بھگود گیتا · باب 18
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
18.1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥ १८.१ ॥
ارجن نے کہا: اے مہاباہو، اے ہریشی کیش، اے کیشی کو مارنے والے، میں سنیاس اور تیاگ کی حقیقت الگ الگ جاننا چاہتا ہوں۔
18.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ १८.२ ॥
شری بھگوان نے کہا: دانا لوگ خواہش سے کیے جانے والے اعمال کے ترک کو سنیاس جانتے ہیں، اور صاحبِ بصیرت تمام اعمال کے پھل کے ترک کو تیاگ کہتے ہیں۔
18.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ १८.३ ॥
کچھ دانشور کہتے ہیں کہ عمل عیب دار ہے، اس لیے ترک کرنے کے لائق ہے؛ اور دوسرے کہتے ہیں کہ یگیہ، دان اور تپ کے اعمال ترک نہیں کرنے چاہییں۔
18.4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ १८.४ ॥
اے بھرتوں میں بہترین، اس تیاگ کے بارے میں میرا فیصلہ سنو؛ کیونکہ اے انسانوں میں بہترین، تیاگ تین قسم کا بتایا گیا ہے۔
18.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ १८.५ ॥
یگیہ، دان اور تپ کے اعمال ترک کرنے کے لائق نہیں، انہیں ضرور کرنا چاہیے؛ کیونکہ یگیہ، دان اور تپ داناؤں کو پاک کرنے والے ہیں۔
18.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ १८.६ ॥
لیکن اے پارتھ، یہ اعمال بھی لگاؤ اور پھلوں کو چھوڑ کر کرنے چاہییں؛ یہ میری پختہ اور بہترین رائے ہے۔
18.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ १८.७ ॥
مقررہ عمل کو ترک کرنا مناسب نہیں۔ فریبِ نظر کی وجہ سے اسے چھوڑ دینا تامس کہلاتا ہے۔
18.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ १८.८ ॥
جو عمل کو محض دکھ سمجھ کر جسمانی تکلیف کے ڈر سے چھوڑ دیتا ہے، وہ راجس ترک کر کے ترک کا پھل ہرگز نہیں پاتا۔
18.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
اے ارجن، جو مقررہ عمل "یہ کرنا لازم ہے" سمجھ کر، لگاؤ اور پھل کو چھوڑ کر کیا جاتا ہے، وہ ترک ساتوک مانا جاتا ہے۔
18.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १८.१० ॥
ستوگن سے معمور، دانا اور شکوک سے آزاد تارک ناگوار عمل سے نفرت نہیں کرتا اور خوشگوار عمل سے چمٹتا نہیں۔
18.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ १८.११ ॥
جسم رکھنے والے کے لیے اعمال کو پوری طرح چھوڑ دینا ممکن نہیں؛ لیکن جو عمل کے پھل کو ترک کرتا ہے، وہی تارک کہلاتا ہے۔
18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १८.१२ ॥
ناپسندیدہ، پسندیدہ اور ملا جلا، یہ تین طرح کا عمل کا پھل ترک نہ کرنے والوں کو موت کے بعد ملتا ہے، لیکن سنیاسیوں کو کبھی نہیں۔
18.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १८.१३ ॥
اے مہاباہو، تمام اعمال کی تکمیل کے لیے سانکھیہ کے نظریے میں بیان کیے گئے ان پانچ اسباب کو مجھ سے جانو۔
18.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १८.१४ ॥
عمل کا ٹھکانا، کرنے والا، طرح طرح کے آلات، مختلف الگ الگ کوششیں، اور پانچواں تقدیرِ الٰہی۔
18.15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १८.१५ ॥
انسان جسم، زبان اور دل سے جو بھی عمل شروع کرتا ہے، خواہ وہ درست ہو یا اس کے برعکس، اس کے یہی پانچ اسباب ہیں۔
18.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ १८.१६ ॥
ایسا ہوتے ہوئے جو ناپختہ عقل کی وجہ سے صرف آتما ہی کو کرنے والا دیکھتا ہے، وہ کج فہم حقیقت کو نہیں دیکھتا۔
