно — то, чем я достигну высшего блага.
3.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ३.३ ॥
Господь сказал: В этом мире, безгрешный, мною издревле возвещён двоякий путь: йога знания для санкхьев и йога действия для йогинов.
3.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ३.४ ॥
Не воздерживаясь от действий, человек достигает бездеятельности, и не одним лишь отречением приходит он к совершенству.
3.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ३.५ ॥
Никто ни на миг не может пребывать без действия, ибо каждого невольно побуждают действовать гуны, рождённые природой.
3.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥
Кто, обуздав органы действия, сидит, помышляя умом о предметах чувств, тот, заблудший, зовётся лицемером.
3.7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ३.७ ॥
Но тот, кто, обуздав чувства умом, Арджуна, без привязанности начинает карма-йогу органами действия, тот превосходит других.
3.8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ ३.८ ॥
Исполняй предписанное тебе действие, ибо действие лучше бездействия. Без действия невозможно даже поддержание твоего тела.
3.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ॥ ३.९ ॥
Кроме действия, совершаемого ради жертвы, этот мир связан действием. Поэтому, Каунтея, свободный от привязанности, совершай действие ради этой цели.
3.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ३.१० ॥
Вначале Праджапати, сотворив существа вместе с жертвой, сказал: «Благодаря этому вы будете процветать; пусть это будет для вас коровой, исполняющей желания».
3.11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ३.११ ॥
Этим питайте богов, и пусть боги питают вас. Питая друг друга, вы достигнете высшего блага.
3.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ३.१२ ॥
Питаемые жертвой, боги дадут вам желанные блага. Тот, кто наслаждается их дарами, не поднося им, поистине вор.
3.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ३.१३ ॥
Праведные, вкушающие остатки жертвы, освобождаются от всех грехов; но грешники, готовящие пищу лишь для себя, вкушают сам грех.
3.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥
Существа рождаются из пищи, пища возникает из дождя, дождь происходит от жертвы, а жертва рождается из действия.
3.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ३.१५ ॥
Знай, что действие происходит от Брахмана, а Брахман происходит от Непреходящего. Поэтому всепроникающий Брахман вечно пребывает в жертве.
3.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ ॥
Кто здесь не следует колесу, приведённому так в движение, живя во грехе и услаждаясь чувствами, тот живёт напрасно, Партха.
3.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ३.१७ ॥
Но для человека, который радуется лишь в Атмане, насыщен Атманом и доволен одним Атманом, нет никакого долга, который нужно исполнить.
3.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ३.१८ ॥
Для него здесь нет цели ни в сделанном, ни в несделанном; и ни от какого существа он не зависит ради какой-либо цели.
3.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ ३.१९ ॥
Поэтому, без привязанности, всегда исправно совершай должное действие; ведь человек, действующий без привязанности, достигает Высшего.
3.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२० ॥
Ведь Джанака и другие достигли совершенства именно через действие. Даже ради поддержания мира тебе следует действовать.
3.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ३.२१ ॥
Как поступает лучший, так поступают и прочие люди. Какой образец он устанавливает, тому и следует мир.
3.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ३.२२ ॥
Партха, нет во всех трёх мирах ничего, что Я должен был бы делать, нет ничего недостигнутого, что следовало бы достичь; и всё же Я пребываю в действии.
3.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ३.२३ ॥
Ведь если бы Я когда-либо не пребывал неустанно в действии, Партха, люди во всём последовали бы Моему пути.
3.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ३.२४ ॥
Если бы Я не совершал действий, эти миры погибли бы; Я стал бы причиной смешения и погубил бы эти существа.
3.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ३.२५ ॥
Как действуют невежды, привязанные к делам, Бхарата, так и мудрый должен действовать, без привязанности, желая поддерживать единство мира.
3.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥ ३.२६ ॥
Мудрый не должен смущать разум невежд, привязанных к делам; собранный, сам правильно совершая все дела, он должен побуждать их к действию.
3.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥ ३.२७ ॥
Все действия во всех отношениях совершаются гунами пракрити, но тот, чей ум ослеплён эгоизмом, думает: «Я — деятель».
3.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ ३.२८ ॥
Но знающий истину о разделении гун и действий, о мощнорукий, понимая, что «гуны движутся в гунах», не привязывается.
3.29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ३.२९ ॥
Ослеплённые гунами пракрити привязываются к действиям гун; знающий целое не должен смущать этих недалёких, обладающих неполным знанием.
3.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥
Посвятив мне все действия, с умом, обращённым к Атману, свободный от ожиданий и чувства «моё», сражайся, отбросив тревогу.
3.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३.३१ ॥
Люди, которые постоянно следуют этому моему учению с верой и без придирок, тоже освобождаются от уз действий.
3.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ३.३२ ॥
Но тех, кто, придираясь к нему, не следует моему учению, знай как заблудших во всяком знании, погибших и лишённых разумения.
3.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ३.३३ ॥
Даже знающий действует сообразно своей природе. Существа следуют своей природе; чего добьётся подавление?
3.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ३.३४ ॥
Влечение и отвращение пребывают в каждом чувстве по отношению к его объекту. Не следует подпадать под их власть, ибо они — враги человека на его пути.
3.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ३.३५ ॥
Лучше своя дхарма, пусть и несовершенная, чем хорошо исполняемая чужая дхарма. Лучше смерть в своей дхарме; чужая дхарма несёт опасность.
3.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ३.३६ ॥
Арджуна сказал: Что же тогда, Варшнея, побуждает человека совершать грех даже против воли, словно принуждаемого силой?
3.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३.३७ ॥
Господь сказал: Это вожделение, это гнев, рождённые из гуны раджас, всепожирающие и крайне греховные. Знай, что это и есть враг здесь.
3.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ३.३८ ॥
Как огонь скрыт дымом, а зеркало пылью, как зародыш окутан оболочкой, так и это покрыто тем.
3.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥
Знание покрыто, Каунтея, этим вечным врагом мудрого, принимающим облик желания, — ненасытным огнём.
3.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ३.४० ॥
Чувства, ум и разум называют его обителью. Через них он, скрывая знание, вводит воплощённого в заблуждение.
3.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥
Поэтому, Бхаратаршабха, сперва обуздав чувства, порази этого грешника, губителя знания и постижения.
3.42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३.४२ ॥
Говорят, что чувства высоки; выше чувств — ум; выше ума — разум; а то, что выше даже разума, — это он.
3.43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३.४३ ॥
Так, познав то, что выше разума, и укрепив себя собою, убей, о могучерукий, этого труднопобедимого врага в образе желания.