Бхагавад-гита · Глава 18
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
18.1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥ १८.१ ॥
Арджуна сказал: О могучерукий, Хришикеша, сокрушитель Кеши, я желаю постичь суть санньясы и тьяги, каждой в отдельности.
18.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ १८.२ ॥
Господь сказал: Мудрецы понимают под санньясой отказ от действий, движимых желанием; проницательные называют тьягой отказ от плодов всех действий.
18.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ १८.३ ॥
Одни мыслители говорят, что действие следует оставить как порочное; другие говорят, что от жертвоприношения, даяния и подвижничества отказываться не следует.
18.4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ १८.४ ॥
Выслушай моё решение об этом отречении, лучший из Бхаратов; ведь отречение, о лучший из людей, провозглашено тройственным.
18.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ १८.५ ॥
Жертвоприношение, даяние и подвижничество не следует оставлять; их непременно должно совершать. Жертвоприношение, даяние и подвижничество очищают мудрых.
18.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ १८.६ ॥
Но и эти действия следует совершать, оставив привязанность и плоды; таково, Партха, моё твёрдое и высшее мнение.
18.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ १८.७ ॥
Отказ от предписанного действия неуместен; оставление его по заблуждению называется тамасическим.
18.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ १८.८ ॥
Кто оставляет действие лишь потому, что оно тягостно, из страха телесных страданий, тот совершает раджасический отказ и не обретает плода отречения.
18.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
Когда предписанное действие совершается лишь потому, что его должно совершить, Арджуна, с отказом от привязанности и от плода, такой отказ считается саттвическим.
18.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १८.१० ॥
Отрекшийся, исполненный саттвы, мудрый, с рассеянными сомнениями, не питает ненависти к неприятному действию и не привязывается к приятному.
18.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ १८.११ ॥
Воплощённому существу невозможно полностью оставить действия; но тот, кто отказывается от плодов действия, называется отрекшимся.
18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १८.१२ ॥
Тройственный плод действия — нежеланный, желанный и смешанный — достаётся после смерти тем, кто не отрёкся, но никогда — отрекшимся.
18.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १८.१३ ॥
Узнай от Меня, могучерукий, эти пять причин свершения всех действий, провозглашённые в учении санкхьи.
18.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १८.१४ ॥
Основа, а также деятель, различные орудия, многообразные отдельные усилия и пятое — божественное провидение.
18.15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १८.१५ ॥
Какое бы действие человек ни начинал телом, речью или умом, правильное или противоположное, — эти пять суть его причины.
18.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ १८.१६ ॥
При этом тот, кто по неразвитости разума видит деятелем лишь Атман, тот, неразумный, не видит.
18.17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ १८.१७ ॥
Тот, в ком нет чувства эго и чей разум не запятнан, даже убив этих людей, не убивает и не связывается.
18.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १८.१८ ॥
Знание, познаваемое и познающий — тройственное побуждение к действию; орудие, действие и деятель — тройственная основа действия.
18.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १८.१९ ॥
В учении, перечисляющем гуны, знание, действие и деятель называются лишь трёх видов, по различию гун. Выслушай же и о них, как оно есть.
18.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥ १८.२० ॥
Знание, посредством которого человек видит во всех существах единое нетленное бытие, неразделённое в разделённом, знай, это знание саттвично.
18.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ १८.२१ ॥
Знание же, которое через разделённость видит во всех существах множество различных сущностей разного рода, знай, это знание раджасично.
18.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.२२ ॥
То же, что цепляется за одно-единственное следствие, будто оно всё, без основания, не постигая истины, и ограниченно, — называется тамасичным.
18.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥ १८.२३ ॥
Действие предписанное, свободное от привязанности, совершённое без влечения и отвращения тем, кто не жаждет плода, называется саттвичным.
18.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ १८.२४ ॥
Действие же, совершаемое тем, кто жаждет исполнения желаний, или же с самомнением и с великим напряжением, называется раджасичным.
18.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ १८.२५ ॥
Действие, начатое по заблуждению, без оглядки на последствия, потери, вред и собственные силы, называется тамасическим.
18.26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८.२६ ॥
Деятель, свободный от привязанности, не говорящий о себе, исполненный стойкости и усердия, неизменный в успехе и неудаче, называется саттвическим.
18.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८.२७ ॥
Деятель страстный, жаждущий плодов действия, алчный, склонный к насилию, нечистый, подверженный радости и печали, именуется раджасическим.