18.17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ १८.१७ ॥
جس میں انانیت کا احساس نہیں اور جس کی عقل آلودہ نہیں ہوتی، وہ ان لوگوں کو مار کر بھی نہ مارتا ہے اور نہ بندھتا ہے۔
18.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १८.१८ ॥
علم، معلوم اور جاننے والا — یہ عمل کی تین گونہ تحریک ہیں؛ آلہ، عمل اور کرنے والا — یہ عمل کے تین گونہ اجزا ہیں۔
18.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १८.१९ ॥
گنوں کی گنتی کرنے والے علم میں علم، عمل اور کرنے والا گنوں کے فرق سے تین ہی قسم کے بتائے گئے ہیں۔ انہیں بھی ٹھیک ٹھیک سنو۔
18.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥ १८.२० ॥
جس علم سے انسان تمام جانداروں میں ایک ہی لافانی حقیقت کو، بٹے ہوؤں میں بے بٹا دیکھتا ہے، اس علم کو ستوگنی جانو۔
18.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ १८.२१ ॥
لیکن جو علم تمام جانداروں میں مختلف قسم کی بہت سی حقیقتوں کو الگ الگ کر کے جانتا ہے، اس علم کو رجوگنی جانو۔
18.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.२२ ॥
اور جو علم ایک ہی کام سے یوں چمٹا رہتا ہے گویا وہی سب کچھ ہو، جو بے دلیل، حقیقت سے خالی اور حقیر ہے، اسے تموگنی کہا گیا ہے۔
18.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥ १८.२३ ॥
جو عمل مقررہ ہو، لگاؤ سے پاک ہو، رغبت اور نفرت کے بغیر کیا گیا ہو، اور پھل کی خواہش نہ رکھنے والے نے کیا ہو، وہ ستوگنی کہلاتا ہے۔
18.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ १८.२४ ॥
لیکن جو عمل خواہشوں کے طالب کی طرف سے، یا پھر غرور کے ساتھ، بڑی مشقت سے کیا جاتا ہے، وہ رجوگنی کہا گیا ہے۔
18.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ १८.२५ ॥
انجام، نقصان، تشدد اور اپنی طاقت کا لحاظ کیے بغیر، موہ کے باعث جو عمل شروع کیا جاتا ہے، وہ تامس کہلاتا ہے۔
18.26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८.२६ ॥
جو کرنے والا لگاؤ سے آزاد، خود ستائی نہ کرنے والا، ثابت قدمی اور جوش سے بھرپور، اور کامیابی و ناکامی میں بے تغیر ہو، وہ ساتوک کہلاتا ہے۔
18.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८.२७ ॥
جو کرنے والا خواہش پرست، عمل کے پھل کا طالب، لالچی، تشدد پسند، ناپاک اور خوشی و غم سے متاثر ہو، وہ راجس کہا گیا ہے۔
18.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८.२८ ॥
جو کرنے والا بے ضبط، گنوار، ضدی، مکار، دوسروں کا برا چاہنے والا، کاہل، افسردہ اور ٹال مٹول کرنے والا ہو، وہ تامس کہلاتا ہے۔
18.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८.२९ ॥
اے دھننجے، گُنوں کے مطابق عقل اور ثابت قدمی کی تین قسموں کا فرق سنو، جو میں پوری طرح اور الگ الگ بیان کر رہا ہوں۔
18.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३० ॥
اے پارتھ، جو عقل عمل میں لگنے اور اس سے رکنے کو، کرنے اور نہ کرنے کے لائق کو، خوف اور بے خوفی کو، اور بندھن اور نجات کو جانتی ہے، وہ عقل ساتوک ہے۔
18.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३१ ॥
اے پارتھ، جس عقل کے ذریعے انسان دھرم اور ادھرم کو، اور کرنے اور نہ کرنے کے لائق کام کو ٹھیک طرح نہیں جانتا، وہ عقل راجسی ہے۔
18.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३२ ॥
اے پارتھ، جو عقل تاریکی میں ڈھکی ہوئی ادھرم کو دھرم سمجھتی ہے اور سب باتوں کو الٹا دیکھتی ہے، وہ عقل تامسی ہے۔
