バガヴァッド・ギーター · 章 18
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
18.1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥ १८.१ ॥
アルジュナは言った。勇士よ、フリシーケーシャよ、ケーシンを討つ者よ、私はサンニャーサ（放擲）とティヤーガ（捨離）の真義を、それぞれ別々に知りたい。
18.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ १८.२ ॥
聖バガヴァーンは言った。賢者たちは欲望に基づく行為を捨てることをサンニャーサと知り、識者たちはすべての行為の果報を捨てることをティヤーガと言う。
18.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ १८.३ ॥
ある賢者たちは、行為は欠陥あるものゆえ捨てるべきだと言い、他の者たちは、祭祀・布施・苦行の行為は捨てるべきではないと言う。
18.4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ १८.४ ॥
バラタ族の最上者よ、その捨離についての私の結論を聞け。人中の最上者よ、捨離は三種あると説かれている。
18.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ १८.५ ॥
祭祀・布施・苦行の行為は捨てるべきではなく、必ずなされるべきである。祭祀と布施と苦行は賢者を浄めるものである。
18.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ १८.६ ॥
しかしパールタよ、これらの行為さえも、執着と果報を捨ててなされるべきである。これが私の確定した最高の見解である。
18.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ १८.७ ॥
定められた行為を放棄するのは正しくない。迷妄からそれを捨てることは、タマス的であると言われる。
18.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ १८.८ ॥
行為をただ苦しいものとみなし、身体の苦労を恐れてそれを捨てる者は、ラジャス的な放棄をなし、放棄の果報を決して得ない。
18.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
アルジュナよ、「なすべきことである」というだけで定められた行為がなされ、執着も果報も捨てられるとき、その放棄はサットヴァ的とみなされる。
18.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १८.१० ॥
サットヴァに満ち、聡明で、疑いを断ち切った放棄者は、好ましくない行為を嫌わず、好ましい行為に執着しない。
18.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ १८.११ ॥
身体をもつ者が行為を完全に捨てることは実に不可能である。しかし行為の果報を捨てる者こそ、放棄者と呼ばれる。
18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १८.१२ ॥
望ましくないもの、望ましいもの、混じり合ったものという三種の行為の果報は、放棄しない者には死後に生じるが、放棄者には決して生じない。
18.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १८.१३ ॥
勇士よ、サーンキヤの教説において説かれた、あらゆる行為の成就のためのこれら五つの要因を、私から学べ。
18.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १८.१४ ॥
拠り所、行為者、さまざまな道具、種々の別々の努力、そして第五に神意である。
18.15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १८.१५ ॥
人が身体と言葉と心によって始めるいかなる行為も、正しいものであれその反対であれ、これら五つがその原因である。
18.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ १८.१६ ॥
そうであるのに、未熟な知性のゆえに自己のみを行為者と見る者、その愚かな者は真に見ていない。
18.17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ १८.१७ ॥
我執の思いがなく、知性が汚されない者は、たとえこれらの人々を殺しても、殺すことはなく、縛られることもない。
18.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १८.१८ ॥
知識、知られるもの、知る者が、行為への三種の促しである。道具、行為、行為者が、行為の三種の構成である。
18.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १८.१९ ॥
グナを数え上げる教えにおいて、知識と行為と行為者は、グナの違いによって三種のみと説かれる。それらについても、ありのままに聞け。
18.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥ १८.२० ॥
それによって一切の存在の中に唯一の不滅の実在を、分かたれたものの中に分かたれざるものとして見る知識、その知識をサットヴァ的と知れ。
18.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ १८.२१ ॥
しかし、分離によって、一切の存在の中に種々異なる多くの実在を認める知識、その知識をラジャス的と知れ。
18.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.२२ ॥
しかし、ただ一つの結果にそれがすべてであるかのように執着し、根拠なく、真理を捉えず、狭小な知識は、タマス的と言われる。
18.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥ १८.२३ ॥
定められ、執着を離れ、愛着も嫌悪もなく、果報を求めない者によってなされる行為は、サットヴァ的と言われる。
18.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ १८.२४ ॥
しかし、欲望の成就を求める者によって、あるいは我執をもって、多大な労苦とともになされる行為は、ラジャス的と言われる。
18.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ १८.२५ ॥
結果、損失、害、そして自らの力量を顧みず、迷妄から始められる行為は、タマス的と呼ばれる。
18.26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८.२६ ॥
執着を離れ、我を語らず、堅忍と熱意を備え、成功にも失敗にも動じない行為者は、サットヴァ的と呼ばれる。