18.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८.२८ ॥
Деятель недисциплинированный, грубый, упрямый, лживый, злонамеренный, ленивый, унылый и медлительный называется тамасическим.
18.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८.२९ ॥
Выслушай, Дхананджая, о трояком различии разума, а также стойкости по гунам, которое я изложу полностью и по отдельности.
18.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३० ॥
Разум, который знает деятельность и отрешение, должное и недолжное, страх и бесстрашие, связанность и освобождение, — такой разум, Партха, саттвичен.
18.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३१ ॥
Разум, Партха, которым человек неверно различает дхарму и адхарму, должное и недолжное, — раджасический.
18.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३२ ॥
Разум, Партха, который, окутанный тьмой, считает адхарму дхармой и видит всё наоборот, — тамасический.
18.33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३३ ॥
Непоколебимая стойкость, Партха, которой человек посредством йоги удерживает деятельность ума, дыхания и чувств, — саттвическая.
18.34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३४ ॥
Но стойкость, Арджуна, которой человек, из привязанности желая плодов, держится за дхарму, удовольствие и богатство, — раджасическая, Партха.
18.35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३५ ॥
Стойкость, Партха, с которой неразумный не отказывается от сна, страха, скорби, уныния и высокомерия, — тамасическая.
18.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ १८.३६ ॥
А теперь услышь от меня, Бхаратаршабха, о трёх видах счастья, в котором человек через практику находит радость и достигает конца страданий.
18.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ १८.३७ ॥
Счастье, которое вначале подобно яду, а в итоге подобно нектару, рождённое из ясности собственного разума, называется саттвическим.
18.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
Счастье, возникающее от соприкосновения чувств с их объектами, вначале подобное нектару, а в итоге подобное яду, считается раджасическим.
18.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.३९ ॥
Счастье, которое и вначале, и в последствиях вводит душу в заблуждение и возникает из сна, лени и небрежности, называется тамасическим.
18.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ति्रभिर्गुणैः ॥ १८.४० ॥
Нет ни на земле, ни на небе среди богов такого существа, которое было бы свободно от этих трёх гун, рождённых природой.
18.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ १८.४१ ॥
Обязанности брахманов, кшатриев, вайшьев, а также шудр, о Парантапа, распределены согласно качествам, возникающим из их собственной природы.
18.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ १८.४२ ॥
Спокойствие, самообуздание, подвижничество, чистота, терпение и прямота, знание, постигнутая мудрость и вера — таковы обязанности брахмана, рождённые из его природы.
18.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ १८.४३ ॥
Доблесть, сила духа, стойкость, ловкость, неотступление в битве, щедрость и властность — таковы обязанности кшатрия, рождённые его природой.
18.44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ १८.४४ ॥
Земледелие, скотоводство и торговля — обязанности вайшьи, рождённые его природой; а труд, состоящий в служении, — также рождённая природой обязанность шудры.
18.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ १८.४५ ॥
Преданный каждый своему собственному долгу, человек достигает совершенства. Послушай, как преданный своему долгу обретает совершенство.
18.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥ १८.४६ ॥
Почитая своим собственным долгом Того, от Кого исходят все существа и Кем пронизано всё это, человек обретает совершенство.
18.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ १८.४७ ॥
Лучше своя дхарма, пусть и несовершенная, чем хорошо исполненная чужая дхарма. Совершая дело, предписанное собственной природой, человек не навлекает греха.
18.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ १८.४८ ॥
Не следует оставлять врождённое дело, Каунтея, даже если оно несовершенно; ведь всякое начинание окутано изъяном, как огонь дымом.
18.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ १८.४९ ॥
Тот, чей разум повсюду непривязан, кто покорил себя и свободен от вожделений, через отречение достигает высшего совершенства — свободы от действия.
18.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ १८.५० ॥
Узнай от меня вкратце, Каунтея, как достигший совершенства обретает Брахман — высшую вершину знания.
18.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ १८.५१ ॥
Обладая очищенным разумом, обуздывая себя твёрдостью, отказавшись от звука и прочих объектов чувств и отбросив влечение и отвращение,
18.52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ १८.५२ ॥
живя в уединении, питаясь умеренно, обуздав речь, тело и ум, всегда преданный йоге медитации и опираясь на бесстрастие,
18.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८.५३ ॥
оставив эгоизм, насилие, надменность, вожделение, гнев и стяжательство, свободный от чувства «моё» и умиротворённый, он становится достойным стать Брахманом.