18.33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३३ ॥
اے پارتھ، جس اٹل ثابت قدمی سے انسان یوگ کے ذریعے من، پران اور حواس کی سرگرمیوں کو تھامے رکھتا ہے، وہ ثابت قدمی ساتوک ہے۔
18.34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३४ ॥
لیکن اے ارجن، جس ثابت قدمی سے انسان لگاؤ کے ساتھ پھل کی خواہش رکھتے ہوئے دھرم، کام اور ارتھ کو تھامے رکھتا ہے، اے پارتھ، وہ ثابت قدمی راجسی ہے۔
18.35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३५ ॥
اے پارتھ، جس ثابت قدمی کے سبب کم عقل انسان نیند، خوف، غم، مایوسی اور غرور کو نہیں چھوڑتا، وہ ثابت قدمی تامسی ہے۔
18.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ १८.३६ ॥
اے بھرت شریشٹھ، اب مجھ سے تین قسم کی خوشی کے بارے میں سنو، جس میں انسان مشق سے لطف پاتا ہے اور دکھ کے خاتمے کو پہنچتا ہے۔
18.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ १८.३७ ॥
جو شروع میں زہر کی مانند مگر انجام میں امرت کی مانند ہو، اپنی عقل کی صفائی سے پیدا ہونے والی وہ خوشی ساتوک کہلاتی ہے۔
18.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
جو حواس اور ان کے موضوعات کے ملاپ سے پیدا ہو، شروع میں امرت کی مانند مگر انجام میں زہر کی مانند ہو، وہ خوشی راجس مانی گئی ہے۔
18.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.३९ ॥
جو خوشی شروع میں اور انجام میں بھی نفس کو فریب میں ڈالے، اور نیند، کاہلی اور غفلت سے پیدا ہو، وہ تامس کہلاتی ہے۔
18.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ति्रभिर्गुणैः ॥ १८.४० ॥
زمین پر یا آسمان میں دیوتاؤں کے درمیان بھی کوئی ایسا وجود نہیں جو فطرت سے پیدا ہونے والے ان تین گنوں سے آزاد ہو۔
18.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ १८.४१ ॥
اے پرنتپ، برہمنوں، کشتریوں، ویشوں اور شودروں کے کام ان کی فطرت سے پیدا ہونے والے گنوں کے مطابق تقسیم کیے گئے ہیں۔
18.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ १८.४२ ॥
سکونِ دل، ضبطِ نفس، ریاضت، پاکیزگی، بردباری، راست بازی، علم، تجرباتی معرفت اور ایمان — یہ برہمن کے فطری فرائض ہیں۔
18.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ १८.४३ ॥
بہادری، تیج، ثابت قدمی، مہارت، جنگ سے نہ بھاگنا، سخاوت اور سرداری کا جذبہ — یہ کشتریہ کے فطری کرم ہیں۔
18.44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ १८.४४ ॥
کھیتی باڑی، گایوں کی نگہداشت اور تجارت ویشیہ کے فطری کرم ہیں؛ اور خدمت پر مبنی کرم شودر کا بھی فطری کرم ہے۔
18.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ १८.४५ ॥
اپنے اپنے کرم میں لگا ہوا انسان کامل کامیابی حاصل کرتا ہے۔ اپنے کرم میں مشغول انسان کمال کیسے پاتا ہے، وہ سنو۔
18.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥ १८.४६ ॥
جس سے تمام جانداروں کی پیدائش ہوئی ہے اور جس سے یہ سب کچھ محیط ہے، اس کی اپنے کرم کے ذریعے عبادت کر کے انسان کمال حاصل کرتا ہے۔
18.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ १८.४७ ॥
اچھی طرح ادا کیے گئے دوسرے کے دھرم سے، ناقص ہونے کے باوجود اپنا دھرم بہتر ہے۔ فطرت سے مقرر کرم کرنے والا گناہ کا مرتکب نہیں ہوتا۔
18.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ १८.४८ ॥
