Bhagawad Gita · Bab 2
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2.1
तं तथा कृपयाऽविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ २.१ ॥
Sañjaya berkata: Kepadanya yang diliputi rasa iba, matanya gelisah dan penuh air mata, tenggelam dalam keputusasaan, Kṛṣṇa mengucapkan kata-kata ini.
2.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ २.२ ॥
Sang Bhagavān berkata: Dari mana datangnya kelemahan hati ini, Arjuna, pada saat genting seperti ini? Itu tidak pantas bagi orang mulia; tidak membawa ke surga ataupun kehormatan.
2.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥ २.३ ॥
Jangan menyerah pada kepengecutan ini, Pārtha; itu tidak pantas bagimu. Buanglah kelemahan hati yang remeh ini dan bangkitlah, penakluk musuh.
2.4
कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ २.४ ॥
Arjuna berkata: Bagaimana aku dapat melawan Bhīṣma dan Droṇa dengan panah dalam pertempuran, Madhusūdana, padahal keduanya layak kupuja?
2.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ २.५ ॥
Lebih baik hidup dari sedekah di dunia ini daripada membunuh para guru mulia ini. Jika aku membunuh mereka, setiap kesenangan yang kunikmati di sini akan berlumuran darah.
2.6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम ।
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ २.६ ॥
Kami bahkan tidak tahu mana yang lebih baik: kami mengalahkan mereka, atau mereka mengalahkan kami. Di depan kami berdiri putra-putra Dhṛtarāṣṭra, orang-orang yang jika mati, kami sendiri tak ingin hidup lagi.
2.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ २.७ ॥
Sifatku dikalahkan oleh kelemahan, dan pikiranku bingung tentang apa yang dituntut dharma. Aku bertanya kepadamu: katakan dengan pasti apa yang terbaik bagiku. Aku muridmu; ajarilah aku, sebab aku berlindung kepadamu.
2.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या ।
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम् ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ २.८ ॥
Aku tidak melihat apa pun yang dapat menghapus duka yang mengeringkan indraku ini, bahkan kerajaan makmur tanpa tandingan di bumi ataupun kekuasaan atas para dewa.
2.9
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ २.९ ॥
Sañjaya berkata: Setelah berkata demikian kepada Kṛṣṇa, Arjuna, penakluk tidur, berkata kepada Govinda, 'Aku tidak akan berperang', lalu terdiam.
2.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ २.१० ॥
Lalu, wahai Bhārata, di antara kedua pasukan, Kṛṣṇa, seakan tersenyum, mengucapkan kata-kata ini kepada Arjuna yang putus asa.
2.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ २.११ ॥
Sang Bhagavān berkata: Engkau berduka bagi mereka yang tak perlu ditangisi, namun engkau berbicara dengan kata-kata yang terdengar bijak. Orang bijak tidak berduka bagi yang mati maupun yang hidup.
2.12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ २.१२ ॥
Tak pernah ada masa ketika Aku tidak ada, atau engkau, atau para raja ini; dan tak seorang pun dari kita akan pernah berhenti ada sesudahnya.
2.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ २.१३ ॥
Sebagaimana diri yang berbadan melewati masa kanak-kanak, masa muda, dan usia tua dalam tubuh ini, demikian pula ia berpindah ke tubuh lain. Orang yang teguh tidak bingung karenanya.
2.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ २.१४ ॥
Sentuhan indra dengan objeknya membawa dingin dan panas, senang dan sakit, putra Kuntī. Semua itu datang dan pergi; tidak kekal. Tanggunglah dengan sabar, Bhārata.
2.15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ २.१५ ॥
Orang teguh yang tidak terganggu oleh semua ini, wahai yang terbaik di antara manusia, yang sama dalam sakit dan senang, layak bagi keabadian.
2.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ २.१६ ॥
Yang tidak nyata tak pernah menjadi ada; yang nyata tak pernah berhenti ada. Mereka yang melihat kebenaran telah melihat kesimpulan keduanya.
2.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति ॥ २.१७ ॥
Ketahuilah bahwa yang meresapi semua ini tidak dapat dihancurkan. Tak seorang pun dapat memusnahkan yang tak binasa.
