Bhagawad Gita · Bab 18
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18.1
संन्यासस्य महाबाहो तत्त्वमिच्छामि वेदितुम् ।
त्यागस्य च हृषीकेश पृथक्केशिनिषूदन ॥ १८.१ ॥
Arjuna berkata: Wahai yang berlengan perkasa, Hṛṣīkeśa, penakluk Keśī, aku ingin mengetahui hakikat saṃnyāsa dan tyāga, masing-masing secara terpisah.
18.2
काम्यानां कर्मणां न्यासं संन्यासं कवयो विदुः ।
सर्वकर्मफलत्यागं प्राहुस्त्यागं विचक्षणाः ॥ १८.२ ॥
Sang Bhagavān bersabda: Para bijak memahami saṃnyāsa sebagai pelepasan perbuatan yang didorong keinginan; mereka yang arif menyebut pelepasan buah dari semua perbuatan sebagai tyāga.
18.3
त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यमिति चापरे ॥ १८.३ ॥
Sebagian pemikir mengatakan bahwa perbuatan harus ditinggalkan karena penuh cela; yang lain mengatakan bahwa perbuatan kurban, derma, dan tapa tidak boleh ditinggalkan.
18.4
निश्चयं शृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।
त्यागो हि पुरुषव्याघ्र त्रिविधः संप्रकीर्तितः ॥ १८.४ ॥
Dengarlah kesimpulan-Ku tentang pelepasan itu, wahai yang terbaik di antara para Bhārata; sebab pelepasan, wahai yang terbaik di antara manusia, dinyatakan ada tiga macam.
18.5
यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।
यज्ञो दानं तपश्चैव पावनानि मनीषिणाम् ॥ १८.५ ॥
Perbuatan kurban, derma, dan tapa tidak boleh ditinggalkan; semua itu sungguh harus dilakukan. Kurban, derma, dan tapa menyucikan para bijak.
18.6
एतान्यपि तु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा फलानि च ।
कर्तव्यानीति मे पार्थ निश्चितं मतमुत्तमम् ॥ १८.६ ॥
Namun perbuatan-perbuatan ini pun harus dilakukan dengan melepaskan kemelekatan dan buahnya; inilah, Pārtha, pandangan-Ku yang pasti dan tertinggi.
18.7
नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।
मोहात्तस्य परित्यागस्तामसः परिकीर्तितः ॥ १८.७ ॥
Melepaskan perbuatan yang telah ditetapkan tidaklah patut; meninggalkannya karena delusi dinyatakan sebagai tāmasa.
18.8
दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।
स कृत्वा राजसं त्यागं नैव त्यागफलं लभेत् ॥ १८.८ ॥
Orang yang meninggalkan suatu perbuatan hanya karena itu menyakitkan, karena takut akan derita badan, melakukan pelepasan yang rājasa dan sama sekali tidak memperoleh buah pelepasan.
18.9
कार्यमित्येव यत्कर्म नियतं क्रियतेऽर्जुन ।
सङ्गं त्यक्त्वा फलं चैव स त्यागः सात्त्विको मतः ॥ १८.९ ॥
Bila perbuatan yang ditetapkan dilakukan semata karena memang harus dilakukan, Arjuna, dengan melepaskan kemelekatan dan juga buahnya, pelepasan itu dianggap sāttvika.
18.10
न द्वेष्ट्यकुशलं कर्म कुशले नानुषज्जते ।
त्यागी सत्त्वसमाविष्टो मेधावी छिन्नसंशयः ॥ १८.१० ॥
Orang yang melepaskan, dipenuhi sattva, bijaksana, dengan keraguan yang telah terputus, tidak membenci perbuatan yang tidak menyenangkan dan tidak melekat pada yang menyenangkan.
18.11
न हि देहभृता शक्यं त्यक्तुं कर्माण्यशेषतः ।
यस्तु कर्मफलत्यागी स त्यागीत्यभिधीयते ॥ १८.११ ॥
Sesungguhnya, makhluk yang berbadan tidak mungkin meninggalkan perbuatan sepenuhnya; tetapi orang yang melepaskan buah perbuatan disebut orang yang melepaskan.
