भगवद्गीता · अध्याय 3
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3.1
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥ ३.१ ॥
अर्जुन बोले: हे जनार्दन, यदि आपके मत में कर्म से बुद्धि श्रेष्ठ है, तो हे केशव, आप मुझे इस घोर कर्म में क्यों लगाते हैं?
3.2
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥ ३.२ ॥
आप मानो मिले-जुले वचनों से मेरी बुद्धि को मोहित-सा कर रहे हैं। इसलिए निश्चित करके वह एक बात कहिए जिससे मैं श्रेय को प्राप्त करूँ।
3.3
लोकेऽस्मिन्द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
ज्ञानयोगेन सांख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥ ३.३ ॥
श्रीभगवान बोले: हे निष्पाप, इस लोक में मैंने पहले दो प्रकार की निष्ठा कही है: सांख्यों के लिए ज्ञानयोग से और योगियों के लिए कर्मयोग से।
3.4
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥ ३.४ ॥
कर्मों को आरंभ न करने से मनुष्य निष्कर्मता को प्राप्त नहीं होता, और न केवल संन्यास से ही सिद्धि को पाता है।
3.5
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥ ३.५ ॥
कोई भी कभी क्षण भर भी बिना कर्म किए नहीं रहता, क्योंकि प्रकृति से उत्पन्न गुणों द्वारा सब विवश होकर कर्म करने को बाध्य होते हैं।
3.6
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥ ३.६ ॥
जो मूढ़ मनुष्य कर्मेन्द्रियों को रोककर मन से इन्द्रियों के विषयों का चिंतन करता रहता है, वह मिथ्याचारी कहलाता है।
3.7
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥ ३.७ ॥
हे अर्जुन, किंतु जो मन से इंद्रियों को वश में करके, आसक्ति रहित होकर कर्मेंद्रियों द्वारा कर्मयोग का आरंभ करता है, वही श्रेष्ठ है।
3.8
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥ ३.८ ॥
तुम अपना नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म न करने से तो तुम्हारी शरीर-यात्रा भी सिद्ध नहीं होगी।
3.9
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ॥ ३.९ ॥
यज्ञ के लिए किए गए कर्म के अतिरिक्त अन्य कर्मों से यह लोक कर्म-बंधन में बँधता है। इसलिए हे कौन्तेय, आसक्ति से मुक्त होकर उसी के लिए भली-भाँति कर्म करो।
3.10
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥ ३.१० ॥
प्राचीन काल में प्रजापति ने यज्ञ सहित प्रजाओं को रचकर कहा: "इसके द्वारा तुम वृद्धि को प्राप्त हो; यह तुम्हारे लिए इच्छित कामनाएँ देने वाला हो।"
3.11
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥ ३.११ ॥
इसके द्वारा तुम देवताओं को संतुष्ट करो और वे देवता तुम्हें संतुष्ट करें। इस प्रकार एक-दूसरे को संतुष्ट करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
3.12
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ ३.१२ ॥
यज्ञ से संतुष्ट हुए देवता तुम्हें इच्छित भोग देंगे। उनके दिए हुए भोगों को जो उन्हें अर्पित किए बिना भोगता है, वह निश्चय ही चोर है।
3.13
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥ ३.१३ ॥
यज्ञ से बचे हुए अन्न को खाने वाले सज्जन सब पापों से मुक्त हो जाते हैं; परंतु जो पापी केवल अपने लिए ही पकाते हैं, वे तो पाप ही खाते हैं।
3.14
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥ ३.१४ ॥
सभी प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न वर्षा से उत्पन्न होता है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
3.15
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥ ३.१५ ॥
जानो कि कर्म ब्रह्म से उत्पन्न होता है और ब्रह्म अक्षर (अविनाशी) से उत्पन्न होता है। इसलिए सर्वव्यापी ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।
3.16
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह यः ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥ ३.१६ ॥
हे पार्थ, जो मनुष्य इस लोक में इस प्रकार चलाए गए चक्र का अनुसरण नहीं करता, वह पापमय जीवन वाला, इंद्रियों में रमने वाला व्यर्थ ही जीता है।
3.17
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥ ३.१७ ॥
परंतु जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करता है, आत्मा में ही तृप्त है और आत्मा में ही संतुष्ट है, उसके लिए कोई कर्तव्य शेष नहीं रहता।
3.18
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥ ३.१८ ॥
उसका इस लोक में न तो किए गए कर्म से कोई प्रयोजन है और न न किए गए कर्म से; और न ही उसे किसी प्रयोजन के लिए किसी प्राणी पर निर्भर रहना पड़ता है।
3.19
तस्मादसक्तः सततं कार्यं कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥ ३.१९ ॥
इसलिए आसक्ति से रहित होकर सदा करने योग्य कर्म को भली-भाँति करो, क्योंकि आसक्ति के बिना कर्म करता हुआ मनुष्य परम को प्राप्त होता है।
3.20
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि संपश्यन्कर्तुमर्हसि ॥ ३.२० ॥
जनक आदि ने कर्म के द्वारा ही सिद्धि प्राप्त की थी। लोक-संग्रह को देखते हुए भी तुम्हें कर्म करना चाहिए।
3.21
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ३.२१ ॥
श्रेष्ठ पुरुष जो-जो आचरण करता है, अन्य लोग भी वैसा ही करते हैं। वह जो प्रमाण स्थापित करता है, लोग उसी का अनुसरण करते हैं।
3.22
न मे पार्थास्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥ ३.२२ ॥