اے کونتیے، فطری کرم کو، اگرچہ اس میں عیب ہو، ترک نہیں کرنا چاہیے؛ کیونکہ جیسے آگ دھوئیں سے ڈھکی ہوتی ہے، ویسے ہی تمام کام عیب سے ڈھکے ہوتے ہیں۔
18.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ १८.४९ ॥
جس کی عقل ہر جگہ بے لگاؤ ہو، جس نے اپنے آپ کو جیت لیا ہو اور جو خواہش سے خالی ہو، وہ سنیاس کے ذریعے بے عملی کی اعلیٰ ترین کامیابی پا لیتا ہے۔
18.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ १८.५० ॥
اے کونتیے، کمال پانے والا کس طرح برہم کو پاتا ہے، جو علم کی اعلیٰ ترین منزل ہے، یہ مجھ سے مختصراً سمجھ لو۔
18.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ १८.५१ ॥
پاکیزہ عقل سے آراستہ ہو کر، ثابت قدمی سے اپنے آپ کو قابو میں رکھ کر، آواز وغیرہ حسی چیزوں کو چھوڑ کر اور رغبت و نفرت کو دور کر کے،
18.52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ १८.५२ ॥
تنہائی اختیار کرنے والا، کم کھانے والا، زبان، جسم اور دل کو قابو میں رکھنے والا، ہمیشہ دھیان یوگ میں لگا ہوا اور بے رغبتی کا سہارا لینے والا،
18.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८.५३ ॥
انانیت، زور، غرور، خواہش، غصہ اور جمع کرنے کی ہوس کو چھوڑ کر، "میرا پن" سے آزاد اور پُرسکون ہو کر وہ برہم ہونے کے لائق ہو جاتا ہے۔
18.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥ १८.५४ ॥
برہم میں قائم، پرسکون دل والا نہ غم کرتا ہے نہ آرزو۔ تمام جانداروں کے ساتھ یکساں رہ کر وہ میری اعلیٰ ترین بھکتی پا لیتا ہے۔
18.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ १८.५५ ॥
بھکتی کے ذریعے وہ مجھے حقیقت میں جانتا ہے کہ میں کتنا ہوں اور کون ہوں؛ پھر مجھے حقیقت میں جان کر وہ فوراً مجھ میں داخل ہو جاتا ہے۔
18.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ १८.५६ ॥
میری پناہ لے کر، ہمیشہ تمام اعمال کرتے ہوئے بھی، وہ میرے فضل سے ابدی، لازوال مقام پا لیتا ہے۔
18.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ १८.५७ ॥
دل سے تمام اعمال مجھے سونپ کر، مجھے ہی برتر مان کر، بدھی یوگ کا سہارا لے کر، ہمیشہ اپنا دل مجھ میں لگائے رکھو۔
18.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ १८.५८ ॥
مجھ میں دل لگا کر تم میرے فضل سے تمام مشکلات پار کر لو گے؛ لیکن اگر غرور کے باعث تم نہ سنو گے تو تباہ ہو جاؤ گے۔
18.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ १८.५९ ॥
اگر غرور کا سہارا لے کر تم یہ سمجھتے ہو کہ “میں جنگ نہیں کروں گا”، تو تمہارا یہ ارادہ بے بنیاد ہے؛ تمہاری فطرت تمہیں اس پر آمادہ کر دے گی۔
18.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ १८.६० ॥
اے کونتیے، اپنی فطرت سے پیدا ہونے والے اپنے عمل سے بندھے ہوئے تم، جو کچھ فریبِ نظر کے باعث کرنا نہیں چاہتے، وہ بھی بے بس ہو کر کرو گے۔
18.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ १८.६१ ॥
اے ارجن، ایشور سب جانداروں کے دل میں قائم ہے اور اپنی مایا سے سب جانداروں کو، جو گویا ایک مشین پر سوار ہیں، گھماتا رہتا ہے۔
18.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥ १८.६२ ॥
اے بھارت، پورے دل و جان سے اسی کی پناہ میں جاؤ۔ اس کے فضل سے تم اعلیٰ ترین سکون اور ابدی مقام پاؤ گے۔
18.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १८.६३ ॥
یوں میں نے تمہیں وہ علم بتایا ہے جو راز سے بھی بڑھ کر راز ہے۔ اس پر پوری طرح غور کرو اور پھر جیسا چاہو ویسا کرو۔
