Бхагавад-гита · Глава 2
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
2.1
तं तथा कृपयाऽविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥ २.१ ॥
Санджая сказал: Ему, охваченному жалостью, с затуманенными, полными слёз глазами, погружённому в уныние, Кришна сказал такие слова.
2.2
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥ २.२ ॥
Господь сказал: Откуда в тебе это малодушие, Арджуна, в такой решающий час? Оно недостойно благородного; оно не ведёт ни к небесам, ни к славе.
2.3
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥ २.३ ॥
Не поддавайся этой трусости, Партха; она тебе не к лицу. Отбрось эту мелкую слабость сердца и встань, сокрушитель врагов.
2.4
कथं भीष्ममहं संख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रतियोत्स्यामि पूजार्हावरिसूदन ॥ २.४ ॥
Арджуна сказал: Как мне стрелами биться с Бхишмой и Дроной, Мадхусудана, если оба достойны моего почитания?
2.5
गुरूनहत्वा हि महानुभावान् ।
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके ।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव ।
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥ २.५ ॥
Лучше жить в этом мире подаянием, чем убить этих благородных наставников. Убив их, я вкушал бы здесь лишь радости, запятнанные кровью.
2.6
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो ।
यद्वा जयेम यदि वा नो जयेयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषाम ।
स्तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥ २.६ ॥
Мы даже не знаем, что лучше: победить нам или быть побеждёнными ими. Перед нами стоят сыновья Дхритараштры, после смерти которых мы сами не захотели бы жить.
2.7
कार्पण्यदोषोपहतस्वभावः ।
पृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे ।
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥ २.७ ॥
Моя природа сломлена слабостью, а ум смущён тем, чего требует дхарма. Я спрашиваю тебя: скажи наверняка, что для меня лучше. Я твой ученик; наставь меня, ибо я ищу у тебя прибежища.
2.8
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्या ।
द्यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धम् ।
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥ २.८ ॥
Я не вижу ничего, что могло бы унять эту скорбь, иссушающую мои чувства, ни процветающее царство без соперников на земле, ни власть над богами.
2.9
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥ २.९ ॥
Санджая сказал: Сказав так Кришне, Арджуна, победитель сна, сказал Говинде: «Я не буду сражаться», и умолк.
2.10
तमुवाच हृषीकेशः प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वचः ॥ २.१० ॥
Тогда, о Бхарата, между двумя войсками Кришна, словно улыбаясь, сказал такие слова удручённому Арджуне.
2.11
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ २.११ ॥
Господь сказал: Ты скорбишь о тех, о ком не нужно скорбеть, и при этом говоришь слова, звучащие мудро. Мудрые не скорбят ни о мёртвых, ни о живых.
2.12
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥ २.१२ ॥
Никогда не было времени, когда не было бы меня, или тебя, или этих царей; и никто из нас никогда не перестанет быть и впредь.
2.13
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥ २.१३ ॥
Как воплощённое «я» проходит в этом теле через детство, юность и старость, так переходит оно и в другое тело. Стойкий этим не смущается.
2.14
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥ २.१४ ॥
Соприкосновение чувств с их предметами приносит холод и жар, удовольствие и боль, сын Кунти. Они приходят и уходят; они непостоянны. Терпеливо переноси их, Бхарата.
2.15
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥ २.१५ ॥
Стойкий человек, которого это не тревожит, лучший из людей, равный в боли и в радости, достоин бессмертия.
2.16
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥ २.१६ ॥
Несущее никогда не возникает; сущее никогда не перестаёт быть. Видящие истину постигли окончательный вывод о том и другом.
2.17
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित् कर्तुमर्हति ॥ २.१७ ॥
Знай: неразрушимо то, чем пронизано всё это. Никто не может уничтожить непреходящее.
2.18
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥ २.१८ ॥
Сказано, что эти тела вечного, неразрушимого, неизмеримого воплощённого «я» имеют конец. Потому сражайся, Бхарата.
2.19
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥ २.१९ ॥
Кто считает «я» убийцей и кто считает его убитым, оба не понимают. Оно не убивает и не бывает убито.
2.20
न जायते म्रियते वा कदाचि ।
न्नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो ।
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥ २.२० ॥
Оно никогда не рождается и никогда не умирает; однажды быв, оно не перестанет быть. Нерождённое, вечное, неизменное и древнее, оно не гибнет, когда гибнет тело.
2.21
वेदाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥ २.२१ ॥
Тот, кто знает его неразрушимым, вечным, нерождённым и непреходящим, Партха, как может убить кого-то или заставить кого-то убить?
2.22
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय ।
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा ।
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥ २.२२ ॥
Как человек сбрасывает изношенную одежду и надевает новую, так воплощённое «я» оставляет изношенные тела и входит в новые.