18.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८.२७ ॥
愛着に満ち、行為の果報を求め、貪欲で、害を好む性質を持ち、不浄で、喜びと悲しみに揺れる行為者は、ラジャス的と言われる。
18.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८.२८ ॥
規律がなく、粗野で、頑固で、狡猾で、悪意があり、怠惰で、落胆しやすく、ぐずぐずと先延ばしにする行為者は、タマス的と呼ばれる。
18.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८.२९ ॥
ダナンジャヤよ、グナに従って知性と堅固さにも三種の区別があることを、余すところなく個別に語るのを聞け。
18.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३० ॥
パールタよ、活動と停止、なすべきこととなすべきでないこと、恐れと恐れなきこと、束縛と解脱を知る知性、それはサットヴァ的である。
18.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३१ ॥
パールタよ、ダルマとアダルマ、なすべきこととなすべきでないことを正しく知らない知性は、ラジャス的である。
18.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३२ ॥
パールタよ、闇に覆われて、アダルマをダルマと思い、あらゆる事柄を逆さまに見る知性は、タマス的である。
18.33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३३ ॥
パールタよ、ヨーガによって、揺るがぬ堅固さをもって心と息と感官の働きを保つ、その堅固さはサットヴァ的である。
18.34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३४ ॥
しかしアルジュナよ、執着によって果報を望みつつ、ダルマと欲楽と財とを堅固に保つ、その堅固さは、パールタよ、ラジャス的である。
18.35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३५ ॥
パールタよ、愚かな者が眠り、恐れ、悲しみ、落胆、驕りを手放さない、その堅固さはタマス的である。
18.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ १८.३६ ॥
バラタ族の最も優れた者よ、今度は三種の楽について私から聞け。人は修習によってそれを楽しみ、苦の終わりに至る。
18.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ १८.३७ ॥
初めは毒のようであっても結果においては甘露のようであり、自らの知性の澄明から生じる幸福は、サットヴァ的と言われる。
18.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
感覚器官とその対象との接触から生じ、初めは甘露のようであっても結果においては毒のようである幸福は、ラジャス的とされる。
18.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.३९ ॥
初めにも結果においても自己を迷わせ、眠り、怠惰、放逸から生じる幸福は、タマス的と言われる。
18.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ति्रभिर्गुणैः ॥ १८.४० ॥
地上にも、また天界の神々の間にも、自然から生じたこれら三つのグナから解き放たれた存在はない。
18.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ १८.४१ ॥
パランタパよ、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、そしてシュードラの務めは、それぞれの本性から生じる性質によって分けられている。
18.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ १८.४२ ॥
静けさ、自制、苦行、清浄、忍耐、正直、知識、体得された智慧、そして信仰——これらは本性から生じたバラモンの務めである。
18.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ १८.४३ ॥
勇猛、威光、堅忍、機敏、戦いから逃げないこと、布施、統率の気質、これらはクシャトリヤの本性から生じた務めである。
18.44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ १८.४४ ॥
農耕、牛の保護、商業は、ヴァイシャの本性から生じた務めである。奉仕を本質とする行為は、シュードラの本性から生じた務めである。
18.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ १८.४५ ॥
人はそれぞれ自らの務めに励むことで完成に達する。自らの務めに励む者がいかにして完成を得るか、それを聞け。
18.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥ १८.४६ ॥
万物の生起の源であり、この一切に遍く行き渡るその方を、自らの務めによって崇めることで、人は完成を得る。
18.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ १८.४७ ॥
たとえ不完全であっても自らのダルマは、よく行われた他者のダルマにまさる。本性によって定められた行為をなす者は罪を招かない。
18.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ १८.४८ ॥
カウンテーヤよ、生来の務めは欠点があっても捨ててはならない。火が煙に覆われるように、あらゆる企ては欠点に覆われているからである。
18.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ १८.४९ ॥
あらゆるところで知性が執着せず、自己を制し、欲望を離れた者は、放棄によって無行為という最高の完成に達する。
18.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ १८.५० ॥
クンティーの子よ、完成に達した者がいかにして知の最高の帰着であるブラフマンに到達するかを、私から簡潔に聞け。
18.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ १८.५१ ॥
清らかな知性を備え、堅固さによって自己を制し、音などの感官の対象を捨て、愛着と嫌悪を退け、
18.52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ १८.५२ ॥
人里離れた所に住み、少食で、言葉と身体と心を制し、常に瞑想のヨーガに専念し、離欲に拠り所を求め、
18.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८.५३ ॥