18.64
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।
इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ १८.६४ ॥
سب رازوں سے بڑھ کر راز، میری اعلیٰ ترین بات پھر سے سنو۔ تم مجھے بہت عزیز ہو، اس لیے میں تمہاری بھلائی کی بات کہوں گا۔
18.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ १८.६५ ॥
اپنا من مجھ میں لگاؤ، میرے بھکت بنو، میری عبادت کرو، مجھے پرنام کرو۔ تم مجھ ہی تک پہنچو گے؛ میں تم سے سچا وعدہ کرتا ہوں، کیونکہ تم مجھے عزیز ہو۔
18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ १८.६६ ॥
تمام دھرموں کو چھوڑ کر صرف میری پناہ میں آؤ۔ میں تمہیں سب گناہوں سے نجات دوں گا؛ غم نہ کرو۔
18.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८.६७ ॥
یہ بات تم کبھی بھی بے ریاضت کو، بے بھکتی کو، سننے کی خواہش نہ رکھنے والے کو، اور جو مجھ میں عیب نکالتا ہے اسے نہ کہنا۔
18.68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ १८.६८ ॥
جو اس اعلیٰ ترین راز کو میرے بھکتوں میں بیان کرے گا، وہ مجھ سے اعلیٰ بھکتی کر کے بلا شبہ مجھ ہی کو پائے گا۔
18.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ १८.६९ ॥
انسانوں میں اس سے بڑھ کر میری پسند کا کام کرنے والا کوئی نہیں، اور زمین پر اس سے زیادہ مجھے عزیز کوئی دوسرا ہوگا بھی نہیں۔
18.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ १८.७० ॥
اور جو ہم دونوں کے اس دھرم بھرے مکالمے کا مطالعہ کرے گا، اس کے ذریعے میں علم کی قربانی سے پوجا جاؤں گا، یہ میری رائے ہے۔
18.71
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।
सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १८.७१ ॥
اور جو انسان عقیدت کے ساتھ اور حسد کے بغیر اسے صرف سنے گا بھی، وہ بھی آزاد ہو کر نیک عمل کرنے والوں کے مبارک جہانوں کو پائے گا۔
18.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ॥ १८.७२ ॥
اے پارتھ، کیا تم نے اسے یکسو دل سے سنا؟ اے دھننجے، کیا تمہاری جہالت سے پیدا ہونے والی فریب خوردگی مٹ گئی؟
18.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
ارجن نے کہا: اے اچیوت، آپ کے کرم سے میرا موہ مٹ گیا ہے اور مجھے یاد واپس مل گئی ہے۔ میں شک سے آزاد ہو کر ثابت قدم ہوں؛ میں آپ کا حکم بجا لاؤں گا۔
18.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १८.७४ ॥
سنجے نے کہا: یوں میں نے واسودیو اور عظیم روح پارتھ کا یہ حیرت انگیز اور رونگٹے کھڑے کر دینے والا مکالمہ سنا۔
18.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ १८.७५ ॥
ویاس کے کرم سے میں نے یہ اعلیٰ ترین راز، یہ یوگ، یوگ کے مالک کرشن سے خود براہِ راست بیان کرتے ہوئے سنا۔
18.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ १८.७६ ॥
اے راجا، کیشو اور ارجن کے اس حیرت انگیز اور مقدس مکالمے کو بار بار یاد کر کے میں بار بار مسرور ہوتا ہوں۔
18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ १८.७७ ॥
اور اے راجا، ہری کی اس نہایت حیرت انگیز صورت کو بار بار یاد کر کے مجھے بڑی حیرت ہوتی ہے، اور میں بار بار مسرور ہوتا ہوں۔
18.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78 ॥ १८.७८ ॥
جہاں یوگ کے مالک کرشن ہیں اور جہاں کمان دار پارتھ ہیں، وہیں دولت، فتح، خوشحالی اور پختہ انصاف ہے؛ یہی میری رائے ہے۔