हे पार्थ, तीनों लोकों में मेरे लिए कुछ भी कर्तव्य नहीं है, न कोई अप्राप्त वस्तु प्राप्त करनी है; फिर भी मैं कर्म में लगा रहता हूँ।
3.23
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥ ३.२३ ॥
क्योंकि हे पार्थ, यदि मैं कभी सावधान होकर कर्म में न लगूँ, तो मनुष्य सब प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करेंगे।
3.24
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥ ३.२४ ॥
यदि मैं कर्म न करूँ तो ये लोक नष्ट हो जाएँ, और मैं संकर का कारण बनूँ तथा इन प्रजाओं का नाश करूँ।
3.25
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥ ३.२५ ॥
हे भारत, जैसे कर्म में आसक्त अज्ञानी लोग कर्म करते हैं, वैसे ही विद्वान व्यक्ति आसक्ति रहित होकर लोकसंग्रह की इच्छा से कर्म करे।
3.26
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत्सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥ ३.२६ ॥
ज्ञानी पुरुष कर्म में आसक्त अज्ञानियों की बुद्धि में भ्रम उत्पन्न न करे; बल्कि स्वयं योगयुक्त होकर सब कर्म भली-भाँति करते हुए उन्हें भी कर्मों में लगाए।
3.27
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहङ्कारविमूढात्मा कर्ताऽहमिति मन्यते ॥ ३.२७ ॥
सभी कर्म हर प्रकार से प्रकृति के गुणों द्वारा किए जाते हैं, परंतु अहंकार से मोहित चित्त वाला मनुष्य 'मैं कर्ता हूँ' ऐसा मानता है।
3.28
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥ ३.२८ ॥
परंतु हे महाबाहो, गुण और कर्म के विभागों के तत्त्व को जानने वाला यह समझकर कि 'गुण ही गुणों में बरत रहे हैं', आसक्त नहीं होता।
3.29
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥ ३.२९ ॥
प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों और कर्मों में आसक्त रहते हैं; पूर्ण ज्ञान वाला उन अधूरे ज्ञान वाले मंदबुद्धियों को विचलित न करे।
3.30
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निराशीर्निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥ ३.३० ॥
अपने सभी कर्म मुझमें अर्पित करके, अध्यात्म में लगे चित्त से, आशा और ममता से रहित होकर, संताप त्यागकर युद्ध करो।
3.31
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥ ३.३१ ॥
जो मनुष्य श्रद्धा से युक्त होकर और दोष-दृष्टि से रहित होकर मेरे इस मत का सदा पालन करते हैं, वे भी कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
3.32
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥ ३.३२ ॥
परंतु जो दोष-दृष्टि रखते हुए मेरे इस मत का पालन नहीं करते, उन्हें सम्पूर्ण ज्ञान में मोहित, नष्ट और विवेकहीन जानो।
3.33
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥ ३.३३ ॥
ज्ञानवान व्यक्ति भी अपनी प्रकृति के अनुसार ही चेष्टा करता है। सभी प्राणी अपनी प्रकृति का अनुसरण करते हैं; फिर निग्रह क्या करेगा?
3.34
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥ ३.३४ ॥
प्रत्येक इन्द्रिय के अपने विषय में राग और द्वेष स्थित हैं। मनुष्य को उनके वश में नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे उसके मार्ग के शत्रु हैं।
3.35
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥ ३.३५ ॥
अच्छी तरह आचरित पराए धर्म से अपना धर्म, गुणरहित होने पर भी, श्रेष्ठ है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है; पराया धर्म भय देने वाला है।
3.36
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥ ३.३६ ॥
अर्जुन बोले: हे वार्ष्णेय, तो फिर यह मनुष्य किससे प्रेरित होकर, न चाहते हुए भी, मानो बलपूर्वक लगाया गया हो, पाप करता है?
3.37
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥ ३.३७ ॥
श्रीभगवान बोले: यह काम है, यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है; यह बहुत खाने वाला और महापापी है। इसे ही यहाँ शत्रु जानो।
3.38
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥ ३.३८ ॥
जैसे धुएँ से अग्नि और मैल से दर्पण ढक जाता है, और जैसे गर्भ जेर से ढका रहता है, वैसे ही उस (काम) से यह (ज्ञान) ढका रहता है।
3.39
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३.३९ ॥
हे कौन्तेय, ज्ञानी के इस नित्य शत्रु से, जो काम के रूप में है और कभी तृप्त न होने वाली अग्नि के समान है, ज्ञान ढका हुआ है।
3.40
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥ ३.४० ॥
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि इसका निवास-स्थान कहे जाते हैं। इन्हीं के द्वारा यह ज्ञान को ढककर देहधारी को मोहित करता है।
3.41
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥ ३.४१ ॥
इसलिए हे भरतश्रेष्ठ, तुम पहले इन्द्रियों को वश में करके, ज्ञान और विज्ञान का नाश करने वाले इस पापी को निश्चय ही मार डालो।
3.42
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥ ३.४२ ॥
कहते हैं कि इन्द्रियाँ श्रेष्ठ हैं, इन्द्रियों से श्रेष्ठ मन है, मन से श्रेष्ठ बुद्धि है, और जो बुद्धि से भी परे है, वह वही है।
3.43
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥ ३.४३ ॥
हे महाबाहो, इस प्रकार बुद्धि से परे (आत्मा) को जानकर, आत्मा द्वारा आत्मा को स्थिर करके, इस कामरूपी दुर्जय शत्रु को मार डालो।