2.23
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥ २.२३ ॥
Оружие не рассекает его, огонь не сжигает, вода не смачивает и ветер не иссушает.
2.24
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥ २.२४ ॥
Его нельзя рассечь, сжечь, смочить или иссушить. Оно вечно, всепроникающе, устойчиво, недвижно и изначально.
2.25
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥ २.२५ ॥
Его называют непроявленным, немыслимым и неизменным. Зная его таким, ты не должен скорбеть.
2.26
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥ २.२६ ॥
И даже если ты считаешь, что оно постоянно рождается и постоянно умирает, даже тогда, мощнорукий, тебе не следует скорбеть.
2.27
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २.२७ ॥
Для рождённого смерть неизбежна; для умершего неизбежно рождение. Не скорби о том, чего нельзя избежать.
2.28
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥ २.२८ ॥
Существа непроявлены в начале, проявлены в середине и вновь непроявлены в конце, Бхарата. О чём же тут сетовать?
2.29
आश्चर्यवत्पश्यति कश्चिदेन ।
माश्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
आश्चर्यवच्चैनमन्यः शृणोति ।
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥ २.२९ ॥
Кто-то видит его как чудо; другой говорит о нём как о чуде; третий слышит о нём как о чуде; и даже услышав, никто по-настоящему его не знает.
2.30
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात्सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥ २.३० ॥
«Я», пребывающее в каждом теле, никогда не может быть убито, Бхарата. Поэтому не скорби ни о каком существе.
2.31
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते ॥ २.३१ ॥
Принимая во внимание и собственный долг, ты не должен колебаться. Для воина нет ничего лучше битвы за правое дело.
2.32
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥ २.३२ ॥
Счастливы воины, Партха, которым выпадает такая битва, пришедшая сама собой: это широко распахнутые врата небес.
2.33
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥ २.३३ ॥
Но если ты не вступишь в эту праведную битву, то, отказавшись от своего долга и чести, впадёшь в грех.
2.34
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिरिच्यते ॥ २.३४ ॥
Люди вечно будут говорить о твоём бесчестии; а для того, кто был в почёте, бесчестие хуже смерти.
2.35
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥ २.३५ ॥
Великие колесничные воины решат, что ты отступил из страха, и те, кто высоко ценил тебя, станут ни во что тебя не ставить.
2.36
अवाच्यवादांश्च बहून् वदिष्यन्ति तवाहिताः ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दुःखतरं नु किम् ॥ २.३६ ॥
Твои враги будут говорить много недостойного, насмехаясь над твоей доблестью. Что может быть мучительнее?
2.37
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥ २.३७ ॥
Погибнешь — обретёшь небеса; победишь — будешь наслаждаться землёй. Так встань же, сын Кунти, решившись сражаться.
2.38
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥ २.३८ ॥
Считая равными радость и горе, прибыль и убыток, победу и поражение, вступай в битву. Так ты не впадёшь в грех.
2.39
एषा तेऽभिहिता सांख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।
बुद्ध्यायुक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥ २.३९ ॥
Это понимание было изложено тебе в духе санкхьи, знания. Теперь услышь его в духе йоги. Соединившись с этим пониманием, Партха, ты сбросишь оковы действия.
2.40
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥ २.४० ॥
На этом пути никакое усилие не пропадает и вреда не бывает. Даже немного этой практики защищает от великого страха.
2.41
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥ २.४१ ॥
Здесь решительное понимание едино и сосредоточенно, радость Куру; а мысли нерешительных многоветвисты и бесконечны.
2.42
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥ २.४२ ॥
Немудрые, услаждающиеся буквой Вед, произносят цветистые речи, Партха, говоря, что за этим нет ничего.
2.43
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥ २.४३ ॥
Полные желаний и устремлённые к небесам, они говорят о множестве особых обрядов ради наслаждения и власти, приносящих новое рождение как плод действия.
2.44
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥ २.४४ ॥
У тех, кто привязан к наслаждению и власти, чей ум увлечён такими речами, решительное понимание не утверждается в глубоком сосредоточении.
2.45
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भवार्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥ २.४५ ॥
Веды говорят о трёх гунах. Поднимись над тремя гунами, Арджуна: свободный от пар противоположностей, всегда пребывающий в чистоте, без забот о приобретении и сохранении, утвердившийся в «я».
2.46
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥ २.४६ ॥
Сколько пользы в маленьком колодце, когда кругом разливается вода, столько и во всех Ведах для того, кто истинно знает Брахман.
2.47
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥ २.४७ ॥
Ты вправе совершать лишь действия, но никогда не вправе на их плоды. Пусть плод действия не будет твоим мотивом, и не привязывайся к бездействию.