18.12
अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।
भवत्यत्यागिनां प्रेत्य न तु संन्यासिनां क्वचित् ॥ १८.१२ ॥
Buah perbuatan yang tiga macam, yang tidak diinginkan, yang diinginkan, dan yang campuran, datang setelah kematian kepada mereka yang tidak melepaskan, tetapi tidak pernah kepada para penyangkal diri.
18.13
पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे ।
सांख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम् ॥ १८.१३ ॥
Pelajarilah dariku, wahai yang berlengan perkasa, lima sebab bagi terlaksananya segala perbuatan, sebagaimana dinyatakan dalam ajaran Sāṃkhya.
18.14
अधिष्ठानं तथा कर्ता करणं च पृथग्विधम् ।
विविधाश्च पृथक्चेष्टा दैवं चैवात्र पञ्चमम् ॥ १८.१४ ॥
Landasan, demikian pula pelaku, berbagai macam alat, beragam upaya yang berbeda-beda, dan yang kelima adalah takdir ilahi.
18.15
शरीरवाङ्मनोभिर्यत्कर्म प्रारभते नरः ।
न्याय्यं वा विपरीतं वा पञ्चैते तस्य हेतवः ॥ १८.१५ ॥
Perbuatan apa pun yang dimulai manusia dengan tubuh, ucapan, atau pikiran, baik yang benar maupun sebaliknya, kelima inilah sebab-sebabnya.
18.16
तत्रैवं सति कर्तारमात्मानं केवलं तु यः ।
पश्यत्यकृतबुद्धित्वान्न स पश्यति दुर्मतिः ॥ १८.१६ ॥
Karena demikian, orang yang karena pemahaman yang belum terlatih memandang diri semata sebagai pelaku, orang berpikiran dangkal itu tidak melihat dengan benar.
18.17
यस्य नाहंकृतो भावो बुद्धिर्यस्य न लिप्यते ।
हत्वापि स इमाँल्लोकान्न हन्ति न निबध्यते ॥ १८.१७ ॥
Orang yang keberadaannya tidak dikuasai rasa keakuan dan yang budinya tidak ternoda, meskipun ia membunuh orang-orang ini, ia tidak membunuh dan tidak terikat.
18.18
ज्ञानं ज्ञेयं परिज्ञाता त्रिविधा कर्मचोदना ।
करणं कर्म कर्तेति त्रिविधः कर्मसंग्रहः ॥ १८.१८ ॥
Pengetahuan, yang diketahui, dan yang mengetahui adalah dorongan rangkap tiga bagi perbuatan; alat, perbuatan, dan pelaku adalah unsur rangkap tiga perbuatan.
18.19
ज्ञानं कर्म च कर्ता च त्रिधैव गुणभेदतः ।
प्रोच्यते गुणसंख्याने यथावच्छृणु तान्यपि ॥ १८.१९ ॥
Dalam ajaran yang menguraikan guṇa, pengetahuan, tindakan, dan pelaku dinyatakan hanya tiga jenis menurut perbedaan guṇa. Dengarkanlah juga tentang semua itu sebagaimana adanya.
18.20
सर्वभूतेषु येनैकं भावमव्ययमीक्षते ।
अविभक्तं विभक्तेषु तज्ज्ञानं विद्धि सात्त्विकम् ॥ १८.२० ॥
Pengetahuan yang dengannya seseorang melihat dalam semua makhluk satu kenyataan yang tak binasa, tak terbagi di dalam yang terbagi-bagi, ketahuilah bahwa pengetahuan itu bersifat sāttvika.
18.21
पृथक्त्वेन तु यज्ज्ञानं नानाभावान्पृथग्विधान् ।
वेत्ति सर्वेषु भूतेषु तज्ज्ञानं विद्धि राजसम् ॥ १८.२१ ॥
Tetapi pengetahuan yang, melalui keterpisahan, melihat dalam semua makhluk berbagai keberadaan yang berbeda-beda jenisnya, ketahuilah bahwa pengetahuan itu bersifat rājasika.
18.22
यत्तु कृत्स्नवदेकस्मिन्कार्ये सक्तमहैतुकम् ।
अतत्त्वार्थवदल्पं च तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.२२ ॥
Tetapi pengetahuan yang melekat pada satu hal saja seakan-akan itulah keseluruhan, tanpa alasan, tanpa memahami kebenaran, dan sempit, dinyatakan bersifat tāmasika.
