भगवद्गीता · अध्याय 18
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18.1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥ १८.१ ॥
अर्जुन बोले: हे महाबाहो, हे हृषीकेश, हे केशिनिषूदन, मैं संन्यास और त्याग का तत्त्व अलग-अलग जानना चाहता हूँ।
18.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ १८.२ ॥
श्रीभगवान बोले: ज्ञानीजन काम्य कर्मों के त्याग को संन्यास जानते हैं, और विचारशील लोग सभी कर्मों के फल के त्याग को त्याग कहते हैं।
18.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ १८.३ ॥
कुछ मनीषी कहते हैं कि कर्म दोषयुक्त है, इसलिए त्याज्य है; और दूसरे कहते हैं कि यज्ञ, दान और तप रूपी कर्म का त्याग नहीं करना चाहिए।
18.4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ १८.४ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, उस त्याग के विषय में मेरा निश्चय सुनो; क्योंकि हे पुरुषश्रेष्ठ, त्याग तीन प्रकार का बताया गया है।
18.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ १८.५ ॥
यज्ञ, दान और तप रूपी कर्म त्याज्य नहीं हैं, वे अवश्य करने चाहिए; क्योंकि यज्ञ, दान और तप मनीषियों को पवित्र करने वाले हैं।
18.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ १८.६ ॥
किन्तु हे पार्थ, ये कर्म भी आसक्ति और फलों को त्यागकर करने चाहिए; यह मेरा निश्चित और उत्तम मत है।
18.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ १८.७ ॥
नियत कर्म का संन्यास उचित नहीं है। मोहवश उसका त्याग तामस कहा गया है।
18.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ १८.८ ॥
जो कर्म को केवल दुःखरूप मानकर शारीरिक कष्ट के भय से त्याग देता है, वह राजस त्याग करके त्याग का फल बिल्कुल नहीं पाता।
18.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
हे अर्जुन, जो नियत कर्म "यह करना कर्तव्य है" ऐसा मानकर आसक्ति और फल को त्यागकर किया जाता है, वह त्याग सात्त्विक माना गया है।
18.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १८.१० ॥
सत्त्व से युक्त, मेधावी और संशयरहित त्यागी अकुशल कर्म से द्वेष नहीं करता और कुशल कर्म में आसक्त नहीं होता।
18.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ १८.११ ॥
देहधारी के लिए कर्मों का पूर्ण रूप से त्याग करना संभव नहीं है; परंतु जो कर्मफल का त्यागी है, वही त्यागी कहलाता है।
18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १८.१२ ॥
अनिष्ट, इष्ट और मिश्रित, यह तीन प्रकार का कर्मफल त्याग न करने वालों को मृत्यु के बाद मिलता है, परंतु संन्यासियों को कभी नहीं।
18.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १८.१३ ॥
हे महाबाहो, सब कर्मों की सिद्धि के लिए सांख्य सिद्धांत में बताए गए इन पाँच कारणों को मुझसे जानो।
18.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १८.१४ ॥
अधिष्ठान, कर्ता, भिन्न-भिन्न प्रकार के करण, विविध प्रकार की अलग-अलग चेष्टाएँ, और पाँचवाँ दैव।
18.15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १८.१५ ॥
मनुष्य शरीर, वाणी और मन से जो भी कर्म आरंभ करता है, चाहे वह उचित हो या विपरीत, उसके ये पाँच कारण हैं।
18.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ १८.१६ ॥
ऐसा होने पर भी जो अप्रशिक्षित बुद्धि के कारण केवल आत्मा को ही कर्ता देखता है, वह दुर्बुद्धि यथार्थ नहीं देखता।
18.17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ १८.१७ ॥
जिसमें अहंकार का भाव नहीं है और जिसकी बुद्धि लिप्त नहीं होती, वह इन सब लोगों को मारकर भी न मारता है और न बँधता है।
18.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १८.१८ ॥
ज्ञान, ज्ञेय और ज्ञाता — ये तीन प्रकार की कर्म-प्रेरणा हैं; करण, कर्म और कर्ता — ये तीन प्रकार का कर्म-संग्रह हैं।
18.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १८.१९ ॥
गुणों की गणना करने वाले शास्त्र में ज्ञान, कर्म और कर्ता गुणों के भेद से तीन प्रकार के ही कहे गए हैं। उन्हें भी यथावत सुनो।
18.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥ १८.२० ॥
जिस ज्ञान से मनुष्य सभी प्राणियों में एक अविनाशी भाव को, विभक्तों में अविभक्त रूप से देखता है, उस ज्ञान को सात्त्विक जानो।