2.48
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥ २.४८ ॥
Утвердившись в йоге, совершай свои дела, Дхананджая, оставив привязанность и оставаясь ровным в успехе и неудаче. Эта ровность ума и называется йогой.
2.49
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥ २.४९ ॥
Действие ради плодов намного ниже йоги понимания, Дхананджая. Ищи прибежища в понимании. Жалки те, кем движет плод.
2.50
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥ २.५० ॥
Соединённый с пониманием уже в этой жизни оставляет и добрые, и дурные дела. Посвяти же себя йоге: йога есть искусность в действии.
2.51
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥ २.५१ ॥
Мудрые, соединённые с пониманием, оставляют плод, рождённый действием; освободившись от оков рождения, они достигают состояния за пределами всякой скорби.
2.52
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥ २.५२ ॥
Когда твоё понимание пересечёт чащу заблуждения, ты станешь безразличен ко всему услышанному и ко всему, что ещё предстоит услышать.
2.53
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥ २.५३ ॥
Когда твоё понимание, смущённое ныне противоречивыми учениями, станет неподвижным и твёрдым в сосредоточении, тогда ты достигнешь йоги.
2.54
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥ २.५४ ॥
Арджуна сказал: Каковы признаки того, чья мудрость устойчива, кто утвердился в сосредоточении, Кешава? Как говорит такой человек, как сидит, как ходит?
2.55
प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥ २.५५ ॥
Господь сказал: Когда человек оставляет все желания, возникающие в уме, Партха, и доволен в «я» самим «я», тогда его называют устойчивым в мудрости.
2.56
दुःखेष्वनुद्विग्नमनाः सुखेषु विगतस्पृहः ।
वीतरागभयक्रोधः स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥ २.५६ ॥
Тот, чей ум не колеблется в горе, кто не жаждет в радости, кто свободен от привязанности, страха и гнева, называется мудрецом с устойчивым умом.
2.57
यः सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.५७ ॥
Тот, кто ни к чему не привязан, кто не ликует и не отвращается, встречая доброе или дурное, твёрдо утвердился в мудрости.
2.58
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.५८ ॥
Когда человек со всех сторон отводит чувства от их предметов, как черепаха втягивает свои члены, тогда его мудрость твёрдо утверждена.
2.59
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥ २.५९ ॥
Предметы чувств отступают от того, кто воздерживается от них, но вкус к ним остаётся. Даже этот вкус уходит, когда узрено Высшее.
2.60
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥ २.६० ॥
Даже когда разумный человек старается, сын Кунти, буйные чувства силой увлекают его ум.
2.61
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.६१ ॥
Обуздав все чувства, следует сидеть собранно, устремившись ко Мне. У того, чьи чувства подвластны, мудрость твёрдо утверждена.
2.62
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात् संजायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥ २.६२ ॥
Когда человек думает о предметах чувств, возникает привязанность к ним. Из привязанности рождается желание, а из желания — гнев.
2.63
क्रोधाद्भवति संमोहः संमोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥ २.६३ ॥
Из гнева возникает заблуждение; из заблуждения — смятение памяти; из утраты памяти — гибель понимания; а с гибелью понимания человек погибает.
2.64
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥ २.६४ ॥
Но собранный человек, двигаясь среди предметов с чувствами, свободными от влечения и неприязни и подвластными «я», обретает ясный покой.
2.65
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥ २.६५ ॥
В ясном покое кончаются все страдания, ибо понимание того, чей ум спокоен, вскоре становится устойчивым.
2.66
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयतः शान्तिरशान्तस्य कुतः सुखम् ॥ २.६६ ॥
У несобранного нет ни понимания, ни созерцания. Без созерцания нет мира, а без мира откуда счастье?
2.67
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनुविधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥ २.६७ ॥
Когда ум следует за одним из блуждающих чувств, это чувство уносит мудрость, как ветер уносит лодку по воде.
2.68
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥ २.६८ ॥
Поэтому, мощнорукий, у того, чьи чувства полностью удержаны от их предметов, мудрость твёрдо утверждена.
2.69
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥ २.६९ ॥
Что для всех существ ночь, в том собранный бодрствует; а в чём бодрствуют существа, то ночь для мудреца, который видит.
2.70
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं ।
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत् ।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे ।
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥ २.७० ॥
Как воды вливаются в океан, что вечно наполняется, но неподвижен в своей глубине, так мира достигает тот, в кого вливаются все желания, а не тот, кто жаждет их.
2.71
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहंकारः स शांतिमधिगच्छति ॥ २.७१ ॥
Человек, оставивший все желания и живущий без жажды, без чувства «моё» и без самости, обретает мир.
2.72
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वाऽस्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥ २.७२ ॥
Таково состояние Брахмана, Партха. Достигнув его, человек больше не заблуждается. Пребывая в нём даже в час смерти, он достигает покоя Брахмана.