18.23
नियतं सङ्गरहितमरागद्वेषतः कृतम् ।
अफलप्रेप्सुना कर्म यत्तत्सात्त्विकमुच्यते ॥ १८.२३ ॥
Tindakan yang ditetapkan, bebas dari kemelekatan, dilakukan tanpa rasa suka atau benci oleh orang yang tidak mendambakan hasilnya, disebut sāttvika.
18.24
यत्तु कामेप्सुना कर्म साहङ्कारेण वा पुनः ।
क्रियते बहुलायासं तद्राजसमुदाहृतम् ॥ १८.२४ ॥
Tetapi tindakan yang dilakukan oleh orang yang mendambakan keinginan, atau dengan keakuan, dan dengan susah payah, dinyatakan bersifat rājasika.
18.25
अनुबन्धं क्षयं हिंसामनपेक्ष्य च पौरुषम् ।
मोहादारभ्यते कर्म यत्तत्तामसमुच्यते ॥ १८.२५ ॥
Perbuatan yang dimulai karena kebingungan, tanpa memperhatikan akibat, kerugian, kekerasan, dan kemampuan diri sendiri, disebut tāmasa.
18.26
मुक्तसङ्गोऽनहंवादी धृत्युत्साहसमन्वितः ।
सिद्ध्यसिद्ध्योर्निर्विकारः कर्ता सात्त्विक उच्यते ॥ १८.२६ ॥
Pelaku yang bebas dari kemelekatan, tidak membanggakan diri, penuh keteguhan dan semangat, serta tidak berubah dalam keberhasilan dan kegagalan, disebut sāttvika.
18.27
रागी कर्मफलप्रेप्सुर्लुब्धो हिंसात्मकोऽशुचिः ।
हर्षशोकान्वितः कर्ता राजसः परिकीर्तितः ॥ १८.२७ ॥
Pelaku yang penuh nafsu, menginginkan hasil perbuatan, serakah, berwatak kejam, tidak suci, serta dikuasai suka dan duka, disebut rājasa.
18.28
अयुक्तः प्राकृतः स्तब्धः शठो नैष्कृतिकोऽलसः ।
विषादी दीर्घसूत्री च कर्ता तामस उच्यते ॥ १८.२८ ॥
Pelaku yang tidak berdisiplin, kasar, keras kepala, licik, jahat, malas, murung, dan suka menunda-nunda, disebut tāmasa.
18.29
बुद्धेर्भेदं धृतेश्चैव गुणतस्त्रिविधं शृणु ।
प्रोच्यमानमशेषेण पृथक्त्वेन धनञ्जय ॥ १८.२९ ॥
Dengarlah, Dhanañjaya, pembedaan tiga macam budi dan juga keteguhan menurut guṇa, yang akan Kuuraikan secara lengkap dan satu per satu.
18.30
प्रवृत्तिं च निवृत्तिं च कार्याकार्ये भयाभये ।
बन्धं मोक्षं च या वेत्ति बुद्धिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३० ॥
Budi yang mengetahui kegiatan dan penarikan diri, apa yang patut dan tidak patut dilakukan, ketakutan dan ketiadaan takut, keterikatan dan pembebasan, budi itu, Pārtha, bersifat sāttvika.
18.31
यया धर्ममधर्मं च कार्यं चाकार्यमेव च ।
अयथावत्प्रजानाति बुद्धिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३१ ॥
Kecerdasan, Pārtha, yang dengannya seseorang memahami secara keliru dharma dan adharma, apa yang patut dilakukan dan yang tidak patut dilakukan, adalah rajasik.
18.32
अधर्मं धर्ममिति या मन्यते तमसाऽऽवृता ।
सर्वार्थान्विपरीतांश्च बुद्धिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३२ ॥
Kecerdasan, Pārtha, yang diselubungi kegelapan, menganggap adharma sebagai dharma dan melihat segala hal secara terbalik, adalah tamasik.
18.33
धृत्या यया धारयते मनःप्राणेन्द्रियक्रियाः ।
योगेनाव्यभिचारिण्या धृतिः सा पार्थ सात्त्विकी ॥ १८.३३ ॥
Keteguhan yang tak tergoyahkan, Pārtha, yang dengannya seseorang melalui yoga menahan kegiatan pikiran, napas, dan indra, adalah sattvik.