18.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ १८.२१ ॥
परन्तु जो ज्ञान सभी प्राणियों में भिन्न-भिन्न प्रकार के अनेक भावों को अलग-अलग करके जानता है, उस ज्ञान को राजस जानो।
18.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.२२ ॥
और जो ज्ञान एक ही कार्य में, मानो वही सब कुछ हो, ऐसा आसक्त रहता है, जो युक्तिरहित, तत्त्वार्थ से रहित और तुच्छ है, वह तामस कहा गया है।
18.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥ १८.२३ ॥
जो कर्म नियत है, आसक्ति से रहित है, राग-द्वेष के बिना किया गया है, और फल की इच्छा न रखने वाले द्वारा किया गया है, वह सात्त्विक कहा जाता है।
18.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ १८.२४ ॥
परन्तु जो कर्म कामनाओं की इच्छा रखने वाले द्वारा, अथवा अहंकारयुक्त होकर, बहुत परिश्रम से किया जाता है, वह राजस कहा गया है।
18.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ १८.२५ ॥
परिणाम, हानि, हिंसा और अपनी सामर्थ्य का विचार किए बिना, मोहवश जो कर्म आरम्भ किया जाता है, वह तामस कहलाता है।
18.26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८.२६ ॥
जो कर्ता आसक्ति से मुक्त, अहंकार की बातें न करने वाला, धैर्य और उत्साह से युक्त तथा सफलता और असफलता में निर्विकार रहता है, वह सात्त्विक कहलाता है।
18.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८.२७ ॥
जो कर्ता रागी, कर्मफल का इच्छुक, लोभी, हिंसक स्वभाव वाला, अशुद्ध और हर्ष-शोक से युक्त है, वह राजस कहा गया है।
18.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८.२८ ॥
जो कर्ता अयुक्त, असंस्कृत, अकड़ वाला, धूर्त, दूसरों का अहित करने वाला, आलसी, विषादग्रस्त और दीर्घसूत्री है, वह तामस कहलाता है।
18.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८.२९ ॥
हे धनञ्जय, गुणों के अनुसार बुद्धि और धृति के भी तीन प्रकार के भेद को, जो मैं पूर्ण रूप से और अलग-अलग कह रहा हूँ, सुनो।
18.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३० ॥
हे पार्थ, जो बुद्धि प्रवृत्ति और निवृत्ति को, कर्तव्य और अकर्तव्य को, भय और अभय को तथा बन्धन और मोक्ष को जानती है, वह बुद्धि सात्त्विकी है।
18.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३१ ॥
हे पार्थ, जिस बुद्धि के द्वारा मनुष्य धर्म और अधर्म को, तथा कर्तव्य और अकर्तव्य को ठीक-ठीक नहीं जानता, वह बुद्धि राजसी है।
18.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३२ ॥
हे पार्थ, जो बुद्धि अंधकार से ढकी हुई अधर्म को धर्म मानती है और सभी बातों को उलटा ही समझती है, वह बुद्धि तामसी है।
18.33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३३ ॥
हे पार्थ, जिस अविचल धृति से मनुष्य योग के द्वारा मन, प्राण और इन्द्रियों की क्रियाओं को धारण करता है, वह धृति सात्त्विकी है।
18.34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३४ ॥
परन्तु हे अर्जुन, जिस धृति से मनुष्य फल की आकांक्षा रखते हुए आसक्तिपूर्वक धर्म, काम और अर्थ को धारण करता है, हे पार्थ, वह धृति राजसी है।
18.35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३५ ॥
हे पार्थ, जिस धृति के कारण दुर्बुद्धि मनुष्य निद्रा, भय, शोक, विषाद और मद को नहीं छोड़ता, वह धृति तामसी है।
18.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ १८.३६ ॥
हे भरतश्रेष्ठ, अब मुझसे तीन प्रकार के सुख के विषय में सुनो, जिसमें मनुष्य अभ्यास से रमता है और दुःख के अंत को प्राप्त होता है।
18.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ १८.३७ ॥
जो आरम्भ में विष के समान लगता है पर परिणाम में अमृत के समान होता है, अपनी बुद्धि की प्रसन्नता से उत्पन्न वह सुख सात्त्विक कहा गया है।
18.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
जो विषयों और इन्द्रियों के संयोग से उत्पन्न होता है, आरम्भ में अमृत के समान पर परिणाम में विष के समान होता है, वह सुख राजस माना गया है।
18.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.३९ ॥
जो सुख आरम्भ में और परिणाम में भी आत्मा को मोहित करता है, और निद्रा, आलस्य तथा प्रमाद से उत्पन्न होता है, वह तामस कहा गया है।
18.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ति्रभिर्गुणैः ॥ १८.४० ॥