2.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ २.१८ ॥
Tubuh-tubuh dari diri yang berbadan, yang kekal, tak terhancurkan, dan tak terukur ini dikatakan memiliki akhir. Karena itu, berperanglah, Bhārata.
2.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ २.१९ ॥
Orang yang mengira diri itu pembunuh, dan orang yang mengira diri itu terbunuh, keduanya tidak mengerti. Ia tidak membunuh dan tidak terbunuh.
2.20
न जायते म्रियते वा कदाचि ।
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २.२० ॥
Ia tak pernah lahir dan tak pernah mati; setelah ada, ia tak akan berhenti ada. Tak terlahir, kekal, abadi, dan purba, ia tidak terbunuh ketika tubuh terbunuh.
2.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ २.२१ ॥
Orang yang mengetahuinya tak terhancurkan, kekal, tak terlahir, dan tak binasa, Pārtha: bagaimana orang seperti itu dapat membunuh seseorang, atau menyuruh seseorang membunuh?
2.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा ।
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २.२२ ॥
Sebagaimana orang menanggalkan pakaian usang dan mengenakan yang baru, demikian diri yang berbadan meninggalkan tubuh yang usang dan memasuki tubuh yang baru.
2.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २.२३ ॥
Senjata tidak memotongnya, api tidak membakarnya, air tidak membasahinya, dan angin tidak mengeringkannya.
2.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ २.२४ ॥
Ia tak dapat dipotong, dibakar, dibasahi, atau dikeringkan. Ia kekal, meresapi segala, stabil, tak bergerak, dan purba.
2.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २.२५ ॥
Ia disebut tak termanifestasi, tak terpikirkan, dan tak berubah. Mengetahuinya demikian, engkau tak patut berduka.
2.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २.२६ ॥
Dan bahkan jika engkau mengira ia terus-menerus lahir dan terus-menerus mati, bahkan begitu pun, wahai yang perkasa lengannya, engkau tak patut berduka.
2.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २.२७ ॥
Bagi yang lahir, kematian itu pasti; bagi yang mati, kelahiran itu pasti. Engkau tak patut berduka atas hal yang tak dapat dihindari.
2.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २.२८ ॥
Makhluk-makhluk tak termanifestasi pada awalnya, termanifestasi di tengahnya, dan tak termanifestasi lagi pada akhirnya, Bhārata. Apa yang perlu diratapi?
2.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन ।
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति ।
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ २.२९ ॥
Seseorang melihatnya sebagai keajaiban; yang lain membicarakannya sebagai keajaiban; yang lain mendengarnya sebagai keajaiban; dan bahkan setelah mendengarnya, tak seorang pun benar-benar mengenalnya.
2.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २.३० ॥
Diri yang bersemayam di setiap tubuh tak pernah dapat dibunuh, Bhārata. Maka engkau tak patut berduka bagi makhluk mana pun.
2.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ २.३१ ॥
Dengan menimbang kewajibanmu sendiri pun, engkau tak patut goyah. Bagi seorang ksatria, tak ada yang lebih baik daripada pertempuran demi kebenaran.
2.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥ २.३२ ॥
Berbahagialah para ksatria, Pārtha, yang menjumpai pertempuran seperti ini, datang tanpa dicari: itulah gerbang surga yang terbuka lebar.
2.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ २.३३ ॥
Tetapi jika engkau tidak mau berperang dalam pertempuran yang benar ini, engkau akan meninggalkan kewajiban dan kehormatanmu dan menanggung dosa.
2.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ २.३४ ॥
Orang akan membicarakan aibmu selamanya; dan bagi orang yang pernah dihormati, aib lebih buruk daripada kematian.
2.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ २.३५ ॥
Para ksatria kereta yang agung akan mengira engkau mundur dari pertempuran karena takut, dan mereka yang dahulu menjunjungmu akan meremehkanmu.
2.36
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ २.३६ ॥
Musuh-musuhmu akan mengucapkan banyak hal yang tak pantas, mencemooh kecakapanmu. Apa yang lebih menyakitkan dari itu?