18.34
यया तु धर्मकामार्थान् धृत्या धारयतेऽर्जुन ।
प्रसङ्गेन फलाकाङ्क्षी धृतिः सा पार्थ राजसी ॥ १८.३४ ॥
Tetapi keteguhan, Arjuna, yang dengannya seseorang berpegang pada dharma, kesenangan, dan kekayaan, mendambakan hasilnya karena kemelekatan, adalah rajasik, Pārtha.
18.35
यया स्वप्नं भयं शोकं विषादं मदमेव च ।
न विमुञ्चति दुर्मेधा धृतिः सा पार्थ तामसी ॥ १८.३५ ॥
Keteguhan, Pārtha, yang membuat orang dungu tidak melepaskan tidur, ketakutan, duka, keputusasaan, dan kesombongan, adalah tamasik.
18.36
सुखं त्विदानीं त्रिविधं शृणु मे भरतर्षभ ।
अभ्यासाद्रमते यत्र दुःखान्तं च निगच्छति ॥ १८.३६ ॥
Dan sekarang dengarkanlah dari-Ku, Bharatarṣabha, tentang kebahagiaan yang tiga macam, yang di dalamnya seseorang bersuka karena latihan dan mencapai akhir penderitaan.
18.37
यत्तदग्रे विषमिव परिणामेऽमृतोपमम् ।
तत्सुखं सात्त्विकं प्रोक्तमात्मबुद्धिप्रसादजम् ॥ १८.३७ ॥
Kebahagiaan yang pada awalnya seperti racun tetapi pada akhirnya seperti nektar, yang lahir dari kejernihan budi sendiri, dinyatakan sāttvika.
18.38
विषयेन्द्रियसंयोगाद्यत्तदग्रेऽमृतोपमम् ।
परिणामे विषमिव तत्सुखं राजसं स्मृतम् ॥ १८.३८ ॥
Kebahagiaan yang timbul dari persentuhan indra dengan objeknya, yang pada awalnya seperti nektar tetapi pada akhirnya seperti racun, dianggap rājasa.
18.39
यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥ १८.३९ ॥
Kebahagiaan yang memperdaya diri baik pada awalnya maupun pada akibatnya, yang timbul dari tidur, kemalasan, dan kelalaian, dinyatakan tāmasa.
18.40
न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः ।
सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्ति्रभिर्गुणैः ॥ १८.४० ॥
Tidak ada makhluk di bumi, ataupun di surga di antara para dewa, yang bebas dari ketiga guṇa yang lahir dari alam ini.
18.41
ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च परंतप ।
कर्माणि प्रविभक्तानि स्वभावप्रभवैर्गुणैः ॥ १८.४१ ॥
Kewajiban para Brāhmaṇa, Kṣatriya, dan Vaiśya, serta para Śūdra, Paraṃtapa, dibedakan menurut sifat-sifat yang timbul dari pembawaan mereka sendiri.
18.42
शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च ।
ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम् ॥ १८.४२ ॥
Ketenangan, pengendalian diri, tapa, kesucian, kesabaran dan kejujuran, pengetahuan, kebijaksanaan yang terwujud, serta keyakinan adalah kewajiban seorang Brāhmaṇa, yang lahir dari pembawaannya.
18.43
शौर्यं तेजो धृतिर्दाक्ष्यं युद्धे चाप्यपलायनम् ।
दानमीश्वरभावश्च क्षात्रं कर्म स्वभावजम् ॥ १८.४३ ॥
Keberanian, kewibawaan, keteguhan, kecakapan, tidak lari dalam pertempuran, kedermawanan, dan jiwa kepemimpinan adalah kewajiban kṣatriya yang lahir dari kodratnya.
18.44
कृषिगौरक्ष्यवाणिज्यं वैश्यकर्म स्वभावजम् ।
परिचर्यात्मकं कर्म शूद्रस्यापि स्वभावजम् ॥ १८.४४ ॥
Pertanian, pemeliharaan ternak, dan perdagangan adalah kewajiban vaiśya yang lahir dari kodratnya; dan pekerjaan berupa pelayanan juga merupakan kewajiban śūdra yang lahir dari kodratnya.