पृथ्वी पर या फिर स्वर्ग में देवताओं में भी ऐसा कोई प्राणी नहीं है जो प्रकृति से उत्पन्न इन तीन गुणों से मुक्त हो।
18.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ १८.४१ ॥
हे परन्तप, ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों और शूद्रों के कर्म उनके स्वभाव से उत्पन्न गुणों के अनुसार विभाजित किए गए हैं।
18.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ १८.४२ ॥
शम, दम, तप, शौच, क्षमा, सरलता, ज्ञान, विज्ञान और आस्तिकता — ये ब्राह्मण के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं।
18.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ १८.४३ ॥
शौर्य, तेज, धैर्य, दक्षता, युद्ध से न भागना, दान और स्वामिभाव — ये क्षत्रिय के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं।
18.44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ १८.४४ ॥
खेती, गोरक्षा और व्यापार वैश्य के स्वभाव से उत्पन्न कर्म हैं; और सेवा-रूप कर्म शूद्र का भी स्वभावज कर्म है।
18.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ १८.४५ ॥
अपने-अपने कर्म में लगा हुआ मनुष्य पूर्ण सिद्धि प्राप्त करता है। अपने कर्म में लगा हुआ मनुष्य किस प्रकार सिद्धि पाता है, वह सुनो।
18.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥ १८.४६ ॥
जिससे सब प्राणियों की उत्पत्ति हुई है और जिससे यह सारा जगत व्याप्त है, उसे अपने कर्म द्वारा पूजकर मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है।
18.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ १८.४७ ॥
भली-भाँति आचरित पराए धर्म से गुणरहित अपना धर्म श्रेष्ठ है। स्वभाव से नियत कर्म करता हुआ मनुष्य पाप को प्राप्त नहीं होता।
18.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ १८.४८ ॥
हे कौन्तेय, सहज कर्म दोषयुक्त होने पर भी नहीं त्यागना चाहिए; क्योंकि सभी आरम्भ दोष से वैसे ही ढके रहते हैं जैसे धुएँ से अग्नि।
18.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ १८.४९ ॥
जिसकी बुद्धि सर्वत्र अनासक्त है, जिसने अपने मन को जीत लिया है और जो स्पृहा से रहित है, वह संन्यास के द्वारा नैष्कर्म्य की परम सिद्धि को प्राप्त करता है।
18.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ १८.५० ॥
हे कौन्तेय, सिद्धि को प्राप्त हुआ मनुष्य जिस प्रकार ब्रह्म को प्राप्त होता है, जो ज्ञान की परम निष्ठा है, उसे संक्षेप में मुझसे समझो।
18.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ १८.५१ ॥
विशुद्ध बुद्धि से युक्त होकर, धैर्य से अपने को वश में करके, शब्द आदि विषयों को त्यागकर और राग-द्वेष को दूर करके,
18.52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ १८.५२ ॥
एकांत का सेवन करने वाला, अल्प आहार करने वाला, वाणी, शरीर और मन को संयमित रखने वाला, सदा ध्यानयोग में तत्पर और वैराग्य का आश्रय लेने वाला,
18.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८.५३ ॥
अहंकार, बल, दर्प, काम, क्रोध और परिग्रह को छोड़कर, ममता से रहित और शांत होकर वह ब्रह्म होने के योग्य हो जाता है।
18.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥ १८.५४ ॥
ब्रह्मभूत, प्रसन्नचित्त पुरुष न शोक करता है, न आकांक्षा करता है। सब प्राणियों में समभाव रखकर वह मेरी परा भक्ति को प्राप्त करता है।
18.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ १८.५५ ॥
भक्ति के द्वारा वह मुझे तत्त्व से जानता है कि मैं कितना हूँ और कौन हूँ; फिर मुझे तत्त्व से जानकर वह तत्काल मुझमें प्रवेश करता है।
18.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ १८.५६ ॥
मेरा आश्रय लेकर, सदा सब कर्म करता हुआ भी, वह मेरी कृपा से शाश्वत, अविनाशी पद को प्राप्त करता है।
18.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ १८.५७ ॥
मन से सब कर्म मुझमें अर्पित करके, मुझे परम मानकर, बुद्धियोग का आश्रय लेकर, निरंतर मुझमें चित्त लगाने वाले बनो।
18.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ १८.५८ ॥
मुझमें चित्त लगाकर तुम मेरी कृपा से सब कठिनाइयों को पार कर जाओगे; परंतु यदि अहंकार के कारण तुम नहीं सुनोगे, तो नष्ट हो जाओगे।
18.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ १८.५९ ॥