2.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ २.३७ ॥
Jika gugur, engkau mencapai surga; jika menang, engkau menikmati bumi. Maka bangkitlah, putra Kuntī, bertekad untuk berperang.
2.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ २.३८ ॥
Dengan menganggap sama senang dan sakit, untung dan rugi, menang dan kalah, terjunlah ke medan perang. Dengan begitu engkau tak akan menanggung dosa.
2.39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।
बुद्ध्यायुक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ २.३९ ॥
Pemahaman ini telah diajarkan kepadamu menurut Sāṅkhya, jalan pengetahuan. Kini dengarlah menurut yoga. Bersatu dengan pemahaman ini, Pārtha, engkau akan melepaskan belenggu perbuatan.
2.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ २.४० ॥
Di jalan ini tak ada usaha yang sia-sia dan tak ada kerugian yang timbul. Bahkan sedikit dari laku ini melindungi dari ketakutan besar.
2.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ २.४१ ॥
Di sini pemahaman yang teguh itu satu dan terpusat, wahai kebanggaan para Kuru; tetapi pikiran orang yang bimbang bercabang banyak dan tak berujung.
2.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ २.४२ ॥
Orang yang kurang bijak, yang bergembira dalam huruf-huruf Weda, mengucapkan kata-kata berbunga, Pārtha, seraya berkata tak ada apa pun di luar itu.
2.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ २.४३ ॥
Penuh keinginan dan berhasrat akan surga, mereka berbicara tentang banyak upacara khusus untuk kesenangan dan kekuasaan, yang membawa kelahiran kembali sebagai buah perbuatan.
2.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ २.४४ ॥
Bagi mereka yang terikat pada kesenangan dan kekuasaan, yang pikirannya terbawa oleh perkataan itu, pemahaman yang teguh tidak mapan dalam samādhi yang mendalam.
2.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ २.४५ ॥
Weda membahas tiga guṇa. Bangkitlah melampaui tiga guṇa, Arjuna: bebas dari pasangan yang berlawanan, selalu teguh dalam kemurnian, tak peduli akan memperoleh dan mempertahankan, mapan dalam diri.
2.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ २.४६ ॥
Sebesar guna sebuah sumur kecil ketika air membanjir di segala penjuru, sebesar itulah guna seluruh Weda bagi orang yang sungguh mengenal Brahman.
2.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ २.४७ ॥
Hakmu hanya atas tindakanmu, tidak pernah atas buahnya. Jangan jadikan buah tindakan sebagai motifmu, dan jangan pula melekat pada ketidakbertindakan.
2.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ २.४८ ॥
Teguh dalam yoga, lakukanlah perbuatanmu, Dhanañjaya, dengan melepaskan kemelekatan dan tetap seimbang dalam keberhasilan dan kegagalan. Keseimbangan batin ini disebut yoga.
2.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ २.४९ ॥
Perbuatan demi buahnya jauh lebih rendah daripada yoga pemahaman, Dhanañjaya. Berlindunglah dalam pemahaman. Patut dikasihani mereka yang terdorong oleh buahnya.
2.50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ २.५० ॥
Orang yang bersatu dengan pemahaman meninggalkan perbuatan baik maupun buruk sudah di dalam hidup ini. Maka abdikan dirimu pada yoga: yoga adalah kecakapan dalam bertindak.
2.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ २.५१ ॥
Orang bijak yang bersatu dengan pemahaman melepaskan buah yang lahir dari perbuatan; terbebas dari belenggu kelahiran, mereka mencapai keadaan di luar segala duka.
2.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ २.५२ ॥
Ketika pemahamanmu melintasi belukar khayalan, engkau akan menjadi tak acuh terhadap semua yang telah didengar dan yang masih akan didengar.
2.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ २.५३ ॥
Ketika pemahamanmu, yang kini bingung oleh ajaran-ajaran yang bertentangan, berdiri tak bergerak dan teguh dalam samādhi, saat itulah engkau mencapai yoga.