18.45
स्वे स्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः ।
स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु ॥ १८.४५ ॥
Dengan tekun pada kewajibannya masing-masing, manusia mencapai kesempurnaan. Dengarlah bagaimana orang yang tekun pada kewajibannya sendiri menemukan kesempurnaan.
18.46
यतः प्रवृत्तिर्भूतानां येन सर्वमिदं ततम् ।
स्वकर्मणा तमभ्यर्च्य सिद्धिं विन्दति मानवः ॥ १८.४६ ॥
Dengan memuja, melalui kewajibannya sendiri, Dia yang darinya semua makhluk berasal dan yang meliputi semua ini, manusia mencapai kesempurnaan.
18.47
श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वभावनियतं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥ १८.४७ ॥
Lebih baik dharma sendiri walaupun tidak sempurna daripada dharma orang lain yang dijalankan dengan baik. Dengan melakukan pekerjaan yang ditetapkan oleh kodratnya sendiri, seseorang tidak menanggung dosa.
18.48
सहजं कर्म कौन्तेय सदोषमपि न त्यजेत् ।
सर्वारम्भा हि दोषेण धूमेनाग्निरिवावृताः ॥ १८.४८ ॥
Janganlah meninggalkan pekerjaan yang menjadi bawaan lahirmu, Kaunteya, walaupun ada cacatnya; sebab semua usaha diselubungi cacat, seperti api diselubungi asap.
18.49
असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः ।
नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति ॥ १८.४९ ॥
Ia yang budinya tidak melekat di mana pun, yang telah menaklukkan dirinya dan bebas dari keinginan, melalui pelepasan mencapai kesempurnaan tertinggi berupa kebebasan dari tindakan.
18.50
सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे ।
समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा ॥ १८.५० ॥
Pelajarilah dariku secara ringkas, Kaunteya, bagaimana orang yang telah mencapai kesempurnaan mencapai Brahman, yang merupakan puncak tertinggi pengetahuan.
18.51
बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्याऽऽत्मानं नियम्य च ।
शब्दादीन् विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च ॥ १८.५१ ॥
Dibekali budi yang telah disucikan, mengendalikan diri dengan keteguhan, meninggalkan suara dan objek-objek indra lainnya, serta menyingkirkan rasa suka dan benci,
18.52
विविक्तसेवी लघ्वाशी यतवाक्कायमानसः ।
ध्यानयोगपरो नित्यं वैराग्यं समुपाश्रितः ॥ १८.५२ ॥
tinggal di tempat sunyi, makan secukupnya, mengendalikan ucapan, tubuh, dan pikiran, senantiasa tekun dalam yoga meditasi, dan berlindung pada ketidakterikatan,
18.53
अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् ।
विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते ॥ १८.५३ ॥
setelah melepaskan keakuan, kekerasan, kesombongan, nafsu, amarah, dan sifat ingin memiliki, bebas dari rasa "milikku" dan damai, ia layak menjadi Brahman.
18.54
ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति ।
समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम् ॥ १८.५४ ॥
Setelah menjadi Brahman, tenang batinnya, ia tidak berduka dan tidak menginginkan; bersikap sama terhadap semua makhluk, ia mencapai bakti tertinggi kepada-Ku.
18.55
भक्त्या मामभिजानाति यावान्यश्चास्मि तत्त्वतः ।
ततो मां तत्त्वतो ज्ञात्वा विशते तदनन्तरम् ॥ १८.५५ ॥
Melalui bakti ia mengenal-Ku sesungguhnya, betapa besar Aku dan siapa Aku; lalu, setelah mengenal-Ku sesungguhnya, ia segera masuk ke dalam-Ku.
18.56
सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मद्व्यपाश्रयः ।
मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं पदमव्ययम् ॥ १८.५६ ॥
Meskipun senantiasa melakukan segala perbuatan, dengan berlindung pada-Ku, ia mencapai dengan rahmat-Ku kediaman yang kekal dan tak termusnahkan.
18.57
चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः ।
बुद्धियोगमुपाश्रित्य मच्चित्तः सततं भव ॥ १८.५७ ॥
Dengan batin menyerahkan segala perbuatan kepada-Ku, menjadikan Aku yang tertinggi, berpegang pada yoga budi, jadilah senantiasa berpikiran tertuju pada-Ku.