18.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥ १८.५४ ॥
Став Брахманом, с умиротворённой душой, он не скорбит и не желает; равный ко всем существам, он обретает высшую преданность мне.
18.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ १८.५५ ॥
Через преданность он постигает Меня в истине — насколько Я велик и кто Я; затем, познав Меня в истине, он тотчас входит в Меня.
18.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ १८.५६ ॥
Даже постоянно совершая все действия, но прибегая ко Мне, он по Моей милости достигает вечной, нетленной обители.
18.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ १८.५७ ॥
Мысленно отдав Мне все действия, считая Меня высшим, опираясь на йогу разума, постоянно держи ум сосредоточенным на Мне.
18.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ १८.५८ ॥
Сосредоточив ум на Мне, ты по Моей милости преодолеешь все трудности; но если из-за самомнения ты не послушаешь, ты погибнешь.
18.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ १८.५९ ॥
Если, опираясь на самомнение, ты думаешь: «Я не буду сражаться», — это решение твоё тщетно: твоя природа заставит тебя.
18.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ १८.६० ॥
Связанный собственным действием, рождённым из твоей природы, Каунтея, то, что ты по заблуждению не хочешь делать, ты сделаешь даже против воли.
18.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ १८.६१ ॥
Владыка пребывает в сердце всех существ, Арджуна, своей майей вращая все существа, словно установленные на машине.
18.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥ १८.६२ ॥
Прибегни к нему одному всем своим существом, Бхарата. По его милости ты обретёшь высший покой и вечную обитель.
18.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १८.६३ ॥
Так я поведал тебе знание, сокровеннее всего сокровенного. Обдумай его полностью и поступай, как пожелаешь.
18.64
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।
इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ १८.६४ ॥
Выслушай снова моё высшее слово, сокровеннейшее из всех. Ты очень дорог мне, поэтому я скажу тебе то, что для твоего блага.
18.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ १८.६५ ॥
Сосредоточь ум на мне, будь предан мне, поклоняйся мне, склонись предо мной. Ты придёшь именно ко мне; истинно обещаю тебе это, ибо ты дорог мне.
18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ १८.६६ ॥
Оставив все дхармы, прибегни ко мне одному. Я освобожу тебя от всех грехов; не печалься.
18.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८.६७ ॥
Никогда не говори этого тому, кто лишён подвижничества, кто лишён преданности, кто не желает слушать, и тому, кто хулит меня.
18.68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ १८.६८ ॥
Кто изложит эту высшую тайну моим преданным, проявив ко мне высшую преданность, тот, несомненно, придёт ко мне.
18.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ १८.६९ ॥
Среди людей нет никого, кто делал бы мне более угодное, чем он, и не будет на земле другого, более дорогого мне, чем он.
18.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ १८.७० ॥
И кто будет изучать эту священную беседу нас двоих, тем я буду почитаем жертвой знания — таково моё мнение.
18.71
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।
सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १८.७१ ॥
Даже тот, кто лишь слушает это с верой и без злобы, тоже, освободившись, достигнет благих миров творящих добрые дела.
18.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ॥ १८.७२ ॥
Выслушал ли ты это, Партха, с сосредоточенным умом? Рассеялось ли твоё заблуждение, рождённое неведением, Дхананджая?
18.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
Арджуна сказал: Моё заблуждение рассеялось, и по Твоей милости я обрёл память, Ачьюта. Я стою твёрдо, свободный от сомнений; я исполню Твоё слово.
18.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १८.७४ ॥
Санджая сказал: Так я услышал эту дивную беседу Васудевы и великодушного Партхи, от которой волосы встают дыбом.
18.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ १८.७५ ॥
По милости Вьясы я услышал эту высшую тайну, эту йогу, от Кришны, владыки йоги, который сам непосредственно излагал её.
18.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ १८.७६ ॥
О царь, вновь и вновь вспоминая эту дивную и священную беседу Кешавы и Арджуны, я радуюсь снова и снова.
18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ १८.७७ ॥
И вновь и вновь вспоминая тот необычайно дивный облик Хари, я испытываю великое изумление, о царь, и радуюсь снова и снова.
18.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78 ॥ १८.७८ ॥
Где Кришна, владыка йоги, и где Партха, держащий лук, там удача, победа, процветание и непоколебимая праведность; таково моё убеждение.