我執、力、傲慢、欲望、怒り、所有を捨て、「我がもの」という思いなく、静まった者は、ブラフマンとなるにふさわしくなる。
18.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥ १८.५४ ॥
ブラフマンとなり、心澄んだ者は、嘆かず、望まない。すべての生き物に等しく、彼は私への最高の信愛を得る。
18.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ १८.५५ ॥
信愛によって、彼は私がいかに偉大で何者であるかを真に知る。そして私を真に知ったのち、ただちに私の中に入る。
18.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ १८.५६ ॥
常にあらゆる行為をなしながらも、私に拠り所を求める者は、私の恩寵によって永遠不滅の境地に達する。
18.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ १८.५७ ॥
心においてすべての行為を私に委ね、私を至高とし、知性のヨーガに依って、常に心を私に向けよ。
18.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ १८.५८ ॥
心を私に向けるなら、汝は私の恩寵によってあらゆる困難を越えるであろう。だがもし我執のゆえに聞かないなら、汝は滅びるであろう。
18.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ १८.५९ ॥
もし我執に依って「私は戦わない」と思うなら、その決意は虚しい。汝の本性が汝を駆り立てるであろう。
18.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ १८.६० ॥
クンティーの子よ、汝は本性より生じた自らの行為に縛られている。迷いゆえにしたくないと思うことも、意に反してなすであろう。
18.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ १८.६१ ॥
アルジュナよ、主はすべての生き物の心の中に住み、そのマーヤーによって、からくりに乗せられたかのようにすべての生き物を巡らせている。
18.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥ १८.६२ ॥
バーラタよ、全身全霊をもって彼にのみ帰依せよ。彼の恩寵によって、汝は至高の安らぎと永遠の住処を得るであろう。
18.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १८.६३ ॥
このように、秘密よりもさらに秘密の知識を私は汝に説いた。これを余すところなく熟慮し、汝の望むとおりに行え。
18.64
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।
इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ १८.६४ ॥
すべての中で最も秘密である、私の至高の言葉を再び聞け。汝は私にとって深く愛しい者である。それゆえ汝のためになることを語ろう。
18.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ १८.६५ ॥
心を私に向け、私に信愛を捧げ、私を祀り、私に礼拝せよ。汝はまさに私のもとに来るであろう。真実をもって汝に誓う。汝は私にとって愛しい者だからである。
18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ १८.६६ ॥
すべてのダルマを捨てて、ただ私一人に帰依せよ。私は汝をあらゆる罪から解き放とう。嘆くことはない。
18.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८.६७ ॥
これを、苦行なき者、信愛なき者、聞く意志なき者、また私をそしる者には、決して語ってはならない。
18.68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ १८.६८ ॥
この至高の秘密を私の信愛者たちに説く者は、私に至高の信愛を捧げて、疑いなく私に至るであろう。
18.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ १८.६९ ॥
人々の中で、彼以上に私の喜ぶことをなす者はなく、また地上に彼以上に私にとって愛しい者は現れないであろう。
18.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ १८.७० ॥
また、われら二人のこの法にかなう対話を学ぶ者によって、私は知識の祭祀をもって崇められるであろう。これが私の考えである。
18.71
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।
सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १८.७१ ॥
信仰をもち、そしる心なくただこれを聞くだけの人も、解き放たれて、善行をなす者たちの吉祥なる世界に至るであろう。
18.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ॥ १८.७२ ॥
パールタよ、あなたはこれを一心に聞いたか。ダナンジャヤよ、無知から生じたあなたの迷いは消え去ったか。
18.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
アルジュナは言った。アチュタよ、あなたの恩寵によって私の迷いは消え去り、記憶を取り戻しました。私は疑いを離れて揺るぎなく立っています。あなたの言葉に従いましょう。
18.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १८.७४ ॥
サンジャヤは言った。このように私は、ヴァースデーヴァと偉大な魂のパールタとの、身の毛のよだつ驚くべき対話を聞いた。
18.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ १८.७५ ॥
ヴィヤーサの恩寵によって、私はこの至高の秘密であるヨーガを、ヨーガの主クリシュナがみずから直接語るのを聞いた。
18.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ १८.७६ ॥
王よ、ケーシャヴァとアルジュナのこの驚くべき聖なる対話を繰り返し思い起こし、私は幾度も喜びに満たされる。
18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ १८.७७ ॥
王よ、ハリのあのこの上なく驚くべき姿を繰り返し思い起こすと、私の驚嘆は大きく、幾度も喜びに満たされる。
18.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78 ॥ १८.७८ ॥
ヨーガの主クリシュナのいるところ、弓を執るパールタのいるところ、そこには幸運、勝利、繁栄、そして確かな正しい道がある。これが私の確信である。