18.58
मच्चित्तः सर्वदुर्गाणि मत्प्रसादात्तरिष्यसि ।
अथ चेत्त्वमहङ्कारान्न श्रोष्यसि विनङ्क्ष्यसि ॥ १८.५८ ॥
Dengan pikiran tertuju pada-Ku, engkau akan mengatasi segala kesulitan berkat rahmat-Ku; tetapi jika karena keakuan engkau tidak mendengarkan, engkau akan binasa.
18.59
यदहङ्कारमाश्रित्य न योत्स्य इति मन्यसे ।
मिथ्यैष व्यवसायस्ते प्रकृतिस्त्वां नियोक्ष्यति ॥ १८.५९ ॥
Jika, bersandar pada keakuan, engkau berpikir “Aku tidak akan bertempur,” maka tekadmu itu sia-sia; kodratmu sendiri akan memaksamu.
18.60
स्वभावजेन कौन्तेय निबद्धः स्वेन कर्मणा ।
कर्तुं नेच्छसि यन्मोहात्करिष्यस्यवशोऽपि तत् ॥ १८.६० ॥
Terikat oleh perbuatanmu sendiri yang lahir dari kodratmu, Kaunteya, apa yang karena kebingungan tidak ingin kau lakukan, akan kau lakukan juga meski tanpa daya.
18.61
ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।
भ्रामयन्सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥ १८.६१ ॥
Sang Penguasa bersemayam di hati semua makhluk, Arjuna, memutar semua makhluk dengan māyā-Nya, seolah-olah mereka terpasang pada sebuah mesin.
18.62
तमेव शरणं गच्छ सर्वभावेन भारत ।
तत्प्रसादात्परां शान्तिं स्थानं प्राप्स्यसि शाश्वतम् ॥ १८.६२ ॥
Berlindunglah hanya kepada-Nya dengan segenap jiwamu, Bhārata. Dengan rahmat-Nya engkau akan mencapai kedamaian tertinggi dan tempat yang abadi.
18.63
इति ते ज्ञानमाख्यातं गुह्याद्गुह्यतरं मया ।
विमृश्यैतदशेषेण यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १८.६३ ॥
Demikianlah telah Kunyatakan kepadamu pengetahuan yang lebih rahasia dari segala rahasia. Renungkanlah sepenuhnya, lalu lakukanlah sesuai kehendakmu.
18.64
सर्वगुह्यतमं भूयः शृणु मे परमं वचः ।
इष्टोऽसि मे दृढमिति ततो वक्ष्यामि ते हितम् ॥ १८.६४ ॥
Dengarlah sekali lagi sabda-Ku yang tertinggi, yang paling rahasia dari semuanya. Engkau sangat Kukasihi; karena itu Aku akan memberitahukan apa yang baik bagimu.
18.65
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि सत्यं ते प्रतिजाने प्रियोऽसि मे ॥ १८.६५ ॥
Pusatkan pikiranmu pada-Ku, berbaktilah kepada-Ku, sembahlah Aku, bersujudlah kepada-Ku. Engkau pasti akan datang kepada-Ku; sungguh Aku berjanji kepadamu, sebab engkau Kukasihi.
18.66
सर्वधर्मान्परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज ।
अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः ॥ १८.६६ ॥
Dengan meninggalkan segala dharma, berlindunglah hanya kepada-Ku. Aku akan membebaskanmu dari segala dosa; janganlah bersedih.
18.67
इदं ते नातपस्काय नाभक्ताय कदाचन ।
न चाशुश्रूषवे वाच्यं न च मां योऽभ्यसूयति ॥ १८.६७ ॥
Ini jangan pernah engkau sampaikan kepada orang yang tanpa tapa, tanpa bakti, yang tidak ingin mendengar, ataupun yang mencela-Ku.
18.68
य इमं परमं गुह्यं मद्भक्तेष्वभिधास्यति ।
भक्तिं मयि परां कृत्वा मामेवैष्यत्यसंशयः ॥ १८.६८ ॥
Siapa pun yang menyampaikan rahasia tertinggi ini kepada para bhakta-Ku, dengan bakti tertinggi kepada-Ku, pasti akan datang kepada-Ku tanpa keraguan.