यदि अहंकार का आश्रय लेकर तुम सोचते हो कि “मैं युद्ध नहीं करूँगा”, तो तुम्हारा यह निश्चय मिथ्या है; तुम्हारी प्रकृति तुम्हें इसमें लगा देगी।
18.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ १८.६० ॥
हे कौन्तेय, अपने स्वभाव से उत्पन्न अपने कर्म से बँधे हुए तुम, जिसे मोह के कारण करना नहीं चाहते, उसे विवश होकर भी करोगे।
18.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ १८.६१ ॥
हे अर्जुन, ईश्वर सब प्राणियों के हृदय-देश में स्थित है और अपनी माया से, यंत्र पर आरूढ़ हुए सब प्राणियों को घुमाता रहता है।
18.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥ १८.६२ ॥
हे भारत, सर्वभाव से उसी की शरण में जाओ। उसकी कृपा से तुम परम शान्ति और शाश्वत धाम को प्राप्त करोगे।
18.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १८.६३ ॥
इस प्रकार मैंने तुमसे गुह्य से भी अधिक गुह्य ज्ञान कहा है। इस पर पूर्ण रूप से विचार करके जैसा चाहो वैसा करो।
18.64
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।
इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ १८.६४ ॥
सबसे अधिक गुह्य, मेरे परम वचन को फिर से सुनो। तुम मुझे अत्यन्त प्रिय हो, इसलिए मैं तुम्हारे हित की बात कहूँगा।
18.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ १८.६५ ॥
मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरा यजन करो, मुझे नमस्कार करो। तुम मुझे ही प्राप्त होगे; मैं तुमसे सच्ची प्रतिज्ञा करता हूँ, क्योंकि तुम मुझे प्रिय हो।
18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ १८.६६ ॥
सब धर्मों को त्यागकर केवल मेरी शरण में आओ। मैं तुम्हें सब पापों से मुक्त कर दूँगा; शोक मत करो।
18.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८.६७ ॥
यह (ज्ञान) तुम्हें कभी भी तपरहित को, भक्तिरहित को, सुनने की इच्छा न रखने वाले को, और जो मुझमें दोष देखता है उसे नहीं कहना चाहिए।
18.68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ १८.६८ ॥
जो इस परम गुह्य (ज्ञान) को मेरे भक्तों में कहेगा, वह मुझमें परम भक्ति करके निःसंदेह मुझे ही प्राप्त होगा।
18.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ १८.६९ ॥
मनुष्यों में उससे बढ़कर मेरा प्रिय कार्य करने वाला कोई नहीं है, और पृथ्वी पर उससे बढ़कर मेरा प्रिय दूसरा कोई होगा भी नहीं।
18.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ १८.७० ॥
और जो हम दोनों के इस धर्ममय संवाद का अध्ययन करेगा, उसके द्वारा मैं ज्ञानयज्ञ से पूजित होऊँगा, ऐसा मेरा मत है।
18.71
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।
सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १८.७१ ॥
और जो मनुष्य श्रद्धावान और दोषदृष्टि से रहित होकर इसे सुनेगा भी, वह भी मुक्त होकर पुण्यकर्म करने वालों के शुभ लोकों को प्राप्त होगा।
18.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ॥ १८.७२ ॥
हे पार्थ, क्या तुमने इसे एकाग्र चित्त से सुना? हे धनञ्जय, क्या तुम्हारा अज्ञान से उत्पन्न मोह नष्ट हो गया?
18.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
अर्जुन बोले: हे अच्युत, आपकी कृपा से मेरा मोह नष्ट हो गया है और मुझे स्मृति प्राप्त हो गई है। मैं संशयरहित होकर स्थित हूँ; मैं आपके वचन का पालन करूँगा।
18.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १८.७४ ॥
संजय बोले: इस प्रकार मैंने वासुदेव और महात्मा पार्थ का यह अद्भुत और रोमांचकारी संवाद सुना।
18.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ १८.७५ ॥
व्यास की कृपा से मैंने यह परम गुह्य योग स्वयं योगेश्वर कृष्ण से, उन्हें साक्षात कहते हुए, सुना।
18.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ १८.७६ ॥
हे राजन, केशव और अर्जुन के इस अद्भुत और पुण्य संवाद को बार-बार स्मरण करके मैं बार-बार हर्षित होता हूँ।
18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ १८.७७ ॥
और हे राजन, हरि के उस अत्यंत अद्भुत रूप को बार-बार स्मरण करके मुझे महान विस्मय होता है, और मैं बार-बार हर्षित होता हूँ।
18.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78 ॥ १८.७८ ॥
जहाँ योगेश्वर कृष्ण हैं और जहाँ धनुर्धर पार्थ हैं, वहीं श्री, विजय, ऐश्वर्य और अटल नीति है, ऐसा मेरा मत है।