2.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥ २.५४ ॥
Arjuna berkata: Apa tanda orang yang kebijaksanaannya mantap, yang mapan dalam samādhi, Keśava? Bagaimana orang seperti itu berbicara, bagaimana ia duduk, bagaimana ia berjalan?
2.55
प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ २.५५ ॥
Sang Bhagavān berkata: Ketika seseorang melepaskan semua keinginan yang muncul dalam pikiran, Pārtha, dan puas dalam diri oleh diri semata, saat itulah ia disebut mantap dalam kebijaksanaan.
2.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ २.५६ ॥
Orang yang pikirannya tak terguncang dalam duka, yang tak mendamba dalam kesenangan, yang bebas dari kemelekatan, ketakutan, dan amarah, disebut resi yang batinnya mantap.
2.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.५७ ॥
Orang yang tak melekat di mana pun, yang tak bersorak dan tak menolak ketika menjumpai yang baik atau yang buruk, kebijaksanaannya mapan dengan teguh.
2.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.५८ ॥
Ketika seseorang menarik indranya dari objek-objeknya dari segala sisi, seperti kura-kura menarik anggota tubuhnya, saat itulah kebijaksanaannya mapan dengan teguh.
2.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ २.५९ ॥
Objek-objek indra menjauh dari orang yang berpantang darinya, tetapi rasa terhadapnya tetap tinggal. Bahkan rasa itu pun lenyap setelah Yang Tertinggi terlihat.
2.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ २.६० ॥
Bahkan ketika orang yang arif berusaha, putra Kuntī, indra-indra yang bergolak menyeret pikirannya dengan paksa.
2.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.६१ ॥
Dengan mengekang semua indra, hendaknya ia duduk dengan disiplin, terpusat pada-Ku. Orang yang indranya terkendali, kebijaksanaannya mapan dengan teguh.
2.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ २.६२ ॥
Ketika seseorang terus memikirkan objek-objek indra, timbullah kemelekatan padanya. Dari kemelekatan lahir keinginan, dan dari keinginan datang amarah.
2.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ २.६३ ॥
Dari amarah timbul kebingungan; dari kebingungan, kacaunya ingatan; dari hilangnya ingatan, runtuhnya pemahaman; dan dengan runtuhnya pemahaman, orang pun binasa.
2.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ २.६४ ॥
Tetapi orang yang berdisiplin, bergerak di antara objek-objek dengan indra yang bebas dari suka dan benci serta berada di bawah kendali diri, mencapai ketenangan.
2.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ २.६५ ॥
Dalam ketenangan berakhirlah segala duka, sebab pemahaman orang yang batinnya tenang segera menjadi mantap.
2.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ २.६६ ॥
Orang yang tak berdisiplin tak punya pemahaman dan tak punya perenungan. Tanpa perenungan tak ada kedamaian, dan tanpa kedamaian, di mana kebahagiaan?
2.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ २.६७ ॥
Ketika pikiran mengikuti salah satu indra yang mengembara, indra itu menyeret kebijaksanaannya, seperti angin menyeret perahu di atas air.
2.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.६८ ॥
Karena itu, wahai yang perkasa lengannya, orang yang indranya sepenuhnya terkekang dari objek-objeknya, kebijaksanaannya mapan dengan teguh.
2.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ २.६९ ॥
Apa yang malam bagi semua makhluk, di situlah orang berdisiplin terjaga; dan di mana makhluk-makhluk terjaga, itulah malam bagi resi yang sungguh melihat.
2.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ २.७० ॥
Seperti air mengalir ke samudra yang terus terisi namun tetap tenang di kedalamannya, demikianlah orang yang menjadi muara segala keinginan mencapai kedamaian, bukan orang yang mendambakannya.
2.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति ॥ २.७१ ॥
Orang yang melepaskan semua keinginan dan bergerak bebas dari hasrat, tanpa rasa 'milikku' dan tanpa ego, mencapai kedamaian.
2.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥ २.७२ ॥
Inilah keadaan Brahman, Pārtha. Setelah mencapainya, orang tak lagi tertipu. Bertahan di dalamnya bahkan pada saat kematian, ia mencapai kedamaian Brahman.