18.69
न च तस्मान्मनुष्येषु कश्चिन्मे प्रियकृत्तमः ।
भविता न च मे तस्मादन्यः प्रियतरो भुवि ॥ १८.६९ ॥
Di antara manusia tidak ada yang lebih menyenangkan-Ku daripada dia, dan tidak akan ada orang lain di bumi yang lebih Kukasihi daripada dia.
18.70
अध्येष्यते च य इमं धर्म्यं संवादमावयोः ।
ज्ञानयज्ञेन तेनाहमिष्टः स्यामिति मे मतिः ॥ १८.७० ॥
Dan siapa pun yang mempelajari percakapan suci kita berdua ini, olehnya Aku dipuja dengan persembahan pengetahuan; demikianlah pandangan-Ku.
18.71
श्रद्धावाननसूयश्च शृणुयादपि यो नरः ।
सोऽपि मुक्तः शुभाँल्लोकान्प्राप्नुयात्पुण्यकर्मणाम् ॥ १८.७१ ॥
Bahkan orang yang hanya mendengarkannya dengan keyakinan dan tanpa iri hati, ia pun, terbebas, akan mencapai dunia-dunia yang mulia milik mereka yang berbuat kebajikan.
18.72
कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा ।
कच्चिदज्ञानसंमोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय ॥ १८.७२ ॥
Sudahkah engkau mendengar ini, Pārtha, dengan pikiran terpusat? Sudahkah lenyap kebingunganmu yang lahir dari ketidaktahuan, Dhanañjaya?
18.73
नष्टो मोहः स्मृतिर्लब्धा त्वत्प्रसादान्मयाच्युत ।
स्थितोऽस्मि गतसन्देहः करिष्ये वचनं तव ॥ १८.७३ ॥
Arjuna berkata: Kebingunganku telah lenyap, dan berkat rahmat-Mu aku memperoleh kembali ingatanku, Acyuta. Aku berdiri teguh, bebas dari keraguan; aku akan melaksanakan sabda-Mu.
18.74
इत्यहं वासुदेवस्य पार्थस्य च महात्मनः ।
संवादमिममश्रौषमद्भुतं रोमहर्षणम् ॥ १८.७४ ॥
Sañjaya berkata: Demikianlah aku mendengar percakapan yang menakjubkan dan membuat bulu roma berdiri ini antara Vāsudeva dan Pārtha yang berjiwa agung.
18.75
व्यासप्रसादाच्छ्रुतवानेतद्गुह्यमहं परम् ।
योगं योगेश्वरात्कृष्णात्साक्षात्कथयतः स्वयम् ॥ १८.७५ ॥
Berkat rahmat Vyāsa aku mendengar rahasia tertinggi ini, yoga ini, dari Kṛṣṇa, penguasa yoga, yang menyampaikannya sendiri secara langsung.
18.76
राजन्संस्मृत्य संस्मृत्य संवादमिममद्भुतम् ।
केशवार्जुनयोः पुण्यं हृष्यामि च मुहुर्मुहुः ॥ १८.७६ ॥
Wahai Raja, mengingat berulang-ulang percakapan yang menakjubkan dan suci antara Keśava dan Arjuna ini, aku bergembira berkali-kali.
18.77
तच्च संस्मृत्य संस्मृत्य रूपमत्यद्भुतं हरेः ।
विस्मयो मे महान् राजन् हृष्यामि च पुनः पुनः ॥ १८.७७ ॥
Dan mengingat berulang-ulang wujud Hari yang amat menakjubkan itu, besarlah kekagumanku, wahai Raja, dan aku bergembira berkali-kali.
18.78
यत्र योगेश्वरः कृष्णो यत्र पार्थो धनुर्धरः ।
तत्र श्रीर्विजयो भूतिर्ध्रुवा नीतिर्मतिर्मम।।18.78 ॥ १८.७८ ॥
Di mana ada Kṛṣṇa, penguasa yoga, dan di mana ada Pārtha, sang pemanah, di sanalah ada keberuntungan, kemenangan, kemakmuran, dan tata laku yang teguh; itulah keyakinanku.